浅谈古巴比伦和亚述的天文学

巴比伦和亚述是两河流域的两个古老帝国。公元前30~前20世纪初,苏美尔人和阿卡德人生活在两河流域南部。前2000年以前,阿摩列伊人入侵两河流域南部,在巴比伦一带定居。前19世纪,建立了古巴比伦王国(前1894~前1595),它的第六代国王汉穆拉比在位时,统一了两河流域,古代两河流域文化从此进入兴盛期。前1600年左右,古巴比伦被来自小亚细亚的喜特人所灭。此后,巴比伦陷     

汉谟拉比法典简介

汉谟拉比法典是由古巴比伦王国第一王朝的第六个国王汉谟拉比颁布而得名的。汉谟拉比是古巴比伦语,意思是“伟大的主人”,“伟大的先生”。汉谟拉比国王是一位伟大的君主,他结束了古代两河流域各王国纷争割据的局面,建立了统一的古巴比伦王国。他颁布的法典是人类历史上第一部最完整的成文法典。它比欧洲文明的支柱之一罗马法典至少要早几百年问世,距今约有三千七百年的历史。它的问世,对人类文明的发展是一个巨大的推动。它本身就是人类文明宝库里一颗光彩夺目的明珠。     

阿拉伯国家的犹太人

尽管当代阿拉伯国家与以色列长期对立,但这两个民族无论在宗教、文化还是在种族上都有着极深的渊源,在漫长的历史岁月里,阿拉伯人与犹太人也基本能和睦相处. 古代犹太人曾生活在巴勒斯坦,并在这里建立了犹太国.公元前586年巴比伦人入侵并灭亡了犹太国,大批犹太人被掳到巴比伦,从此犹太人开始流散到西亚各地.公元前后,罗     

巴比伦人的婚俗及其它

人们研究巴比伦人家庭的时候,发现他们的家庭结构是很严谨的。父亲在家里享有至高无上的权力,没有人可以违反他的命令。未经父亲同意,女儿的婚事被认为非法。男人可以娶几个妻子,只要愿意,他想娶几个偏房就娶几个偏房。埃什奴纳(Eshnunna,现巴格达和迪亚拉两省的一部     

中国同性恋群体如何浮出水面

暧昧状态下的古代同性恋 同性恋是一个极为久远的人文现象.据叶灵凤先生《世界性俗丛谈》中的考证,在埃及所发现的一卷4000年前的古手稿里,曾提到同性恋,而且在更古的亚述人和巴比伦人的遗物文献中,也发现有同性恋的记载.     

伊拉克国际民间艺术节

伊拉克第三届国际民间艺术节于去年1月在巴比伦市举行,历时两周,40个国家的45个文艺团体应邀参加。东道主伊拉克有5个代表队参加了艺术节活动,这5个代表队是巴士拉歌舞团、阿比勒歌舞团、圣哈利卜歌舞团以及伊拉克全国青年联合会的两个文艺团体。参加艺术节的各国文艺团体在巴比伦市的三大剧院(巴     

楔形文字所记载的阿拉伯

“阿拉伯”一词最早见诸历史文献,是公元前853年,即在亚述王沙尔马那塞尔三世(公元前858-824)的楔形文字泥板文书中.此后,用楔形文字书写的泥板文献记载阿拉伯史料的,就更多了.这些文献大都属亚述帝国时代,内容主要是有关亚述同阿拉伯人的战争.新巴比伦,特别是巴比伦王那波尼德时代,也有类似的文献.这些记载阿拉伯的史料与希罗多德等古典作家们记录的资料相比,不仅丰富,而且更为准确,对了解和研究伊斯兰前,尤其是公元前的古代阿拉伯的政治、军事、社会、经济、商业,具有重要的价值.     

相邻关系诉讼实务问题新探

<正>相邻关系是不动产相邻关系的简称,早在罗马时代就被规定在法典中。随着社会、经济的迅猛发展,相邻关系已成为民法中一项极其重要的制度。相邻关系因不动产相邻各方在行使不动产权利时应相互间给予方便     

略论《蒙古—卫拉特大法典》

《蒙古—卫拉特大法典》是17世纪蒙古族文化的瑰宝,是在蒙古族社会内部纷争不断外部满族兴起、沙俄企图蚕食我国西北的背景下制定的,它调和了蒙古诸部之间的矛盾,为托忒蒙古文的创制准备了条件,促进了各部与满清的经济文化交流,抵御了沙俄对我国领土的鲸吞蚕食。在蒙古族法制史上,堪称成吉思汗《大扎撒》之后的一座高峰,至今仍然具有较高的价值。改革开放以来关于《蒙古—卫拉特大法典》研究成果丰厚,本文拟对其作以综述。     

唐律疏议十恶之“谋反”

法典的制定往往都是凭借一定的法律思想为指导,因此法典的内容定会直接或间接的反映其法律思想,唐律亦是如此,"疏议"更是表现其法律思想的特殊平台。《唐律疏议·名例》前言提到:"疏之为字,本以疏阔、疏远立名。"使得"律文之简质古奥者,始可得而读焉"。本文通过对唐律十恶之谋反罪的形成、规定以及范围演变的探析,体现出唐律法律思想之完整性、现实性、伦理性、一致性的特点。     

封面人物

斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个犹太家庭。他的父母以经营进出口贸易为生,生活颇为宽裕,斯宾诺莎因此得以进入当地的犹太神学校,学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等,开始接触到笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围,在24岁时被逐出了犹太教会     

“十恶不赦”到底是哪“十恶”

魏晋南北朝时期,历代都进行了法律法典的编纂,而在这些法律法典中,比较有影响的有魏时的《魏律》,北朝时的《齐律》,而后来的“十恶”最早也就出现在《齐律》中,当时称为“重罪十条”。     

漫谈阿拉伯古代医学

勤劳智慧的阿拉伯人民在吸收、溶合古埃及、巴比伦、希腊、罗马、印度等国的优秀文化成果的基础上,曾在自然科学、文学艺术和社会科学等领域创造出了绚丽多姿的阿拉伯文化,为人类文明的进步作出宝贵的贡献。在这一文化宝     

中国同性恋群体如何浮出水面

暧昧状态下的古代同性恋同性恋是一个极为久远的人文现象。据叶灵凤先生《世界性俗丛谈》中的考证,在埃及所发现的一卷4000年前的古手稿里,曾提到同性恋,而且在更古的亚述人和巴比伦人的遗物文献中,也发现有同性恋的记载。历史学家、社会学家潘光旦先生的《中国文献中同性恋举例》一文中认为,同性恋现象在人类以外的高级动物中也有发现,所以根本无法追溯出一个最早的起点。他在清代文人纪昀的《阅微草堂笔记》中查到有“杂说称娈童始于黄帝”的说法。他以历史学家的眼光判断认为,无论黄帝有无其人,同性恋应该在黄帝或黄帝所代表的时代之前就…     

对加喜特王朝时期尼普尔地区劳动阶层的研究

在古代两河流域文明漫漫长河里,加喜特王朝属于中巴比伦时期,它是由外侵者建立的短暂王朝,但在这期间生活的底存在模式,能更好的分析加喜特王朝时期男女人口数量、家庭地位的差异。     

浅谈罗马法婚姻制度

与古罗马的法律不同,我国的古代法律制度没有区分公法与私法,所以我国有关婚姻制度的相关法律都规定在一部综合的法典中.而罗马的婚姻制度则规定在罗马私法当中.古罗马社会的婚姻对家庭和社会具有重要意义,被认为是一种重要的社会关系.罗马私法当中规定的婚姻制度主要包括:订婚、结婚、离婚、嫁资、姘合.     

民法典与特别民法关系的建构

随着社会的不断发展以及经济的进步,近年来,我国在民法典的构建上迎来了新的挑战,尤其是民法的兴盛。在特别民法中,根据其功能进行划分,主要包括补充型和政策型以及行政型三类。每个国家的民法典以及特别民法之间的关系都存在两种模式,即法典解构以及法典重构,对于消费者法和劳动法两者能否纳入民法典中,这是民法典和特别民法之间关系的核心。法典的解构不能对消费关系以及劳动关系进行调节,对民法典的市场经济地位进行了动摇,然而在一定程度上对民法典自身的纯粹性进行了保持;法典重构和以往的民法典自身的价值取向相互抵牾,而且不能和以往的民法体系相互兼容,然而还是在一定程度维护了民法典的具体地位。对于我国在未来的民法典来说,其不但要是比较纯洁的私法,还应对其进行纳入以及整合,让其真正意义上发展成现代市场经济和家庭生活中的基本法则。     

论中国环境法的法典化

我国环境立法在取得快速发展的同时也面临着一些问题急需解决,本文引入环境法典的立法模式,分析现行环境法体系的缺陷入手,对存在的问题阐释我国环境法法典化的利弊,出环境法法典化是完善我国环境法律体系的有效路径.     

阿拉伯的戏剧

阿拉伯戏剧产生于十九世纪下半叶。在此之前,阿拉伯国家曾有过一些戏剧的萌芽。古埃及祭司们举行的宗教仪式可说是一种戏剧表演,而且是早于古希腊罗马人的戏剧,如伊齐斯寻找丈夫奥吉利斯的故事,伊齐斯求阿蒙神拯救其被蝎子螫死的儿子荷利斯的故事等。摩洛哥柏柏尔人的戏剧早于罗马戏剧;苏美尔人、巴比伦人有自己的宗教性的戏剧表演;利比亚、叙利亚等地有古罗马式的巨大露天剧场遗址,证明在该地区也曾有过戏     

浅谈世界法律的起源

世界法律最早的发源地是公元前4000年到公元前3000年左右的地中海沿岸。此地,先后崛起了一系列奴隶制国家,其法律也得到了高度的发展。法律成就主要有古巴比伦的《汉谟拉比法典》《摩西十诫》《犹太法典》和古希腊完善的法律制度等。