该怎么拯救你 "一分名钟先生"

早泄,是一个十分不中听的字眼,让多少人为之叹息.究竟多"早"才是真的"早"呢?这可是个医学界尚未确定最终答案的问题.现在普遍认定的早泄定义,是指勃起的阴茎还未来得及进入阴道或进入阴道不足1分钟就射精了.如果不幸成为或遭遇"一分钟先生",一夜恩爱,毁于顷刻,又恨又爱,惆怅满怀,是两个人的无奈和痛苦.下面,就让我们和专家一起,通过几个经典镜头来共同寻觅拯救"一分钟先生"的方案.     

乙肝患者能同房吗?

国外研究者早在1973年就发现,大约有40％的乙型肝炎(简称“乙肝”)患者可通过性接触而将乙肝病毒传染给他人。病毒主要是通过精液或阴道分泌物进入对方体内,如果性交时生殖器皮肤粘膜有破损,则更容易传染。因此,1975年世界卫生组织已将乙肝列入性传播疾病的范围。     

浙商精神给黄山人带来的反思

一、古“徽商”与新“浙商”的区别及共同点 “徽商”是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有活动记载，以后代有发展。明清时代徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”传遍天下。在明嘉靖以降至清末民初，渐趋衰落。     

试论人的深层自我的存在与作用

“人”是一个复杂大系统 ,它包含着多层次的含义与结构 ,现在人们普遍认可的有这样三个层次 :一是作为社会上的角色 ,二是作为生物学上的人体 ,三是作为心理学上的精神人格或心理统一体。然而当今人体高新技术的发展 (冰冻人、克隆人、脑移植等 )又将涉及到人的更深层次的存在与作用 ,这个更深层次乃是一种深层的心理精神因素 ,即哲学上所说的人的深层自我 ,本文将其简称为“我”。下面拟分“我”的含义、存在、作用三点进行论述。1、“我”的含义浅释“我”与“人”是两个密切相关的词 ,“人”也是一个“我”或自我 ,但本文所论的“我”则…     

左右为难的生活

报载:“饮食用铝制品炊具容易造成早老性痴呆症。”我与老公皆是靠头脑吃饭的人,“早老痴呆”那还得了!于是乎,家中的铝制锅、瓢、盆、碟等一古脑儿地被搜罗出来送了人。不久,又看到了一则报道;“牛津科学家说,早老性痴呆症与铝无关,患者的大脑中并没有金属铝。”看着空荡荡的厨房里缺了一只耳朵的小铁锅,我与老公欲     

工夫的哲学意义及其限度——兼议《儒家功夫哲学论》

作为中国哲学的重要概念，工夫至少涉及两个方面：其一是知和行的关系；无论是致知过程，还是德性践履，都关乎工夫。其二，工夫又与本体相关，这一关联中的工夫主要指践行活动或人对世界的广义作用。工夫的实质在于“做”或“做事”,本体则表现为“做”或“做事”的内在根据。哲学之为哲学，需要从道、智慧的角度去理解，应当避免因过度强调术而导致从“道”走向“术”。从总体上看，工夫侧重于有意为之、勉力而行，这与不思不勉、自然中道的道德境界有所不同。人在社会中的创造活动，具体表现为一个工夫的展开过程。人以工夫为作用、做事的方式，同时也使工夫具有参与人的成就之意义。     

狠抓突出政治促进春耕生产

“春争日,夏争时”,“早插一天秧,多打几石粮”,种田人,都懂这个道理。但是,怎样争?怎样才能把春耕生产搞得又好又快?却不是人人的看法和做法都一样的。一种做法是:越忙越突出政治。他们在春耕生产中,高举毛泽东思想的伟大红旗,大     

幽默与辞格

“幽默”一词早先源于拉丁语．是一个生理学术语。经过几个世纪的演变，它走进了生活领域，用来泛指一个人的性情与气质；十六世纪末，它进而闯入了艺术的城堡。我国早在二千多年前的秦朝就出现过“幽默”一词，但时至今日．古今中外仍没有严格地对“幽默”下过一个准确的定义。对“幽默”一词论者大多从不同角度进行解释。如：“幽默无需成本，但却创造出许多价值。”“对疲乏的人们，幽默是休息；对泄气的人们，幽默是破晓；对悲伤的人们，幽默是阳光；对烦恼，幽默又是最好的解药。”作家王蒙也曾在一篇以他默购题的散记中写道：“幽默是…     

女性私处爱液的秘密

“水样表情”的正常生活 被称作白带的这种“水”，指的是女性阴道分泌物，她是由外阴、阴道、宫颈管及子宫内膜等性器官腺体分泌物混合组成，她的形成，与女性荷尔蒙的周期性作用紧密相关。通常情况下．这“水”量不会太多，颜色透明或半透明，好像鸡蛋清，稍稍带有些特殊气味。     

过渡时代“边界人”的文化性格透影

“边界人”兼具“传统人”与“现代人”的某些特征，身上充满了各种各样的矛盾：人格分裂，渴望在竞争中求发展又怕失去安全感，瞳憬未来又深深怀旧，追求理想却被金钱压抑的喘不过气来，呼唤社会公德又常常不遵守公德，高扬主体意识又陷入“关系网”之中。“边界人”经常是自我迷失，心理躁动，情绪焦虑，造成离开既定目标而跟着感觉走，或干脆就丧失了奋斗目标。因此，创造性地实现传统向现代的转化就成为十分迫切的课题     

吃肉有害健康？

“吃肉不利于健康”、“高血压、高血脂或糖尿病患者应该少吃肉”的说法目前甚为流行。很多人把各种慢性病高发归结为吃“大鱼大肉”，这一说法，过于笼统且并不准确，吃多少肉类为“大”？又有多少人能吃到“大”？     

做好基础工作，迎接加入WTO的挑战

加入WTO将使中国进入残酷的世界大竞争，优胜劣太的自然法则使不思进取者淘汰出局，而使思想进取者有获得发展和成功的机会。面对加入WTO后市场主体的大幅度增加，中国人不应以惊恐而又无奈的心态喊“八国联军来了”、“狼来了”，然而这些“狼”也和我们一样是大自然中人这个精灵，是世界的“主人”之一。     

“抓早”

“早”是什么意思?用古話說,叫做“先其时也”,用我們时代的語言来講,就是“走在时間前面”。夺得了“早”字,就意味着在工作中取得了主动权。正象人民公社的社員們說的:“早字貴如金”。“早”是要靠人們发揮主观能动作用来爭取的,这就叫“抓早”。毛澤东同志教导我們,革命和建設事业的发展是不停頓的,而又是有阶段的,因此,我們在做一切工作的时     

评萨特的“人学空场论”

萨特在《辩证理性批判》等著作中,一方面承认马克思主义是当代唯一不可超越的哲学,另一方面又认为这种哲学是一种存在主义的人学。他认为,马克思主义者早就把人“丢掉”、“抛弃”或“消溶”了,“马克思主义今天是个无人地带”,①出现了“人学的空场”,②从而使马克思主义失去了生命力。只有用存在主义的人学来“补充”、“纠正”马克思主义,才能“医治”马克思主义的“贫血症”。这就是萨特宣扬的“人学空场论”。     

论“真实”

论“真实”杨福生当“真实是艺术的生命”和其它的一些有关文艺的理论处在被人怀疑之中或重加审视的时候，我依然坚信，这是一个十分精彩的比喻。它所具有的说服力和科学性，决定了目前还找不到一句更为确切的话来代替它。早在马克思恩格斯之前，文艺的真实性问题就被西方...     

悼念公木先生

近日读报，才惊悉公木先生以88岁高龄，离开了这个世界。我在震痛之余，也不免有些物伤其类，推人及己的感触与伤痛，因为我比他只小了4岁，也是个行将就木的老东西或老人了。世界有些事情真像日本人所说的“不思议”，即“不可思议”。我与公木先生也算是个多少有些来往的同行朋友。大约是80年代中期，我一次应邀进京参加中国社会科学院文学所主持的“八五”科研项目评审会议。到京后，被安排在国谊宾馆居住，我人室不久，又住进一位比我年事稍长，头发花白但身体健好的陌生人，彼此相见，我们互相自我介绍。他说他叫张松如，惯用“公木”…     

论语文教学中的多媒体运用

多媒体技术进入语文教育领域只是个开始，无论在人的观念，还是在实际操作上，都存在不少问题，一些具体的环节还处于摸索阶段。“如何认识多媒体技术进入语文课堂”，“怎样使多媒体与语文教学更好地结合”等一直是困扰语文教育工作者的问题。     

老师们的拖堂计

老师们的施堂计开头写法——扣题提示写什么:在学校,铃声就是号令。铃响上课,铃响下课。可各位任课老师熟读“兵法”,各显神通,拖堂各有妙计。中间写法——承头顺写详重点:语文课——“亲师生,明算账”。清脆的下课铃声响了,同学们早已经“身在曹营心在汉”。“各位同学,让我们来算算:刚才上课,某同学讲话,耽误了半分钟;某同学站起来回答问题久久不开口,又耽误了半分钟;再加上你们的科学老师拖堂,造成我晚上课三分钟……”语文老师义正词严地说道,“所以,我要再多上一会儿!”     

五种绝对真理观比较

怎样理解绝对真理，是我国哲学界一个“老大难”的问题。本文在对学术界具有一定代表性的四种绝对真理观比较分析的基础上，提出第五种绝对真理观，以供学者进一步研究参考。第一种观点①认为，“关于真理的绝对性或具有绝对性的真理，可从两方面来理解”。第一，“承认了客观真理也就是承认了绝对真理”。第二，“承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理”。进而认为，“任何一条真理，从一种意义或角度上看，是相对真理或具有相对性；从另一种意义或角度上看，又是绝对真理或具有绝对性”。又认为，“无数…     

“李约瑟之谜”的政治经济学解

历史上，中国曾多次触及工业革命的大门，却一次又一次地失之交臂。在现象形态上，是因为“社会”缺乏对科技的需求和供给；然而社会对科技的需求和供给在其本原上不仅是对应的，而且也是符合人的本质特征的，也即科技是一种“自动发展的社会状况”。是故，参详“李约瑟之谜”，或当深入到政治经济文化的历史传承与某种“哲学思考”中，如是，人们也许能找到某种“必然”的因素。