狄德罗人权思想论要

丹尼·狄德罗 (1713— 1784 )是 18世纪法国伟大的思想家 ,由他撰写的《拉摩的侄儿》、《驳爱尔维修〈论人〉的著作》和《政治权威》等都体现了关于自由权、平等权、财产权和革命权等重要的人权思想。1 .关于自由权狄德罗认为 ,“自由是天赐的东西 ,每一个同类的个体 ,只要享有理性 ,就有享受自由的权利。”(《十八世纪法国哲学》第 4 2 7页 ,商务印书馆 1976年版 )人的行为若是由外在的某种权威来决定 ,而不是出于自己的理性 ,那就是把自己交给另一个人来支配 ,这种丧失了自由的人不过是道道地地的“自动机”。狄德罗把思想自由、信仰自由…     

试论新文化运动中的人权思想及其演变

人权思想是新文化运动时期激进民主主义思想的核心内容。以陈独秀、李大钊为代表的激进民主主义者从人格独立和个性自由的角度出发 ,不遗余力地宣传资产阶级的人权思想 ,并随着时局的演进 ,将视线逐步聚焦在“劳工神圣”这一主题上 ;在人权思想的换型与转轨中 ,无产阶级的人权观得以初步确立。     

试论胡适的教育思想与教育实践

胡适一生的教育思想非常丰富。作者从四个方面介绍了他的教育思想和实践。胡适的教育思想不但对当时的教育实践活动产生了良好的影响，而且对今天的教育实践也同样具有重要的借鉴作用和参考价值。     

胡适与五四:他的相关言论评析

胡适对五四运动的评价比较复杂,前后也不一致。但大致看来,可以从两个方面去认识,即如何认识政治运动与启蒙运动的关系问题和学生的读书与“干政”的关系问题。胡适认为,政治运动要以启蒙运动为先导,在启蒙运动的基础上开展政治运动。就学生个人而言,读书应当是自己的本业,不能废弃。但他也不完全反对学生参加实际的政治活动,只是要学生通过读书,有了自己独立的见解时再从事政治活动。显然,胡适的这种认识是有其独到之处的。     

论青年毛泽东的人权思想

青年毛泽东阅读了大量资产阶级民主主义的著作,受到西方资产阶级近代思想的启蒙教育,深受其人权理论的影响,提出了较为系统的人权思想,认为生存权是最主要的人权,民众享有参政议政权,平等的受教育权,男女有婚姻自主权。     

马克思恩格斯对资产阶级人权思想的继承与发展

马克思恩格斯深入系统地研究了资产阶级人权理论和人权制度,继承了资产阶级人权思想的精华,运用唯物史观研究人权问题,全面超越了资产阶级人权思想的局限,建立了马克思主义的人权思想体系。     

浅析胡适早期思想的形成

胡适是中国近代史上一个复杂的人物,本文主要从胡适在新文化运动以前的人生经历对其早年人生思想的形成进行研究。在这一过程中将其思想的形成阶段概括为孩童时代传统思想观念的塑造,少年时代近代思想观念的启蒙,以及旅美时期近代西方自由民主思想的确立。由此进一步对胡适早年思想中的那种复杂性做简要思考和分析,认为这种复杂性是其思想多元性和矛盾性的体现。     

论毛泽东的苏维埃人权思想

毛泽东领导了中华苏维埃时期的人权建设,提出苏维埃公民依法享有人身自由权,享有言论、出版、集会、结社等自由权,享有参政议政、武装自卫、土地所有、劳动、受教育以及婚姻自主的权利。并通过相应的法规,开始了中华苏维埃时期的人权建设。     

列宁的人权思想与实践

列宁的人权思想是马克思主义唯物史观的重要组成部分。列宁立足于唯物史观,结合20世纪的世界形势和俄国革命和建设的实践,在其一生的实践活动和理论活动中始终坚持和发展了马克思主义人权理论,创立了符合俄国国情的社会主义人权制度。列宁人权思想以关注人的生存和发展为基础,以实现人的全面自由发展为最终理想和目标,蕴含着极其丰富的哲学内涵,推动了马克思主义人权理论从理论走向实践的历史进程。     

略论中国传统文化中人权思想的表达特征

人权意识具有普遍性,而人权意识的表达具有特殊性。中国传统文化蕴育了丰富的人权思想,也形成了独具特色的表达风格,主要表现为:人权发生的社会论,人权性质的道德功利一元论和人权标准的义务取向。     

论李大钊的人权思想

李大钊的人权思想主要体现在五个方面:即世界各族联合组成联邦制国家;最大限度地实行言论自由,宗教信仰自由;国民的生命安全和生存条件应得到基本保障以及婚姻自由组成的家庭才是理想的家庭。     

试论胡适的“白话唐诗”观

胡适认为,白话是"活"的语言,言文一致,优美而适用。他从白话化和历史进化的双维同构视角,发掘、建构了一部中国白话文学谱系,并且指出它是中国文学的正宗。他认为大多数唐诗都是白话文学、或近于白话的作品,代表着文学演进的正确方向。这种新的阐释不仅是对唐诗遗产价值的肯定,也是对东方文化中具有普世意义成分价值的维护。胡适的"白话文学(唐诗)"观与他对祖国本土文学资源有较多的感性认识相关,但主要还是得益于世界文化史、科学史和学术史的启迪。     

人民利益观:邓小平人权思想的具体体现

江泽民同志提出的“中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”的科学论断 ,充分表明了中国共产党人“尊重和保障人权”的决心和信心 ,是邓小平人权思想的具体体现     

胡适早期诗文创作论

胡适研究多集中在探讨胡适的文学理论的得失和新诗集《尝试集》上。然而胡适的诸多思想在青少年时期就已经萌芽。因此 ,研究胡适的早期诗文很有必要。胡适在上海期间所做诗歌基调多悲愁沉痛 ,初到美国后的部分思乡诗也有悲愁 ,但胸怀已渐宽广 ,终于以乐观代替了悲观 ;留学前的文章是受梁启超影响为“新民”而做 ,重在说教 ,故艺术性差些 ,留学期间的文章多偏重于学术 ,也有部分体现胡适思想的长篇大论 ,如《非留学篇》     

现代化视野下胡适体育思想探析

胡适作为思想家和教育家,多年的留学经历使他深受西方文化的熏陶,回国后大力宣传实用主义思想,其中实用主义体育思想,更是对中国的教育事业产生了深刻的影响。他在自己的办学与教育过程中,对体育事业表示高度的关注;他对体育的论述,体现出了他对体育的认识与看法,反应出了他的实用主义体育思想与观念。     

邓小平人权思想刍论

邓小平同志以无产阶级革命家的胆略和深邃的智慧,从理论与实践的结合上明确地回答了包括人权在内的一系列新问题,从而正确地指导了中国的外交工作和人权建设。1国权高于人权,人权从属于主权的思想。西方某些别有用心的人攻击中国“把国权看得高于一切,要求人权在任何情况下都要服从国权,实际上是在维护国权的名义下,维护中共的统治权力。”扬言“国际社会有权进入一国境内去保护人权和解决灾难。”人权与国权的关系之争,是当代国际人权领域斗争的一个焦点。针对西方某些国家利用人权问题干涉别国内政,特别是     

邓小平人权思想在中国人权事业发展中的作用

在中国人权事业的发展中,邓小平的人权思想起到了重要的指导作用与推动作用。它为中国人权事业的发展奠定了理论基础,为维护世界和平与发展提供了崭新的思路,它是我们反对霸权主义、强权政治的有力的思想武器。     

浅析胡适早期思想的形成简

胡适是中国近代史上一个复杂的人物,本文主要从胡适在新文化运动以前的人生经历对其早年人生思想的形成进行研究。在这一过程中将其思想的形成阶段概括为孩童时代传统思想观念的塑造,少年时代近代思想观念的启蒙,以及旅美时期近代西方自由民主思想的确立。由此进一步对胡适早年思想中的那种复杂性做简要思考和分析,认为这种复杂性是其思想多元性和矛盾性的体现。     

论胡适的自由主义人权思想

由陈独秀所开创的自由主义人权思想路线终于在胡适这里趋于成熟,得到完成。如果严复和陈独秀在倡导自由主义人权观的同时,曾经都在不同程度上在理论基点上发生过动摇,出现过游离和徘徊,那么胡适在人权问题上的自由主义观点则始终如一,毫无保留。胡适所代表的自由主义人权思想从未在中国思想界成为主流意识,而是被夹在国共两党的铁钳之间苟延生息。尽管胡适后期投靠国民党,放弃了自由主义知识人的独立立场,但其思想的自由主义基点并未因之变化。胡适个人是失败了;胡适所代表的自由主义人权思潮也未成功。但这一切都只是开始,不过是中国走向现代过程中的悲壮的一幕。其中的伏笔所预示的新的高潮还未来临。笔者相信在中国的现代化事业的辉煌成就中,终将会看到自由主义人权思潮的奉献。正是在这一点上,研究胡适的人权思想就不能只是记录其思想的历程了。再现胡适人权思想的意义远远超出了思想记录本身。胡适人权思想的生命历程应在跨世纪之际得到复活,并将在下个世纪放出熠熠光辉。     

中西传统人权思想表达体系的不同特征

中国传统文化中,蕴育了丰富的人权思想,形成了独具特色的表达体系风格,与西方人权思想相较,其表达体系中关于人权的发生、性质、标准均有明显不同,主要表现为:西方持自然发生论,中国持社会发生论;西方持道义功利二元论,中国主张道义功利一元论等。