尼泊尔建筑艺术对藏传佛教建筑的影响

尼泊尔加德满都谷地是喜玛拉雅地区建筑艺术最发达的地区,其建筑既借鉴了印度建筑的风格,又有其本身独特的样式。由于历史上尼泊尔与西藏有着深厚的宗教渊源关系和密切交往,所以,尼泊尔宗教建筑对藏传佛教文化圈建筑有非常大的影响。本文以吉祥多门塔为例,试图通过加德满都谷地建筑艺术对西藏藏传佛教建筑类型和装饰艺术的影响,探讨藏传佛教建筑艺术与尼泊尔宗教建筑艺术的相互关系。     

从澳门宗教建筑看岭南文化和西方文化的交融

被誉为“东方梵蒂冈”的澳门是东西方建筑艺术的博物馆，其中最具特色的是东西方不同风格的宗教建筑。宗教建筑是宗教最主要的物质文化表现形式。本文试以澳门现存的庙宇建筑和教堂建筑为研究对象，来探讨岭南文化和西方文化在澳门的交融合璧和分流共存。     

佛教建筑与伊斯兰教建筑色彩初探

以佛教建筑与伊斯兰教建筑的色彩运用为研究对象,通过调查对两种宗教建筑的色彩进行总结分析.首先介绍了佛教建筑与伊斯兰教建筑在色彩装饰方面的特点及其应用,然后分析了这两类建筑在用色方面的相似性及差异性,论述了影响两类宗教建筑色彩应用的文化成因与历史渊源.为科学、有效地保护与修复古旧宗教建筑色彩以及新建的宗教建筑色彩提供可参考的理论依据.     

道教建筑的哲学理念初探

要达到神仙长生的目的、修炼成仙,就必须有一定的环境和空间。道教建筑自然就成为了实现这一目的的媒介。于是道教建筑被赋予更多的内涵,成为蕴含了道教哲学理念的宗教建筑,也成为了体现道教生命哲学、阴阳五行思想以及天人感应思想的物化载体。     

遵照典礼之规制配合山川之胜势--清永陵建筑艺术成就评析

目前在建筑史界 ,对清永陵的建筑艺术价值评价不高 ,普遍认为它陵墓气氛不浓 ,无甚特色 ,是先清早期不成熟的作品。然而 ,如此评价未免有失公允 ,在发掘、整理大量原始文献的基础上 ,从风水格局、纪念氛围、建筑尺度、空间构成、建筑形制、陵寝仪制等几方面可以廓清清永陵的建筑艺术成就。     

门的空间结构对生态智慧的表述——以侗族杆栏建筑为例

侗族杆栏式建筑门的结构,既有遮风挡雨、隔湿避瘴的生态适应功能,又具有文化功能、建筑审美功能和艺术特色。它蕴含着侗族生态建筑宇宙观和原始信仰体系中的“生命神性”,其开放性空间结构构成一个人性的封闭空间。它既是建筑空间人性化的表述,又是对“人宅相扶,感通天地”的“天人合一”生态建筑宇宙观的深度表述。     

中国传统商业建筑环境的风格和意境

我国传统的商业建筑环境 ,发源于源源流长的小农经济和封建文化。它不仅仅指某些特定的历史遗迹和文化传统 ,还包括更为宽广的精神内涵和时空内容。其物质形态主要由街道结构体系、商业建筑体系、配套的公共设施体系、街道陈设体系等构成 ,是具有地域特色和文化特质的物质空间环境。     

南京牛首山佛顶宫的公共艺术与场所精神

文章运用实地考察法、文献搜集法,从公共艺术特性入手,通过南京牛首山佛顶宫的文脉、空间及其内外的装置以及人们在这样的宗教建筑环境中进行有关活动的分析研究,寻找公共艺术作品与场所的契合点。通过对契合点的阐释,希望对中国建筑艺术作品的公共艺术与场所精神研究提供一点参考,以期日后创作出更加成功的公共艺术与场所精神相结合的案例。     

尼泊尔宗教艺术的多元化

根据尼泊尔古史记载 ,公元四世纪前 ,从不同地域迁徙到尼泊尔国土上的各种族群已是十分频繁 ,随着各部族之间相互交融 ,文化交流、风俗习惯彼此影响 ,促进了尼泊尔文化多元化特点的形成。如何统合各派宗教文化思想的歧异 ,本身就是同化、融合的一大考验。尼泊尔人民历经多年来在不同宗教文化之间 ,互有卫击、回应 ,早已融合为共同的宗教文化体系。可以说 ,宗教贯穿着尼泊尔民族社会生活中的各个环节。对尼泊尔民族而言 ,在社会文化上的最大成就 ,莫过于寺宇建筑艺术 ,它兼具了宗教与世俗的双重意义。随着艺术和宗教之间关系的愈来愈密切 ,含…     

重门掩幽怨,草木爱情柔——中国古代文学中的女性情感空间

情感是建筑构成的重要因素,只有充分了解建筑的情感内涵才能更好地领略建筑迷人的风采,对于形制大体相似、缺乏个性特征的中国古代建筑尤其如此.建筑中情感因素的构成是多方面的,但都离不开其所赖以生存的文化环境,即时代、社会和民族的影响.而文学对于时代、社会和民族的反映,又正是以情感为基本特征的,爱情是文学永恒的主题,女性是爱情的绝对主角,因此文学中女性的情感空间也就成为建筑情感内涵构成的一个重要组成部分.本文从建筑的空间特点分析入手,对中国古代文学中的女性情感空间进行了细致解读,以期为中国古代建筑的审美提供一个新的视角.     

西南地区古镇民居遗产的特色解读

［摘要］中华文明源远流长,承载着数千年的传统文化,古镇建筑遗产犹如璀璨的明珠散落在中华大地。西南地区独特的古镇建筑遗产构成了当今人们旅游体验、休闲娱乐的重要场所。古镇民居空间是西南地区古镇空间体系的微观因素。民居空间在多个因素的影响下,形成了一定的遗产结构特色。在不同的自然与文化背景中民居空间的组合表现为多种形式。它不仅是古镇空间结构重要的组成部分,也是游客体验古镇风光和文化的主要路径。研究四川古镇民居空间特点,是进行古镇保护和旅游开发的重要内容。     

上海城市空间印象--建筑在构成城市空间特征中的作用

福州大学建筑学专业95级毕业实习地在上海,通过众多的实习实例,分析了建筑、道路、广场等要素在构成城市空间特征中的作用,提出了城市空间特征的分类方法,以求得对上海城市空间印象的感性认识.     

当代螺旋空间的形态与意义

螺旋是一种广泛存在于宇宙及自然系统中的基本构成元素,蕴含着宇宙的发展规律。当代建筑螺旋空间的形态可分为圆螺旋、方螺旋、折叠、扭变、内外穿越、多重组合等形式,其新的形态规律及运动秩序给建筑及室内空间带来了诸多优势。螺旋造型作为建筑空间的表现形式,可给予建筑空间美学、流动、节能、精神等多重意义,给未来建筑空间的创作提供了一些设计思路。     

意大利古旧建筑改造再利用浅析

从传统建筑现代化的视角,对旧建筑再利用应着眼于整体的观点进行了分析;从建筑空间构成、细部装饰、场所精神及空间气氛营造等四个方面对旧建筑加以设计、改造;通过剖析意大利旧建筑改造的成功案例,说明目前西方设计师对旧建筑的最新态度和利用方式,以证明本理论在实践中的可行性。     

构成与表现--关于建筑设计教学的思考

阐述了建筑空间形态生成与表现的一些基本规律,分析了一些中外建筑实例,以期为学生进行建筑造型设计与表现时提供一些参考.文章结合中外建筑实例,从构成与表现两个方面对建筑空间形态的生成与表现规律进行探讨.     

藏区苯教寺庙建筑发展述略

宗教建筑既是宗教文化的产物,又是宗教文化重要的物质载体,不同教派的寺院极为生动明显地折射出相应宗教文化的发展踪迹。根据历史文献和田野调查,将苯教发展历史与苯教寺院的发展相联系,对藏地苯教寺庙的发展演变、地区分布以及建筑特点进行初步的研究,并以卫藏地区的热拉雍仲林寺和卫藏周边地区雍仲拉顶寺的两个代表性寺院为例,详细描写寺院的情形,期望能够对藏地宗教建筑的了解起到一定的查遗补漏的作用,同时,对苯教寺庙建筑的深入研究也有助于对丰富多彩的藏文化作出更为整体和全面的理解。     

“有限中蕴涵无限”——试析步行商业街场所精神的塑造

现代步行街的实质是借助有限的建筑空间传达无限的社会生活、历史、文化、传统或现代的信息。是一种城市生活方式。对传统步行街进行改造时,应该认真分析其场所精神与构成特点,在设计与建设中切实地将商业步行街的传统精神与现代特色融为一体。     

莫高窟--雕塑、壁画、洞窟三位一体的艺术殿堂

莫高窟是集雕塑、壁画、洞窟三位于一体的艺术殿堂,它吸收了外国宗教艺术的精华,并将其民族化、世俗化,成为具有中国特色的艺术精品--雕塑为东传佛教造型艺术之精品,洞窟是中西宗教建筑艺术之合璧,壁画则达到了唐宋绘画艺术的极致.     

建筑空间的水元素表达

空间是建筑的主体,而水元素在建筑空间营造中扮演着重要角色。文章从水元素的特性分析入手,阐明水元素在建筑空间中的构成手法;进而探讨水元素在现代建筑空间中的创造与表达,水元素的空间表达往往能丰富建筑空间形式,创造空间意境,提升空间品质。最后指出,传统意义上的水元素表达已经不能适应现代建筑发展,建筑师应探索新的表现方式,丰富人与环境的关系。     

西藏寺庙建筑平面形制的发展演变

寺庙建筑在西藏地区的发展分为三个时期：萌芽期、发展期和成熟期。通过一系列的实例,以平面形制为出发点,探讨了藏传佛教寺庙建筑的发展历程。萌芽期主要是吐蕃王朝时期,佛教由大唐和尼泊尔同时传入藏地,寺庙建筑作为外来建筑形式,经历了从无到有的过程,并且受到了来自汉地、印度和尼泊尔等佛教文化发达地区建筑文化的影响,此时的寺庙建筑平面形式以对印度寺庙的模仿为主;发展期主要是后弘期开始的前四五百年时间,随着佛教文化与藏地文化的融合,藏传佛教寺庙建筑逐渐有了自己的雏形,就是“前堂后殿”和“前堂侧殿”形式的出现;伴随着格鲁派的发展壮大,寺庙形式趋于成熟定型,三段式的平面布局,“前堂后殿”式成为平面形制的主流。