只做红颜不知己

不管是否意识到,大多数男人都有过这样的梦想,在拥有正牌女友的同时,能有自己的红颜知己。身为男人的红颜知己,不仅要单身,而且外表靓丽,更重要的是,还要与男人心灵相通。对方一个眼神,一个动作,身为红颜知己的女人便可心领神会。     

妻子 情人 红颜知己的差别

什么是妻子？就是你愿意把积蓄交给她保管的女人。什么是情人？就是你偷偷摸摸地去和她约会又怕妻子撞见的女人。什么是红颜知己？就是你能把有些秘密说给她听却不能说给妻子听的女人。     

结婚前后

很多人说婚姻是爱情的坟墓,大多数人看来是赞同的。结过婚的同志可能是感同身受,非常赞同这句名言。是啊,结婚之前,你想出去玩就出去玩,想玩多久玩多久,想喝酒就喝酒,寂寞了想找谁来陪陪自己就找谁,不管是红颜知己蓝颜知己还是旧时同窗     

飞机飞离这城市假装不疼

请你一定要比我幸福,才不枉费我狼狈退出。杜安凌晨三点接到辛小蕊的电话,她说西格在吗?杜安一下就醒了,他说,在呢,我们都喝高了他就在这里睡了。明天我让他回来,你放心。杜安没有为自己的谎言觉得脸红,他已经越来越熟稔的在辛小蕊询问西格下落时编谎话了。西格不在他这里。大约又去见某个网友或是在某个红颜知己家,西格     

你会交朋友吗?

你有几个真心的知己?你的知己肯为你“两肋插刀”吗?交朋友是一门学问,测测看——     

云解有情花解语——《聊斋》世界中的女性形象探本

《聊斋志异》中的女性形象,或为轻解罗裳夜伴枕席的人生知己,或为扶危救困排忧解难的再造父母,可谓顾盼生情、光彩照人,熔铸了作者的理想和愿望、思想和品格,但她们的存在始终是为了满足男子的诸种需要:落拓时为红颜知己,孤寂时为性伙伴,贫穷时为招财树,困窘时做救难菩萨和延嗣工具。蒲氏借她们传达出一种现实世界无法明言的女性期待。     

《聊斋志异》中女性鬼狐形象二重性分析

《聊斋志异》中有众多特色鲜明的女性鬼狐形象,她们身上集中表现为二重性：既是落魄才子心目中的红颜知己,又最终逃脱不了封建社会女性的最终宿命;既有丰富而又真实可信的“人性”,但最终又回归了封建伦理道德的理性;既至情至性又至善至孝。     

十五载情缘——李嘉诚的红颜知己

李嘉诚的红颜知己名叫冯佩明,洋名Helen。她年约35岁,瓜子脸,五官纤细,脸上只有薄薄的脂粉,没有多余的饰物,穿上行政人员装束,打扮清雅,配上卷曲的长发,甚有女人味。 她是一间证券公司股东,平日早上九时许便上班,四、五时下     

生不同归死同穴——论王闰之在苏轼婚姻生活中的地位

在人们的印象中,王弗、王朝云是苏轼的红颜知己,苏轼曾为她们留下脍炙人口的诗词,王闰之则遭受相对的冷遇,但这只是研究者或接受者的感情倾向,而非苏轼的感情倾向。从生活的时间、诗文统计以及哀悼、祭祀文字的对比分析中可以看出,王闰之在苏轼婚姻生活中占有特殊的地位。     

生不同归死同穴 ——论王闰之在苏轼婚姻生活中的地位

在人们的印象中,王弗、王朝云是苏轼的红颜知己,苏轼曾为她们留下脍炙人口的诗词,王闰之则遭受相对的冷遇,但这只是研究者或接受者的感情倾向,而非苏轼的感情倾向。从生活的时间、诗文统计以及哀悼、祭祀文字的对比分析中可以看出,王闰之在苏轼婚姻生活中占有特殊的地位。     

男人撒娇的十个关键词

1．事业通常情况下，事业只是一个借口．但这并不意味着撒娇的男人没有事业。相反事业往往正是他们赖以撒娇的资本。回酋逝去的岁月，他们会有一种患得患失的茫然．然后像孩子一样．用祈求的眼神对比自己女儿还小10岁的红颜知己说：翠花，别离开我。     

东坡词中妻子形象的文化透视

苏轼是一个兼综儒道佛的人物,他以其独特的情感与笔触,跳出了传统意义上的夫妻关系,吟唱出一曲曲心灵的悲歌,塑造了伴随他一生的三个不同寻常的女性--王弗、王闰之和王朝云.其中王弗是贤内助式的妻子形象,王闰之是贤妻良母式的妻子形象,王朝云是红颜知己式的妻子形象,从中展现了宋代的女性文化风貌.     

红眼知己

正我称我老公为"劳工"。劳工有个红颜知己,不过出于嫉妒,我总喊她"红眼知己"。我们几乎在同一时间结识劳工,但劳工因为诸多原因选了我做终身伴侣。但是敌情复杂。五年后的一天,劳工去北京出差,他们两个人在她工作的医院门口的一家咖啡馆里碰了面。我不知道他们聊了什么。回来以后劳工这个马大哈一不留神把情书丢在桌上,我掏出来一看火上心田:多情的劳工头一晕,答应她每五年让她看一眼,互相惦记一下,诉说生活的艰     

打字机一度让我很有品位

科技兴国。从过去的三大件自行车、手表、缝纫机,到今天的电脑、数码电器、e时代,我们一路高歌。走进大商厦,琳琅满目的电器令人眼花缭乱、目不暇接。老人们身背数码相机,手握遥控器,写博客、发邮件、穿洋过海地视频,开明点的还会超越时空地结交一个红颜知己。新一代的文盲有着它全新的定义。那些或被我们遗忘或被我们珍存的古董是这个科技腾飞时代的最好见证——     

科举制背景下的士妓关系

唐宋以后,随着科举制度的不断完善,士子们科举之前的紧张和压抑与科举之后的放松形成鲜明对比。在这种情况下,妓女成了他们排遣内心感情的重要途径。自唐代以后,进士们与妓女的关系发生了重要转变,从唐代的亲密合作者到宋代的红颜知己,再到元代"同是天涯沦落人",明代的志趣相投的同志,最后演变到清代嫖客和妓女的关系。不同时代士妓关系的转变也体现了文人社会地位的变化。     

你的红颜，我的闺蜜

恋爱后不久,森旎就发现陶正有两个关系不一般的“红颜知己”,一个是他从小学读到高中的同学阿布,另外一个,是他公司的同事李娇。森旎先认识的,是阿布。和陶正恋爱没多久,三个人就一次吃了顿饭。那天,陶正对森旎说,去认识一下他最好的朋友。起初森旎本能以为陶正口中的朋友是男子,没想见了面,对方竟然是个千娇百媚的小女子,娇小的身材,巴掌大的小脸,皮肤白皙……这样的相貌,几乎让森旎自惭形秽。     

从温庭筠诗词管窥晚唐女性对社会的作用

晚唐时期,黑暗专制的统治阶级并没有足够的力量和愿望统一天下,对士大夫们造成了心理的压抑与人格的扭曲。温庭筠等文人正生于这种社会动荡乱离阴影的笼罩时期,他们的心态发生了很大的变化,作品也多为描写女性,男欢女爱等。作为社会中有特殊地位的女性来说,无论是思妇,还是娼妓,都以一种新的社会地位走向了历史舞台,从一个寻欢作乐的工具变成了与文人心灵进行交流的红颜知己,发挥着她们独特的社会作用。我们可以从温庭筠的诗词中,感受晚唐时期女性对社会的特殊作用。     

悼张学良将军

一兵谏华清孤月残，忠心为报学连环。“先生”顾盼烽烟疾，却与将军一钓竿。二飘零辗转度流年，少帅翩翩两鬓斑。知己红颜随左右，一生无愧可安眠。三国恨家仇照血书，西京事变抗强胡。未酬壮志泪潸潸，晚岁犹存统一图。四孤岛幽禁四十春，自由始与耄耋人。一湾恨水阻归客，遥望关山泪满襟。五魂飘异域作孤忠，亿万炎黄悲大溟。泉下有知应快慰，神州争诵张汉卿。悼张学良将军@阎晓陵     

和自己坐个对面

世界上做得最久且最可靠的朋友就是你自己，而最被人忽视又最无法躲避的朋友还是你自己。 这样说来，最悲苦的孤独不是身边没有知己。而是心中遗弃了自己。同样，我们最需要的帮助也不是来自别人的关怀．恰恰正是实在而顽强地自助。     

许愿草中国行——走进重庆市巴南区鱼洞镇巴南职中06秋建筑2班

杨乐:是缘把一切创造,希望友谊永久!金露:不论是生命中的一段插曲,还是永久的知己,我都会珍惜。当我疲惫或老去,不再拥有青春的时候,这段旋律会滋润我生命的根须!唐显菱:没有你的日子,我会好好珍惜自己。没有我的日子,你是否会想起我!