关于推进大庆文化建设的若干思考

面对当前经济下行的形势,如何提升城市文化建设品质,打造大庆地域文化优势,让文化产业成为城市经济发展的新增长点,是摆在全市人民面前的一个重要的问题.从大庆的文化生态结构出发,依据现阶段城市文化发展现状,对非油经济的文化建设、高校在城市文化构建中的作用、城市文化景观建设、非物质文化遗产及历史文化遗存的发掘保护等问题进行分析阐述并提出相应对策.     

确立城市文化理念，促进大庆和谐发展

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务.根据大庆城市文化建设存在的问题,建议城市主管部门:一是确立与自然和谐的城市理念文化;二是社区规划和建筑要做到文化与功能相结合;三是创建以人为本的公共文化服务体系;四是继承发展民族文化、民俗文化和民间文化;五是加强农村文化建设;六是加快培养、引进与合理使用文化人才;七是实现大庆文化"走出去"战略.     

从“两论”起家到走科学发展道路的大庆文化

在改造现实世界的过程中,人也改变着自己本身。我国现代化建设及大庆城市文化提升的关键,在于人的素质的提高。大庆的发展建设,不仅蕴涵着城市文化建设,也蕴涵着人的素质提升。提升大庆城市文化从战略思想上应以"两论"作为思想指导,树立科学发展观,还要重视社会效益和弘扬主旋律。这些就是要继续保持大庆精神的生命活力,用积极的正面的人文关怀去感召人们、激励人们,促进人的全面发展,进一步发挥大庆精神为大庆市"两化"建设提供精神动力和智力支持的核心作用。     

论地市级公共图书馆文化讲座品牌的创建 ——以大庆市图书馆"大庆讲坛"为例

本文以大庆市图书馆为例,通过分析其文化讲座品牌"大庆讲坛"的发展现状,探究地市级公共图书馆创建文化讲座品牌具备的独特优势,以及品牌讲座的发展方向.     

城市竞争力视阈下的大庆城市文化软实力建设研究

城市文化软实力是城市建立独特的竞争优势并保持可持续发展的内在动力.作为典型的资源型城市,大庆的城市文化建设既有优势又有劣势.以大庆精神为核心,升级文化产业、打造城市文化品牌、挖掘资源潜力、优化城市文化发展环境是大庆建设城市文化软实力、提升城市竞争力的必然选择.     

以观念更新推动理念创新以文化发展推动管理升级

国有企业的企业文化是中国先进文化的重要组成部分.像大庆油田有限责任公司这样一个有着40多年深厚文化底蕴,形成了大庆精神、铁人精神,培育了"三老四严"、"四个一样"优良传统,承担着维护国家石油安全、支持集团公司和股份公司整体发展、保障油田员工切身利益、拉动地方经济发展重大责任的大型国有企业,在建立现代企业制度的新形势下,怎样推进企业文化创新,建设符合先进文化发展方向、引领企业发展的企业文化,是我们面临的一个重大课题.     

借助网络平台弘扬传统文化

在信息化时代,弘扬传统文化应该结合时代旋律,运用群众方便接受的互联网传播方式进行宣传.从丰富大庆本地网站的传统文化内容板块、举行传统文化征文绘画、利用公众号和客户端进行传统文化推送、鼓励市民开展传统文化文艺作品创作、创办"网络道德学堂""网上礼仪学堂""书香大庆"等网络平台活动入手,大力弘扬传统文化.     

“大学园区”对大庆市可持续性发展的作用

大庆市与中科院、联合国教科文组织开展的"关于大庆作为资源型城市发展战略研究"报告中曾提出:大庆建设高科技现代化城市,需要有一个现代化的综合性"大学园区".因为它能够空前地拉动大庆区域性经济的增长,它将成为大庆经济发展的支撑点、文化辐射的中心点、新思想的源泉点.因此,"大学园区"的建设必将为大庆市的可持续性发展做不可估量的贡献.     

彰显文化特色提升城市品位

文化是现代城市发展不可或缺的核心要素,是市民凝聚力和创造力得以迸发的动力源泉,是一座城市发展进步最强有力的支撑,更是一座城市魅力永存的基石.大庆建设"文化名市",必须珍视历史文化遗存,深入挖掘地域文化特色.     

大庆精神面临的新要求新考验新机遇研究

中国特色社会主义进入了新时代,是大庆精神传承与弘扬重要的"逻辑起点",对大庆精神提出了新要求,使大庆精神面临着新挑战与新机遇.新时代条件下大庆精神面临着站位要高、内涵要新、视野要宽、着力面要广、使命要重等新的要求.新时代大庆精神面临着国际"四化"考验和国内重重考验.新时代大庆精神面临着新机遇,习近平总书记对大庆精神高度肯定,文化自信观念的深入,省市委作出的决策部署,当下的转型发展,争当排头兵都蕴藏着发展的新机遇.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.