“两个务必”与“三个代表”

"两个务必"是对历史经验的科学总结.坚持"两个务必"是新时期加强党的建设和全面实现"小康社会"的重要保障,也是实践"三个代表"的思想基础.在新的历史时期坚持"两个务必",最根本的是按照胡锦涛总书记"四个牢记"的要求,把坚持"两个务必"作为一项长期紧迫的政治任务,把落实"两个务必"同党风廉政建设相结合,坚持从自身做起,特别是从党员领导干部做起,用坚持"两个务必"的实际行动实现"三个代表"的总要求.     

务必牢记“两个务必”

在全面建设小康社会的新形势下,务必牢记"两个务必"。"两个务必"是中国共产党长期坚持的优良传统,是党的政治本色和生命活力之基,也是新的历史条件下全面建设小康社会的必然要求和保证,同时,党员领导干部加强自身修养也必须做到"两个务必"。     

党的三代领导人关于“两个务必”的思想及其时代意义

在全面建设小康社会的历史进程中,胡锦涛先后两次发表重要讲话,向全党强调了牢记"两个务必"的现实意义.探讨了党的三代领导人在不同时期,根据党所面临的历史任务对"两个务必"的深刻阐述和赋予的新内涵,着重分析了毛泽东关于"两个务必"思想提出的历史背景、邓小平对"两个务必"思想的继承以及江泽民对"两个务必"思想的发展,从而阐明了党的三代领导人坚持和发展"两个务必"思想的时代意义.     

论“两个务必”与“三个代表”的内在统一

"两个务必"与"三个代表"是我党在不同历史时期提出的加强党的建设的指导思想.只有坚持"两个务必"才能永葆党的纯洁性;只有坚持"三个代表"才能保持党的先进性.纯洁性和先进性是党的性质的两个方面."两个务必"与"三个代表"统一在党的全心全意为人民服务的宗旨上.     

学习“两个务必” 践行“三个代表”

论述了"两个务必"的形成过程,指出了"两个务必"是全面贯彻"三个代表"重要思想,开创有中国特色社会主义新局面的作风保证,它对于全体党员、干部继续保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风,实现全面建设小康社会的奋斗目标具有重要意义.     

论牢记“两个务必”的现实性

在全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设的进程中,牢记"两个务必"是现实的需要。牢记"两个务必"必须坚持创新,赋予其新的时代内涵,永葆党的先进性。     

新时期坚持“两个务必”的重要性

"两个务必"思想是对中国革命历史的经验总结."两个务必"思想的内涵就是不因胜利而骄傲,不以功臣而自居,继续虚心向群众学习,尊重群众,密切联系实际,注重调查研究,做到实事求是,力争科学决策;就是不因环境改善而贪图安逸,不因生活改善而不思进取,坚持继续全心全意为人民服务,做人民的公仆,崇尚节俭,克己奉公,勤政为民,埋头苦干,开拓进取.只有坚持这"两个务必",我们才能领导全国人民在取得革命胜利以后巩固政权,建设一个新中国.     

牢记“两个务必” 永葆政治本色

1949年3月5日至13日,在河北平山县西柏坡举行的中共七届二中全会上,毛泽东同志预见到由于革命的胜利,"党内的骄傲情绪,以功臣自居的情绪,停顿起来不求进步的情绪,贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪,可能生长"。因而告诫全党:夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步。"中国的革命是伟大的,但革命以后的路程更长、工作更伟大,更艰苦,务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风",这就是著名的"两个务必"。自那以来,党的历代领导人都视"两个务必"为永葆共产党人政治本色的至宝。     

“变”与“不变”的辩证统一：“两个务必”到“三个务必”的逻辑关系论析

从“两个务必”的话语论断到“三个务必”的经典论断，二者既一脉相承，又与时俱进，体现了马克思主义唯物辩证法“变”与“不变”的统一。从“两个务必”到“三个务必”的“变”，是依据我们党执政所处时代、执政面临形势、执政回答“考题”等不同问题的创新性发展；“不变”的是二者都始终遵循马克思主义实践理论、始终坚持人民立场不动摇、更好地保持中国共产党特有的政治本色。全面把握“两个务必”与“三个务必”及其内在联系和辩证关系，对于我们党进一步坚定历史自信、发扬历史主动精神、推进新时代党的建设新的伟大工程具有重要的现实意义。     

毛泽东"两个务必"的哲学内涵

毛泽东同志的"两个务必"有其深刻的哲学内涵和深厚的哲学底蕴,"两个务必"既体现了实事求是的科学态度,又体现了昂扬向上的革命精神,最可贵之处是它把科学的态度和革命的精神统一起来,并且体现了我党是广大人民群众根本利益的忠实代表.     

论“两个务必”与党的执政能力建设

毛泽东等老一辈无产阶级革命家在新中国黎明的前夜,面对取得革命战争的决定性胜利,在西柏坡召开的中共七届二中全会上,向全党提出“两个务必”的著名论述,深刻阐述了怎样执政、为谁执政的问题。“两个务必”是毛泽东对中国共产党“能不能长久执政、能不能为人民执好政”的历史性课题作出的科学回答。历史实践证明,坚持“两个务必”是我党长期执政的重要思想保证,是我党永葆先进性和纯洁性的根本要求,是我党提高执政能力的内在需求。     

关于“自我中心困境”问题的思考

“自我中心困境”是唯心主义用来反驳唯物主义的重要武器,传统唯物论之所以陷入困境源于它的二元论预设。现代物理学革命进一步加深了传统唯物论的这种困境。实践唯物主义根本克服了传统唯物论的局限性,为走出“自我中心困境”找到了出路。     

论胡锦涛的政治文化建设思想

胡锦涛的政治文化建设思想具有丰富的内容,不仅包括以＂立党为公、执政为民＂为信仰的执政观和以＂权为民所用、情为民所系、利为民所谋＂为信念的权力观,还包括以＂两个务必＂为本色的人生观和以＂社会主义核心价值体系＂为引领的价值观,而关于社会主义核心价值体系建设的思想,更是胡锦涛政治文化建设思想的闪光之处和核心内容。     

现代性状况和对历史唯物主义的“近代解读”的终结

重新解读历史唯物主义并不单纯是出于学理上的需要,更是为了在当代条件下不放弃马克思哲学的真理价值,以便更自觉地把针对关于世界之原理的批判导向针对世界本身的批判。根据对历史唯物主义的近代读法,从生产力的技术特征到它的经济学规定性的直接转换,被看作是对于历史的真正的唯物主义解释。由这种读法出发,剩余价值学说在当代状况中必然地被看作是过时的理论。因此,重新揭示"剩余价值"作为对现代性的生存论批判的意义,以终结对历史唯物主义的近代解读为前提。     

"镜子说"与列宁"反映论"文论

"镜子说"从古希腊"摹仿说"衍生出来,经马克思恩格斯赞赏,被列宁所接受.列宁借用"镜子"概念,从辩证唯物主义维度,改造了车尔尼雪夫斯基理论,创造性地构建了"反映论"文论.     

“三个代表”与实践唯物主义

马克思主义哲学从本质上讲是一种深刻的实践哲学.实践唯物主义是"三个代表"的哲学理论基础,而"三个代表"则是实践唯物主义在现阶段的中国化表述,二者相辅相成.要宣传好实践唯物主义和"三个代表",就必须把"三个代表"的要求贯彻于党的方针政策中,成为治党兴邦的指导思想.     

唯物史观与"扩展秩序":两种文化发展理论

深受社会发展理论和历史哲学影响的文化发展理论,主要有三种形态:进化论、自由主义和唯物史观。在20世纪,以哈耶克为代表的自由主义文化理论,一直是唯物史观文化理论的主要批评力量,他以"自由扩展秩序"作为文化理论的核心范畴,否定唯物史观文化理论,以"反唯理主义"的文化姿态,批评"建构论理性主义"。在两种对立的理论背后,既可以发现它们对文化存在与发展规律的共识,也显示出文化制度设计原则的根本分歧。     

实践唯物主义的"物"之所在

所谓实践唯物主义,就是指实践是建立在唯物主义基础之上的,因此自然是一种唯物主义哲学.从实践的受动性和实践发展过程的客观必然性两方面,揭示实践唯物主义所唯的"物"是什么.     

重释“历史唯物主义”

人们通常把马克思的历史唯物主义看作是关于历史规律的科学.这种理解是对历史唯物主义的"流俗理解".而本文在重释"历史唯物主义"中发现,古典哲学的"形而上学"因素仍然包括在历史唯物主义的哲学特征之内.