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2009年是段奕宏功成名就的年份。2006年。凭借《士兵突击》中真诚帅气的袁朗．段奕宏已经走红影视圈，而2008年《我的团长我的团》却牢固地奠定了他在这个圈子中的实力派、演技派加偶像派并存的地位。2010年初，他更是被诸多喜欢他的影迷冠以“戏妖”的称号，足见影迷对他的认可。 相似文献
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今年9月，为世博献礼的年度大剧《上海，上海》在央视一套和东方卫视黄金时间播出。人气小生段奕宏、气质美女左小青联袂主演。然而，尽管该剧收视率不俗，编剧邓海南却是一肚子不满意。 相似文献
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参加"《新少年》小读者道德实践体验教育冬令营"的小营员是怎样产生的呢?他们参加冬令营有哪些感受?让我们走近几位小营员。 赵森:同学们为我欢呼 "我叫赵森,是凌源市朝阳街小学五年级的学生。我的家乡是山区,触目便是连绵的群山,我从未出过远门,也不知沈阳有多远。 "2005年1月的一天,老师突然宣布一个喜讯:'赵森将到沈阳参加《新少年》举办的冬令营活 相似文献
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王家新 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(4):135-136
据说中国电影、亚洲电影早已走向世界了.几年前我在慕尼黑时,一位德国女士告诉我《花样年华》她看了两遍,喜欢得不得了,《卧虎藏龙》出来后她又看了两遍.我理解她对"东方"、对"中国文化"的这种迷恋,我也了解许多中国的文化人是怎样迎合这种"国际口味",以打入全球性的文化市场.七八年前,我参加比利时的一个诗歌节时,一位记者采访我,她问的第一个问题是:"为什么中国导演的作品很中国化,而你的作品不是这样?"我记得我当时引用了博尔赫斯的话作为回答,这句话是:"即使穆罕默德不和骆驼在一起他也是阿拉伯人." 相似文献
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正最近,我认真阅读了2014年《老友》第2、3、4、5期《读者信箱》的《回音壁》。细细品味后,我深深感觉到《回音壁》是《老友》杂志社深入开展党的群众路线教育实践活动的生动体现,是进一步办好《老友》的新举措。《回音壁》把编辑、作者、读者拧成了一股绳。几十年来,我读过不少报刊,但从来没有读到过这样精彩的《回音壁》,编辑们在自己的刊物上给读者回音。不少刊物的《编读往来》只有往没有来,偶尔见到《编者的话》那也多半是"开场白",唯有《回音壁》具体而又直 相似文献
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王德顺1936年生于沈阳,演员,先后演过话剧、哑剧、影视剧,并自创"造型哑剧",57岁创造"活雕塑",在北京首演引起轰动.曾出演电影《狄仁杰之通天帝国》《天地英雄》《功夫之王》《我知女人心》《重返20岁》等. 相似文献
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俞志慧 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):55-57
本文在前贤研究的基础上,对《论语·为政》"有耻且格"、《礼记·缁衣》"民有格心"、"言有物而行有格"等处"格"字的词义作了重新探讨,通过与金文、《郭店楚墓竹简·缁衣》、《上海博物馆藏战国楚竹书·(才)衣》以及《易·家人》象辞中相应文字的仔细比对,得出结论:上述诸"格"字皆是"亘(恒)"的一音之转,上述内容与《论语》、《礼记》中孔门其他相关表述都体现了孔子对恒德的重视.根据郭店简和上博简的"格"字的字形,传世本《缁衣》"略而行之"之"略"同"格",本字亦当为"恒". 相似文献
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我不知道姜文在《阳光灿烂的日子》里所塑造的"马猴儿"是不是以他自己为原型,反正形象挺真实的。在当时部队大院里,颇有一批类似"马猴儿"这样的军人子女。他们的父辈军阶并不高。因此,在等级较严的部队大院里,"马猴儿"们的地位也同样不高。在比他们父辈军阶高的人家的孩子眼中,他们就是"小孩儿",像《阳光》中米兰叫"马猴儿"那样。 相似文献
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古有《春秋》《资治通鉴》等编年体史书,而今,我家也有了"编年史"——《风云往忆》.此书的作者不是别人,正是我八十有六的老妈!
因为从小接受过良好的教育,老妈自成家后,便养成了写日记的习惯. 相似文献
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《易》之"象"与《诗》之"比兴" 总被引：1，自引：0，他引：1
王晓敏 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4):41-46
在《易传》的阐释下,按照《易》之所成及所指,《易》之"象"有以下三类含义:一、卦、爻以及其征象;二、象征,模拟;三、物象,意象.《易》之"象"与《诗》之"比兴"相类.《诗》之"比兴"离不开意象,某些意象具有原型的意味,内涵丰富.《易》以"象"认识自然和社会,《诗》以"象"表情达意,它们以取象思维为基础,对中国文学产生了深远的影响. 相似文献
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方勇 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2021,31(1):1-7
在《庄子》诠释史上,"六经注我"这一诠释理路至明遗民而臻于极致,他们借《庄子》以抒发自己的遗民情怀.觉浪道盛创"托孤说"以表达自己对故君故国的情感,方以智继续发扬此说,以期发扬儒家的忠孝思想.钱澄之谓"内篇凡七,而统于游",通过对"游"的阐释而表明自己的出处和态度.傅山则"以大鹏自勉",彰显自己的独立气节.明遗民对《庄子》的误读却增强了其自身的主体意识,从而赋予古老的经典以现代活力.就此说来,"六经注我"虽然有穿凿乃至背离经典的过失,但也不无"再造文明"的功效,是可以与"我注六经"并行的. 相似文献
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周腊生 《江汉大学学报(人文科学版)》2007,26(4):96-102
《四库全书》《四部丛刊》《全唐文》《全唐文补遗》《全唐诗补编》等所收唐人作品中,只有10种用过"状元"一词,共18次."状元"在唐代还只是个民间用语,著名文人都没用过.政府从来不用,也不重视具体名次.谈科第只用"甲科""上第""高第"等较笼统的词.《辞源》《辞海》对"状元"一词的界定,也有值得商榷之处. 相似文献
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《北京纪事》2004,(4)
一次,董玉苓问张弘涛:"我一没钱,二没貌,比你大那么多,你和我结婚,你图什么呀?"张弘涛说:"只要我们彼此相爱就足够了。要说我图你什么,我图的就是你的艺术,你的人品。"你能跟我过到头吗?"张弘涛没有回答,却把手中滚烫的烟头猛然扎向自己的手腕,以此表明决心。这让董玉苓非常震惊。……一天晚上,张弘涛又留在董家。都凌晨四点了,董玉苓见对面小屋还亮着灯,就披衣过去,看见了张弘涛刚刚写就的诗:"我悔前生缘未尽,爱得今世再相逢;婉幽梨园种红豆,云开月下两鸳鸯。"董玉苓一口气吟诵了好几遍,一股股暖流在胸中激荡……这是《北京纪事》1996年一篇名为《缘于艺术的忘年婚姻》文中的情节,故事的主人公是当时66岁的京剧名家董玉苓女士和25岁的张弘涛先生。这篇报道引起了很多人的关注,在怀疑和好奇的目光之外,更有着很多人真挚的祝福,因着这段情感真挚的"忘年之恋",对美好情感的向往在每个读到此文的人心中蔓延着…… 相似文献
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张宇声 《山东理工大学学报(社会科学版)》2022,38(1):45-47
《醒世姻缘传》第七十九回回目与《金瓶梅》第二十七回回目中的"葡萄架"一词,含义并不相同,《金瓶梅》为实景描写,而《醒世姻缘传》一书则是用典,典故出处为明代笑话集《解愠编》,其含义为"惧内"与"面有伤痕",这样《醒世姻缘传》的回目才与正文相应. 相似文献
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张文刚 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2004,29(5):72-73
湖南女诗人杨亚杰20余年来一直默默坚守着诗歌圣坛,先后出版了诗集《赶路人》、《折扇》和《三只眼的歌》.她最近出版的《三只眼的歌》标示出她诗歌内容的深化和风格的转变,体现了一种可贵的独创性.其诗歌逐渐融入诗人生命的本真状态,成为一种朴素而带有诗性的生活方式,于是就有了从有意而为之的刻意"抒情"到自然而然的随意"书写",从匆匆"赶路"的激情奔涌到俯仰宇宙的从容表达. 相似文献
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姚小鸥 《复旦学报(社会科学版)》2007,(1):30-33
"扶轮"原为军事术语,它的原始意义是为乘车的主要乘员担任护卫,引申义是舍身报恩,六朝以后演绎为一个传奇性的故事情节,《赵氏孤儿》杂剧中的相应情节即由此而来.对"扶轮"这一典故的来源考索及演变过程的分析,证明《赵氏孤儿》的本事不能简单地断为出自《左传》或《史记》等史书,其更为直接的创作素材采自历代小说话本与其他表演艺术. 相似文献
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"纸"字在《南部档案》等写本文献中有不同表现,考辨"""帋""""纸"等俗体,训释"纸"字俗体的演变关系,验证汉字"孳乳而浸多"这一特点的同时,以冀对"纸"字的解读与研究以及《汉语大字典》《中华字海》等大型辞书的编纂与修订有所裨益。 相似文献