30年后再看性革命

美国60年代的“性革命”给美国社会带来了巨大的冲击，家庭结构、夫妻关系、男女平等、子女教育和妮姻状况都经历了不同程度的变化。回顾这30年来的风风雨雨，美国人才“性革命”带来的结果忧喜参半，感慨良多。为此，《华盛顿邮报》与哈佛大学的社会学家就当今美国人对家庭的看法作了一次范围较广的调查，并得到了一些有趣的数据。在被调查的4000人当中，绝大多数人认为，过去30年来的变化有好有坏，既不可以全盘肯定，也不可以一笔抹杀。譬如，对男女性别角色的改变，大多数人认为女性告别“家庭妇女”的角色是女性独立意识增强的表现，也…     

新技术革命与人

恩格斯早在一百多年前就指出:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”目前,世界上正在兴起的新技术革命,正以其革命的力量,对社会的生产、生活等各个方面提出了挑战,并已产生了深刻的影响。本文试从新技术革命对人的挑战和影响做些分析,就教于广大读者。     

“文界革命”理论简说

十九世纪末、二十世纪初,在中国资产阶级领导的文学改良运动中,所谓“文界革命”的成就是比较突出的。它不仅变革了数千年来通行的文体,而且提出了数千年来未有的文论。不过。“文界革命”所指的“文”,既不是建立在欧洲纯文学观念之上的文,也不是中国古代“文笔”对举意义上的     

透析“第三者”

众说纷纭“第三者”一日“关系暧昧说”，即明知对方有配偶而与之有暧关系的，都是“第三者；二日“通好”说，即明打对方有配偶而与之有通好关系的人，是“第三者”；三日“破裂”说，即明知对方有配而与之关系暧昧进而发生两性关系，并导致对方提出离婚，造成其婚姻破裂的人，是“第三者”；四日“目的”说，即明知对方有配偶而与之关系暧味进而发生两性关系，且以与对方结婚为目的的人，才是“第三者”。这四种观点中，仅仅根据是否有暧味行为给“第三者”下定义，似乎失之过宽，而“目的”说中，仅根据是否有与对方结婚为目的来衡量是否…     

“第二次性饥荒”析

在当前的社会生活中,婚外恋日益增多,也许有些野鸳鸯根本谈不上什么“恋”,说他们是通奸更为妥贴。干这种事的,有平民百姓,也有一些领导干部和其他层次很高的人。对有些人的风流韵事,过去人们不敢讲,怕被打成“反革命”,现在我国     

论马尔库塞的“单面性”理论

本文第一部分介绍了马尔库塞关于发达工业社会的“单面性”的基本论述。作者认为这一理论的提出,旨在揭露、批判当代资本主义采用新形式对人加强奴役与压抑,具有积极意义。但他站在弗洛伊德主义立场上,把资本主义的基本矛盾龟缩成人性的压抑与反压抑的矛盾,并把“单面性”看成是超社会制度的。第二部分分析了马尔库塞关于社会“单面性”根源的理论。认为其中提出了当代资本主义社会值得研究的新现象,所论不乏合理因素,具有现实感,但其基本结论与历史唯物主义相悖。第三部分论述了马尔库塞关于“单面社会”革命前景的理论。     

职场上的那些“攀枝花”

你的身边难免总有些个“攀枝花”，他们不介意涎着脸或冷着心“借助外力”往上爬，如果本身也还有才，就算是“升官有道”，但如果只是靠伎俩而没什么真本事，就让人恨切切了，下面给出了几种“攀枝花”的类型，以娱乐界的例子加以说明，你就能在同事群中很快地发现他们——也许，你自己就是呢。至于要不要做“攀枝花”，这里不费口舌辩论，每人有选择的权利，但这选择可能明智，也可能蠢笨，或许，你在读三个真实的故事时，会打个激灵，冒出些个感情。     

变味的消费“高品位”

眼下,“高品位”这个词在消费上似乎又热了起来。人嘛,随着经济条件的好转,在吃穿住等方面尽量让“营养、漂亮、舒服”的含量高些,质量好些,这也是正常的、无可非议的。然而,有些消费高品位却显然变了味。 请看我们身边有些人,四季穿的名牌衣衫,吸烟至少红塔山;出门几步也是“奥迪”开道,上宾馆、去舞厅近乎家常便饭……其     

制度革命与体制革命──学习邓小平同志“改革是中国的第二次革命”理论札记

一邓小平同志指出：“改革是中国的第二次革命”。因此，邓小平建设有中国特色社会主义理论，是“中国第二次革命”的理论。毛泽东同志领导的中国的第一次革命，本质上是一场“制度革命”，即推翻半封建半殖民地社会的制度，建立新民主主义制度，并向社会主义制度过渡。而邓小平同志领导的第二次革命，其本质是一次“体制革命”，即改革阻碍生产力发展和人民生活提高的不合理体制。不少的同志以为，体制改革仅仅是制度的形式改变，仅仅是社会改良，是一种量变。这种认识并不准确。在资本主义制度建立以后一个很长时间里，许多社会主义理论家…     

论梁启超在中国近代资产阶级“史学革命”中的贡献

十九世纪末、二十世纪初,伴随着中国资产阶级登上政治历史舞台,中国思想文化领域出现了尖锐激烈的斗争。出于反封建的需要,中国资产阶级的新学家们以从西方输入的“西学”为武器,对中国封建的思想文化即所谓“中学”、“旧学”发动了前所未有的猛烈冲击。这一斗争遍及于思想、文化、学术的各个领域,“道德革命”、“史学革命”、“文界革命”、“诗界革命”等口号先后被提了出来,在思想界引起巨大震动。这一斗争是新兴的资产阶级试图对中国进行资本主义变革的总斗争的重要组成部分。 在中国近代思想文化领域里的这场具有深刻历史意义的大变…     

情爱与性战──贝娄人物的两性意识

爱情,其手段就是战争,它深藏 着两性间的深仇大恨。 ——尼采 一、马克白夫人说:“取消我的性别!”① 西特林枕在女人赠与的针织花垫上,发出 了他的切身感概。“这个被性欲干扰的世纪 啊!’②法国人类社会学家伊莉莎白·巴丹特 尔认为,人类文明的发展史,在一定意义上也 就是两性关系的演变史。。一个时代的两性关系 两性意识,也正是人类处境,乃至文化精神的 一种体现。贝娄以他洞察人类深处的睿智眼 光,把西方现代人的两性关系视作剖析人类生 活及其本质的一个有效窗口。 一贝娄所揭示的现代两性关系中,存在着两 种不同的性意识:性爱与性敌…     

论康德哲学的“哥白尼式革命”及其现象学意义

本文站在胡塞尔先验现象学的高度,仔细清理了康德哲学的“哥白尼式革命”的内在含义,试图表明,康德哲学的“哥白尼式革命”是对一切形式的独断论(实体主义)的革命,它通过对以往哲学问题的提法的彻底性翻转所实现的“先验转向”为近代哲学思维方式的革命性转型奠定了扎实的基础。     

对社会革命的“恩赐”与“男女平等”的误解

对社会革命的“恩赐”与“男女平等”的误解韦树一最近在《社会科学战线》（１９９４年第３期）上撰文认为，在我国，妇女解放在政治上取得了与男子平等的地位，经济上通过参加社会劳动而自立，但并没改变在漫长历史过程中形成并凝固了的人的心理结构。因为对解放本质的陌...     

不能混淆“关系网”与“社会关系总和”

不久前,读到《社会》1985年第三期刊载的王建胜的《“关系网”正名》一文(以下简称“王文”),有些不同的见解。“王文”中引用了马克思关于人类本质的论述,即“人的本质不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和”。可以说,这就是王文所理解的“关系网”一词的理论根据。以此出发,王文把“关系网”同“社会关系总和”相混淆,把二者等同起来,因此又产生出“关系网”是人类社会与生俱来的产物,以及“关系网”永恒存在的必要性等等观点。但是,我认为,作为人的社会本质的关系即社会关系与我们目前所说的“关系网”是有根本区别的。第一,“社会关系的总和”具有全人类性和抽象性,“关系网”则具有地域性、个别性和具体性。马克思在批判费尔巴哈关于人类本质的错误看法以后,提出了人类的本质,即“人     

诗界呼号有旗手——广东名人黄遵宪与“诗界革命”

晚清杰出的爱国诗人、广东名人黄遵宪诗风独特,其《人境庐诗草》的清新之风,一扫旧体诗的陈腐暮气;其诗作真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件,被誉为“诗界革命”的一面旗帜,对“诗界革命”起到了重要作用。     

荀子“性伪论”的美学意蕴

“性”、“伪”是荀子哲学的核心概念。他借助于这对概念，不仅系统地阐述了“人性本恶”的主张，而且通过对“性伪之分”、“化性起伪”、“性伪合一”的具体解说，探讨了以礼为核心的整个社会文化的起源。其学说不仅具有重大的伦理学、文化学价值，而且具有不可低估的美学、艺术学价值。一、“性”、“伪”及“性”、“伪”的辩证关系荀子说：“不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者谓之伪，是性循之分也”①。具体说来，他所说的“性”，是由“情”、“欲”两个东西构成的，所谓“性者，天之就也；请者，性之质也；…     

电影票的“翻跟斗”

每当夕阳西下,华灯初上之际,在一些闹市地区,游人熙熙攘攘,聚集了一些唯利是图的不法分子。特别是在电影院门口前,有些人三人一伙,五人一群,手持电影票四处游荡,招徕行人,以高出原价好几倍的价格向你兜售,以此赚取不义之财。如果你想要一张退票,这些人就会朝你把手正反翻两下,这就意味着一张0.25元的电影票要卖0.75元。——“翻两只跟斗”,这是他们的行话。     

“革命”符号里的白灵和黑娃——《白鹿原》人物论之一

20世纪上半叶，“革命”是这个时期的关键词。革命与反革命的殊死搏斗构成了这一时期中国的二重奏。《白鹿原》的“革命叙述”不同于“左翼叙述”与“延安叙述”，黑娃代表了“白狼”，白灵象征了“白鹿”，他们的“革命”人生充满了历史感和悲剧性。     

康德的“哥白尼革命”与形而上学的重建

提起18世纪德国杰出的大哲学家康德,便会令人想起他的“哥白尼革命”。这一“革命”的巨大意义随着时间的推移越来越显示出来,其影响也远远超越了他的时代。今天,面对危机四伏、风雨飘摇的世界,人们比以往任何时候都更加理解康德,理解他的深刻和失败。 然而,在理解的同时,误解也象影子一样始终缠绕着康德,罗素就是一例。这位赫赫有名的实证主义哲学家在他的《人类的知识》一书的引论中写道:“从康德到现代,也许更确切点说从贝克莱到现在,哲学家当中一直存在着一种我认为是错误的倾向,那就是让对于世界的描述不适当地受到从人类知识的倾向得…     

中亚的颜色革命与布什的输出民主战略

最近两三年来,一些中亚国家接连爆发“颜色革命”:先是格鲁吉亚2003年的“玫瑰革命”,接着是乌克兰2004年的“橙色革命”,随后是吉尔吉斯斯坦2005年的“郁金香革命”,还有第一次发动未获成功、反对派领袖发誓还要再来的白俄罗斯的“雪花革命”……这些“革命”使用这些符号和象征,首先是在仿效法国大革命时代的榜样,那时的革命者用他们所戴帽子的红色来称呼其革命。例如,之所以称2003年的格鲁吉亚“革命”为“玫瑰革命”,是因为格鲁吉亚盛产鲜花;2004年的乌克兰“革命”原来叫“栗子花革命”,后因栗子花呈橙色,发动“革命”的人又穿橙色衣服…