国际法的理想主义和非理想主义观念——兼论格劳秀斯与康德政治学说的二元性

国际关系理论中,在承认国际法作用的前提下,存在着两种关于国际法的观念。一种观念以理想主义为代表,认为国际法应当是合目的的、道德的、代表进步和体现理性的;另一种观念表现在现实主义和新自由主义等非理想主义理论中,认为国际法应建立在人的欲求和意志的基础上,以法的形式来平衡和调节彼此之间的利益。这两种观念的分歧实际上代表了自然法思想与实在法思想的对立。在格劳秀斯和康德的政治学说中,两种观念同时存在,由此形成了他们思想中的二元性,他们都以个体欲望为起点,以理性为归宿,因此,认为理想主义国际关系理论是格劳秀斯和康德的继承者的说法是片面的。尽管理想主义的国际法观念在实践中遭受了失败,但我们仍应尊重和吸收这一思想,使之融合在另一种国际法观念中,以更好地规范国际关系。     

浅析马克思主义国际关系理论与中国外交实践

马克思主义国际关系理论是当代国际关系理论当中的重要一支。尽管在冷战结束后,马克思主义国际关系思想研究陷入到了一个低潮,但是由于其特殊的地位和作用,仍然对国际关系理论研究具有不可忽视的重要影响。尤其在经济全球化、政治多极化的大背景之下,对于中国自身国际关系的分析研究以及中国外交的实践,具有非常重要的现实性指导意义。     

国际关系研究中科学方法的缺陷

国际关系研究中的科学方法把不适用于社会科学研究的自然科学研究方法机械照搬到国际关系研究中来,致使这种研究方法存在重大缺陷,其缺陷主要存在于以下四个方面:一、理论建构方法的缺陷,主要表现在概念界定、逻辑链条建构、假设约定、理论检验和演绎法建构理论的局限性等五方面的缺陷;二、案例选择方面存在缺陷,主要表现在选择性使用案例、对案例选用缺少明确的说明和案例反映的历史经验过于狭窄;三、实验方法和统计方法存在局限性;四、证伪方法不适用于作为社会科学的国际关系研究。国际关系研究中科学方法的缺陷是由于其忽视国际关系现象与自然现象、国际关系规律与自然规律的差异造成的,成为其无法克服的先天痼疾,削弱了国际关系研究所得结论的科学性和可靠性,运用时必须极为慎重。科学方法不能代替传统方法,国际关系研究应立足于现实的国家及其国际关系实践,从国际关系的历史和现实中汲取思想理论资源,对影响国际关系的各个因素进行全面分析,而非为了理论简洁的偏执追求一味简化概念、减少变量,从而导致对国际关系的片面解读,使国际关系研究成为没有思想的、概念自我循环的纯粹技术性工作。     

核威慑的作用:一种康德式的观点

核威慑通常被认为是确保国家之间恐怖和平的手段 ,但它或许不仅仅具有维持暂时和平的功能 ,还可能促进人类社会进步到一个更为完善的阶段。康德在他的国际关系思想中 ,认为毁灭性战争危险的存在 ,对于永久和平的实现和人类社会的改善 ,是一个重要的条件 ,因为这能够促使人们产生推动国际社会进步的共同责任感。但在他的时代 ,这个前提实际并不存在 ,而将核威慑“代入”康德的逻辑 ,我们可以认为 ,它对人类进入一个更为和平和理性的阶段具有重要意义。尽管这样的逻辑还有不完善之处 ,但是相关的研究却不是没有价值的 ,因为国际社会的进步观念不应该———事实上也很难———从国际关系理论中排除出去     

康德的革命观及其对革命权的辨析

康德的革命权思想是其法哲学思想的重要组成部分，且与其国家理论和社会契约理论紧密相连。为了更加准确全面地把握这一思想，本文首先从洛克等人的社会契约观及其革命权思想入手，再与康德的相应论述进行对比，从康德的实践理性原则出发，得出康德先验唯心论框架中的革命权思想，从中我们既可以看到康德的革命观与其整个实践哲学思想环环相扣，融贯自洽，也能从一个新的角度理解社会契约理论和以此为基础的革命权思想。     

从康德的“自然”范畴解析其哲学的主体性

该文主要对康德的"自然"范畴进行系统的分析,进而解析康德哲学的主体性思想。康德认为:自然就是"经验的一切对象的必然的合乎法则性"。康德对"自然"范畴的界定,充分彰显了认识过程中主体的能动性。其批判哲学中的主体性思想对其后哲学的发展产生了深远的影响,它开辟了人类哲学认识论领域研究的新视野,使得我们在认识人与自然的关系时有了一个全新的理念,其哲学主体性思想为马克思主义认识论提供了理论来源,对当代哲学领域内认识论研究仍富有重要的启示意义。     

《民族国家间的竞争与合作——和谐世界思想理论创新初探》序

众所周知,学界关于和谐世界思想的理论创新研究成果颇丰。有关研究从传统文化、外交思想和国际关系理论等多角度展开,强调和谐世界思想是中华"和合文化"传统的发扬、独立自主和平外交思想的升华、马克思主义国际关系理论的发展和西方国际关系理论范式的超越,取得了一系列重要成果。不难想象,在这样一种学术     

哈耶克有限理性论的认识论基础

在认识论上,哈耶克受到马赫和康德的影响,尤其是康德的先验主义认识论对哈耶克认识论思想的形成,具有重要的意义.这种康德主义式的认识论,是哈耶克自由主义理论的基础,并由此引出其有限理性论.有限理性论是其整个自由理论的理论预设,哈耶克正是在此基础上展开了其宏大的自由理论的.这些理论对思考当代中国社会问题具有重要意义.     

赫德利·布尔的国际关系学科思想研究

国际关系的理论研究和学科建设问题日益引起我国国际关系学界的重视,我国学界近年来在这方面取得了较大的成绩和进步。目前的这种发展势头无论是对我国国际关系的理论研究还是学科建设而言都很有意义。“英国学派”的代表人物赫德利.布尔对此有着自己独到的见解,他的很多观点即使对于我国今天的国际关系研究仍然不无裨益。在我国目前对西方国际关系理论评介的作品中,对布尔这方面思想和贡献的介绍还比较欠缺,因此,本文对此进行了较为详细地梳理和介绍,并探究其对我国国际关系研究的当下意义。     

西方国际关系学者对马克思主义国际关系思想的认识

多数西方国际关系学者认为除了列宁的帝国主义理论,马克思主义没有为国际关系理论研究做出贡献。现实主义和自由主义从方法论和研究内容上批评列宁的帝国主义理论,指责列宁的帝国主义理论经不起实证检验。面对这些批评,西方马克思主义学者总结了马克思主义国际关系思想的特征,批判了主流国际关系理论的超历史性,运用马克思主义观点和方法阐释了国家和国际体系的历史性。这些研究丰富了对全球化与民族国家间关系的认识,剖析了2008年全球性金融危机的深层根源,彰显了马克思主义国际关系思想的理论价值和时代价值。     

隐喻与国际关系理论的构建

隐喻作为人类理解世界最有力的工具之一,通过把社会实在“拟人化”,使我们能够把握抽象的世界,因而在科学理论的建构中隐喻发挥着重要作用。在国际关系理论中,遍布着隐喻的理论思维。新现实主义将国际体系隐喻为“纯粹竞争的市场”,新自由主义则将国际体系隐喻为“市场失灵”的市场,而建构主义则将国际体系隐喻为社会。     

关于中国国际关系理论构建的几点思考

中国国际关系理论研究必须充分关注国家和学科发展的新趋势,必须解决好继承、借鉴和创新三者之间的关系,必须在现有主流国际关系理论研究的基础上寻找属于中国的前沿阵地,并注重横向交流,采取联合攻关的方式才能实现中国国际关系理论的突破性进展。     

“服务自助超市”：社区志愿服务新模式及其经验与启示——以国际关系学院社区为例

本文以国际关系学院社区为主要研究对象,通过对该社区＂服务自助超市＂运作情况的分析,总结其志愿服务发展的特点和经验,并就＂服务自助超市＂社区志愿服务新模式的意义进行了深入阐发。     

国际关系理论研究中的理性主义范式及其批判

“理性”是西方文化中的一个核心概念,是理解西方文明以及西方国家行为方式的关键点,也是西方国际关系理论的重要理论基础。因与“人是理性的”基本观点契合,与无政府状态下民族国家最大限度获取国家利益的需要及国际社会存在和发展的需要相适应,当前以理性主义为核心的西方国际关系理论主导着整个国际关系理论学界。理性主义研究范式在解释以及解决众多国际问题方面有重要的指导意义,但其价值理性的缺失以及对主体性的忽视、导致其现实解释力不足。     

国际关系的历史社会学:基于流派的考察

国际关系的历史社会学被认为是近年来挑战主流国际关系理论的代表之一,文章主要探讨这一知识谱系下学界的流派努力,进而揭示这一学派努力所蕴涵的学理基础、学术策略,以及学理多样性、张力和问题。     

对《当代世界经济政治与国际关系》的构想

高等教育出版社于2003年7月将出版新编写的《当代世界经济政治与国际关系》一书。笔者有幸担任本书的主编,现将写就的"绪论"部分先行刊出,以此阐明本书的构想。"当代世界经济政治与国际关系"所关注和研究的是二战以来国际社会中,由政治到经济,再由经济到政治的种种国际问题和现象。同时,通过这些问题和现象的分析,从中认识这些现象背后的关系及其一般的规律。本文从研究对象及特点、写作内容与结构、学习意义与方法三方面展开论述。     

论康德关于“人性”设定的内在环形结构及困境

康德作为德国古典哲学始端的构建者,其主旨是以概念的界分来构筑人之为人主体结构的形而上学基础。从外观或者延续的历史角度加以观察会发现,学界对于康德哲学本身的理解是在对其哲学不同板块的特有规定以及在板块之间的相互界限的转换问题上进行推进和梳理的。而本文试图从新的理解视域出发,进而将对康德哲学外显结构的研究沉淀为实现其哲学最终目的的意识一体性把握,以此阐释在康德哲学的内在建构存留着一个如海德格尔所说的人类学设定,在这一设定中,以对作为主体的人理性意识建构为起点,以实现其自由为最终目的,其完成过程因理性意识自由的实现而首尾衔接,而内在隐含着对于"人"本性或者本质理论的环形构筑。此理解与传统分解式或板块式地理解康德哲学对于"人性"的建构不同,作者试图从康德哲学内部的结构分析入手,对其面对的理论困难及其意义进行新的梳理,以期达到对康德哲学某种新的理解。     

形而上学的奠基问题--儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学

通过双重透视,亦即通过海德格尔视域对康德的透视,儒学视域对康德、海德格尔的透视,来探索哲学中的一个根本问题形而上学的奠基问题.海德格尔所谓的形而上学莫基指的是为传统存在论哲学奠基,具有两层含义莫基不仅为形而上学提供新的基础,而且这个新基础将决定形而上学本身的重建.根据这个观念,海德格尔批判地继承了康德的形而上学莫基工作.儒家哲学的重建也有自己的形而上学奠基问题,但是儒学的奠基既不同于康德,也不同于海德格尔的思路.它不是康德式的理性奠基,而是由情感来莫基;但它也不是海德格尔式的"烦"的情绪奠基,而是由"爱"的情感来莫基.     

国际关系理论研究中的“科学主义陷阱”

作为一门独立的社会科学,国际关系理论并不统一。本体论有物质主义与观念主义之争,认识论有理性主义与经验主义之分,方法论有实证主义与反思主义之别。美国主流学派所推崇的科学主义,将国际关系理论研究带人由实证主义方法论决定本体论和认识论的"陷阱"之中。国际关系学者应明确其不同于自然科学学者的使命,从具体条件下的具体问题入手。构建中国特色的国际关系理论既是由中国所面临的问题所决定的,也是中国学者的使命。