小说《动物庄园》评析

政治寓言小说《动物庄园》是英国小说家乔治·奥威尔的代表作之一。小说借助动物视角讲述莫纳农庄动物造反以及随后猪首领拿破仑掌权并对所有动物实行暴力统治的故事。这篇小说具有普适性的批判意义。小说既描写了动物对民主自由的追求,也描写了它们对土地的眷恋和向往。动物追寻自由的努力和寻到自由的可能都给人类以无穷的启示。     

《动物庄园》中的极权主义

奥威尔的政治讽刺寓言小说《动物庄园》表述了对独占革命果实的当权者的愤懑和对失去话语权的人民的深切同情。从极权主义概念出发分析了《动物庄园》中群体行为的极权主义倾向和极权社会图景,解析了极权社会的统治方式,指出平均主义和极权主义之间的根本联系。     

小说中的政治世界——乔治·奥威尔《动物庄园》的一种诠释

英国作家乔治·奥威尔的《动物庄园》被公认为20世纪最杰出的政治寓言小说。小说中的动物乌托邦从建立到衰坏,迅速地从起点回到了起点。奥威尔通过塑造一系列重要的动物形象来表达自己深入的社会观察和睿智的政治见解。作者希望后人能找到走出政治幽暗的理性和摆脱“强权轮转”命运的实践之路。     

《家》人物高觉新的臣服倾向及其他

高觉新在对封建大家庭的“动态适应”中形成了他性格的“臣服倾向”,这种根深蒂固的“臣服”一方面使他做出了巨大牺牲,另一方面他又在这种“臣服”和牺牲中心灵的痛苦得到幻想式的发泄和满足。在高觉新对“自由”的逃避中含有深层的心理和精神内涵。高觉新形象研究应该是多元和发展的,它有待于我们运用更新的话语方式和价值资源进行分析和研究。     

人作为主体而存在——《朗读者》的身体叙事与主体建构

女主人公汉娜的身体是贯穿小说《朗读者》的一条主轴,也成为其叙述中的关键符号.它既凝聚了米夏和汉娜的个体隐秘情感,又承担了历史反思与当代主体建构的宏观叙事.作品充分发挥文学虚构的自由空间,以欲望身体的延展,指涉德国战后历史反思中的痛苦与挣扎,宣告了对传统价值观的贬黜,是对一种长久统领战后的所谓反思理性的颠覆.     

论《宠儿》的身体叙事与主体建构

托妮·莫里森的代表作《宠儿》运用感性、物性的身体为叙事手段和叙事对象,使蓄奴制时代美国非裔尤其是非裔女性的历史际遇和现实体验得以由不可言说变得可以“言说”,淋漓尽致地揭露了白人种族主义对黑人尤其是黑人女性主体的剥夺与压迫,同时展现了后者在特定历史条件下以身体为武器和战场展开的抗拒与颠覆;《宠儿》文本也得以借助身体叙事建构黑人女性写作的主体,消解西方理性传统和男性中心文化。     

女性主体的找寻之路——《劝导》中女性身体的话语分析

在女性的职能被局限于家庭的社会里,女性只是相对于男性的“他者”。女性身体,在男性的霸权话语中丧失了主体性,被贬入动物层面的低层欲求中。如何寻找女性的主体,《劝导》中,安妮·爱略特藉由自己的身体,最终获得了话语权,用自己的言说找到了女性的主体。     

加强动物保护立法的思考——兼评动物的主体地位

动物不能成为人类道德的主体,动物成为人类法律关系的主体也存在诸多障碍。在人类生存环境日益恶化的今天,为了维护生态平衡,对动物加强立法保护非常必要。我国在动物保护立法方面虽取得了一定成效,但仍然存在着不足。针对我国动物保护立法存在的问题,我们必须做如下努力：第一,明确动物保护立法的原则;第二,修改《野生动物保护法》和其他部门法中有关动物保护的规定;第三,制定《中华人民共和国动物保护基本法》及其他配套法规。     

《柯尔庄园的野天鹅》中的张力分析

张力(tension)是新批评中一个非常重要的术语，源自于物理学，指同存于某一物体内相互作用而又方向相反的一种牵引力。后来这一术语被退特用于诗歌研究，用以说明诗歌中矛盾冲突而又和平共处和相互构成的辩证关系。本文运用细读法分析《柯尔庄园的野天鹅》的张力，试图进一步理解叶芝的创作特色与规律。     

评《霍华德庄园》中的新型家庭关系

本文通过对《霍华德庄园》家庭结构的分析，揭示出威尔科斯家庭是如何从传统的家庭结构模式一步步发展成为平等、独立的新型的现代家庭。     

身体叙事中的性别主体辨析——重读茅盾的《蚀》三部曲

一、作为“现代现象”的身体话语 在追求个性解放的现代文化语境中,一些男作家关于新女性的想象集中体现于女性身体的话语呈现,也就是说,在两性情爱格局中,身体符号成为“揭出一时代心理冲突的叙事焦点”。正如布鲁克斯所指出的：“在现代叙述文学中,主角通常渴望某个身体（最常见的是另一个人的,但有时候也是他或她自己的）,而那个身体对于主角来说显然象征着‘至善’（ultimate good）,因为它似乎拥有着——或者它本身就是——通往满足、力量和意义的钥匙。在阅读的层面,认识那个身体及其秘密的欲望就转变成了另一种欲望,就是想要掌握文本的象征体系,其内涵、快感和意义之创造的关键。对于身体的欲望也许意味着承诺进入象征秩序的‘存在的理由’。”     

论胡塞尔的“意识主体”与尼采的“身体主体”

西方主体哲学自古希腊隐秘的开端到哲学的后现代时期贯穿了西方哲学的历史。其中,胡塞尔和尼采对主体哲学的发展有着独特和卓越的贡献：胡塞尔通过他的先验转向完成了从“意识主体”的向度构建主体哲学的最终可能性,实现了一个二千多年柏拉图主义的理想;而尼采则通过他的强力意志形而上学从“身体主体”的向度使“现代”（西方形而上学时代）趋于完成。而这种完成,按照海德格尔的话说,是以对柏拉图主义的颠倒而达到的。在此基础上,现代哲学进展到后现代时期时,对主体是否退隐的争论愈演愈烈。但是,不论争论的结果如何,“收敛的主体”形式似乎已成必然的选择。     

为“身体美学”正名——评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》

近年来,身体美学研究在国内美学界风生水起,这其中最大的功绩莫过于首创这一学科的美国知名学者理查德·舒斯特曼教授的大力引领。2011年7月,舒斯特曼教授又推出了在此研究领域的汉译著作《身体意识与身体美学》(程相占译,商务印书馆,2011年版)一书,作者自言这是其积数十年之功的精心之作。细读全书,确如作者所言,是身体美学研究领域难得的一部佳作。在这部著作中,作者不仅为我们澄清了身体美学研究中的诸多误解,鲜明地指出身体美学研究的核心     

庄园之爱：论《曼斯菲尔德庄园》的空间隐喻

《曼斯菲尔德庄园》里建构了曼斯菲尔德庄园、朴次茅斯和伦敦三个主要空间,小说在空间对比中展现出庄园的空间特性：美好舒适的生活空间、遵礼守制的道德空间、幸福的家园。小说以空间隐喻的方式层层赞美了庄园这一空间,也由此表达了简．奥斯丁最英国的思想：对乡村田园生活的热爱、对英国绅士文化的推崇、对传统家庭伦理观的维护。本文的空间批评视野为理解“庄园”这一简．奥斯丁小说中最显著的空间形象提供了一种有意义的解读。     

当代家族小说创作的又一力作--评衣向东的长篇小说《牟氏庄园》

<牟氏庄园>真实地描写了地主阶级利用土地从经济上奴役农民的状况,比较客观地展示了封建正统文化的面貌.小说充分表现了向中国民族文化传统学习、借鉴并巧妙运用的艺术特点.<牟氏庄园>的作者为我们描绘了一部半殖民地、半封建时代封建庄园经济的没落史.     

中国当代都市女性写作的身体主体意识

女性的身体主体意识,是指女性对自己身体的基本权力意识,也即女性对自我身体的欣赏、支配、享受的自由意志.中国当代的都市女性写作正是侧重从"赞美身体"、"支配身体"、"享受身体"等几个层面,对当代女性的自我意识及身体主体意识进行前所未有的审美表现和文化透视.作为一种性别意识鲜明的"性别写作"亦或"身体写作",都市女作家对女性身体主体意识的审美表现和张扬,必将极大促动女性久被遮蔽、禁锢且多灾多难的身体走向解放和自由,并最终整体地促进和提升女性的性别觉醒和精神成长.     

主体的建构:库切小说中的女性身体政治

2003年诺奖得主J. M.库切在作品中塑造了一系列饱受迫害与摧残的女性身体形象,借以审视南非殖民统治、父权体制对女性身体的压迫与规训。面对权力机制加诸女性身体的种种规训,库切小说中的女性以身体为僭越工具,通过沉默的身体、疯癫的身体、拒绝凝视的身体和张扬欲望的身体等身体反抗策略,冲破种族、性别的藩篱,开启寻求自我主体的建构之旅。     

荒诞世界的身体镜像——评严歌苓的长篇小说《霜降》

严歌苓的长篇小说《霜降》叙述了权贵家庭的保姆霜降的沉沦悲剧。通过权贵家庭男性的身体书写,从控制与失控、疯癫与理性、逃逸与陷落三个向度,揭示出荒诞世界正反颠倒的幻象及女性悲剧之源。     

走向主体论身体美学的建构

在中西美学史中,身体曾长期被当作客体。然而,这种客体论身体美学陷入了不可解的逻辑困境:倘若精神与身体等实在者是完全不同种类的存在,那么,它如何才能驾驭、观照、言说与它不同质的身体和其他实在者呢?对于这个问题,客体论身体美学始终没有给出圆满的答案。自古希腊起,部分美学家另辟道路,试图证明精神活动不过是身体的功能。这个思路长期被主流美学遮蔽,直到现代性开启时才逐渐显示出其阐释力,并最终在尼采等人那里发展为完整的主体论身体美学体系。后者将身体当作生存实践的主体,使美学回到了其起源和来处,很可能预示着美学未来的建构形态。     

动物真的能够成为法律主体吗?——关于法律主体的前提性说明

动物权利论主张将动物纳入法律主体的范畴,但是要成为法律主体必须满足这一逻辑前提,即作为法律秩序内的成员必须对法律秩序和共同规范怀有内在的认同感和自愿服从的义务感,这一逻辑前提决定了理性能力是成为法律主体的必备条件。而动物不具备人类的理性能力,因此不能也不应当成为法律主体。