"丝绸之路经济带"中西北各民族共同繁荣的路径探索

自古以来,西北地区就是陆路贸易的重要枢纽.随着21世纪"一带一路"战略的倡议和发展,"丝绸之路经济带"为我国西北地区民族共同繁荣提供了坚实的基础.本篇文章就"丝绸之路经济带"中西北地区民族共同繁荣的问题进行探讨研究."丝绸之路经济带"为西北各民族在文化交流、经济进步、政治发展三个方面提供了共同繁荣的路径.     

从"军城"到"治城":北边民族交错带城镇发展的一个轨迹——以明清时期陕北榆林为例

陕北榆林是晚近成长起来的边疆城市.明初那里还只是一个小村庄,蒙古和明王朝之间的军事战争为其提供了发展契机.榆林由军事驻所到三边雄镇,进而成长为地方行政中心,并由此带动了地方经济的发展,最终形成地区的政治、经济与文化中心,在中国北边民族交错地带城镇的发展历程中具有典型意义.     

"一带一路"背景下的大学国际交流与合作

本文在"一带一路"的视角下,阐述了"一带一路"战略对大学国际交流与合作产生的影响,并对大学国际交流与合作对我国"一带一路"战略思想的重要作用进行分析,针对如何在"一带一路"背景下开展大学国际交流与合作的有效性措施提出相关建议,使我国国际化人才的交流与培养得以扩大,促进国际之间的科技合作,推动人文交流,协助民心相通.     

从人"化外"到"化内"--20世纪80年代之前的台湾"原住民"政策述评

中国对台湾的行政管理至少始于明朝初期.清朝康熙年间,中国已在台湾"原住民"居住地区设置行政管理机构,开始涉及对台湾"原住民"事务的管理.从"夷"到"番"再到"山胞"的称谓变化,反映了中国中央政府或台湾当局使台湾"原住民"从"化外异族"变为"化内之民"的过程.而日本帝国主义在对台湾实行殖民统治期间,则把台湾"原住民"称作"蕃",后又改称为"高砂族"."原住民"族称变化中隐含的政策变化,对20世纪80年代以后台湾的"原住民"运动、政治生态和"台独"势力,都产生了深刻的影响.以"山地平地化"为主轴的台湾"原住民"政策和试图使台湾"原住民"迅速走向汉化的政策意图,为80年代以后兴起的"原住民运动"埋下了伏笔.     

论伊拉克战争对我国安全的影响

伊拉克战争是美国民主改造和“先发制人战略的试验场 ,也是美国实现其全球霸权的重要举措。它不仅改变了中东地区的战略格局 ,而且改变了世界的政治格局、能源格局。它对我国的政治安全、经济安全、军事安全和地缘安全产生了深刻而长远的影响     

文化交流视野中"刘三姐"文化品牌的建构

作为民间文学、民间文化的"刘三姐"是在文化交流和传播中产生、形成和发展的,也由此从民间传说形态走向社会文化形态,成为广西文化、壮族文化、地域文化的代表,成为艺术和文化的精品."刘三姐"的"传歌"形式和内蕴使其具有明显的开放性和流变性,也使其具有鲜明的个性和共同性.这不仅成为"刘三姐"传承和延续的原因,也成为其发展、创新的动力,有利于"刘三姐"文化品牌的建立和"刘三姐"文化的传播.     

"双创"教育对促进西部地区大学生就业的探讨

我国经济新常态环境下,实施"双创"战略是推动经济发展的必然选择,更是推进西部大开发的必经之路,同时可以对促进西部地区大学生就业发挥重要作用.本文研究了"双创"教育对西部建设的意义,分析了西部地区大学生就业现状,剖析了"双创"教育对西部大学生就业的指导作用和促进作用.     

"小经"文字产生的背景--关于"回族汉语"

本文所研究的是我国回回人先民母语的转变与"小经"文字产生的相互关系问题.回回人的先民在从外来移民转变为中国一个少数民族的过程中,曾经历了一个"双语时期",即同时操汉语与波斯语的时期,其时代大致在元与明初.目前保存下来的早期回族汉语标本可上推至明初.回回人的"双语时期"约结束于明中期,这时多数回回人已经不懂波斯语,其母语也演变为"回族汉语"."小经"文字的产生当在此后.     

柳州方言中的"挨"字句

"挨"字在柳州方言中使用频率相当高.根据"挨"的语法性质,将"挨"分为"挨1""挨2""挨3",对其用法分别进行论述,并与普通话中的用法进行了比较,说明其异同.     

西南少数民族"婚恋"舞蹈现象解析 ——摩梭族"婚恋"习俗舞蹈专题研究

摩梭族是我国少数民族中的一个基本单元,聚居在我国的西南地区,以四川和云南为主,摩梭族人口较少,至今不到10万人.摩梭族发展历史悠久,因其特殊的服饰风格、礼仪、母系家庭制、走婚制等民族文化被外界所熟知,尤其是摩梭族特殊的"婚恋"习俗中,民族舞蹈占据了极其重要的位置,因此要解析西南少数民族"婚恋"舞蹈现象,需要从最具代表性的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈研究入手.本文将以探究摩梭人的"婚恋"习俗文化渊源、与舞蹈的联系、"婚恋"舞蹈中所表现的艺术风格以及摸索"婚恋"习俗舞蹈的文化价值等四个方面为重点,解析独特的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈.     

区域社会史视野下的"客家"称谓由来考论--以清代以来赣南的"客佃"、"客籍"与"客家"为例

针对目前客家学界认为今日"客家"的名称产生于明清时期,等同于明清文献中的"客佃"、"客籍"这一流行观点,本文以清代以来赣南文献中的"客佃"、"客籍"与"客家"为例,从区域社会史的角度对这些术语的具体历史语境和历史内涵进行考察和分析.指出清代的"客佃"、"客籍"作为清代移垦过程和户籍制度背景下特定的历史产物,其实是一个与"土著"、"土籍"相对的移民范畴,而今日所谓的"客家",则是在晚清民国以来社会文化变迁和学术发展背景下出现或建构的一个具有人类学意义的民系范畴,二者完全属于不同的历史范畴,故而不能相提并论.     

全球场景下的"族群"对话

一个多世纪以来,人类社会发生了巨变,先是列强的殖民性扩张,后是大国的数字化霸权、炮舰加"文明",几乎没有给"小国寡民"和"传统社会"留下什么生存空间.在这样的背景下,"族群"概念在"民族"概念之后进入了许多非英美世界,其能指和所指并不完全符合当地社会的习惯,而从一开始就是不平等的对话,让这两个原本富于变化的概念更加复杂.可以说,在不发达社会情愿、不情愿地投入全球大对话的今天,"族群"仍在塑造自己的本土形象.     

试析壮族的"汉裔情结"——以岑毓英为例

在壮族社会里,假托汉人后裔(其心理表现即"汉裔情结")的现象十分普遍.岑毓英是近代历史名人,他出身壮家,却自称为汉人后代,并通过编撰族谱、营建祖墓等途径,极力打造"汉裔"身份.他崇尚汉文化.鄙视少数民族,镇压民族斗争,是壮族"汉裔情结"的典型个案.这种情结的产生,是古代夷夏观、正统观、历代朝廷的民族政策、先祖传说及儒家思想等多种因素作用的结果.在多维视角审视下,"汉裔情结"具有现实功用,是利益驱动的产物,是中华民族多JL--体格局进程的鲜明例证.     

论树立"八荣八耻"荣辱观与构建和谐社会的关系

从三个方面进行探讨,论述了"八荣八耻"荣辱观的丰富内涵,树立"八荣八耻"荣辱观在构建社会主义和谐社会中的意义及应如何加强树立"八荣八耻"荣辱观构建和谐社会.     

论唐代前期"河曲"地域各民族人口的数量与分布

唐代前期"河曲"地域人口的民族构成包括汉、稽胡、突厥、铁勒九姓、昭武九姓、党项羌、吐谷浑等七个民族,其数量与分布呈动态变化.贞观二十年前,"河曲"人口数量可达180,000余人,其中汉族、稽胡族人口约有50,000人,分布在"河曲"边缘地带,突厥族游牧于"河曲"东半部的夏、胜二州之间以及西北隅,昭武九姓居留在"河曲"西部的灵、盐、夏之间.此后,由于吐谷浑族、党项羌族、铁勒族的迁入,居民数量与空间分布发生新的变化.迄天宝元年,"河曲"地域的人口总数已达750,137人.安史之乱后,铁勒九姓、突厥、昭武九姓、吐谷浑诸族人口相继迁出"河曲",惟有汉、稽胡、党项羌诸族人口仍留居原地,尤其以党项羌人口增长显著,分布范围不断扩大,遍及"河曲"地域,成为当地人口的主体.     

从交际中的表达形式看日本人的"甘え"心理

日本社会是一个包含着"甘え"的社会,"甘え"心理在日本尤为显著,因此,日语中的某些表达形式深受其影响.本文拟通过对在日本交际中存在的"あいづち"、"遠慮"和"察し"、省略表达、授受动词、道歉和感谢、职场敬语等表达形式的分析,解剖深深植根于日语表达方式中的"甘え"心理.从而让日语学习者了解日语中形成这些表达习惯的内在原因...     

"快乐足球"教学与高校学生整体素质培养

运用文献综述法对快乐体育思想以及实现快乐体育与足球教学有机融合的可行性与途径进行全面的分析与探讨,并在此基础上提出相应的理论依据与实施对策.目的在于为"快乐足球"教学在高校的实施提供必要地理论支持,同时为通过"快乐足球"教学来有效培养学生的整体素质提供理论依据与实践参考.     

黑龙江省朝鲜族学校"单亲、无亲"家庭子女教育问题

近年来,随着改革开放和市场经济的不断发展,我省朝鲜族的思想观念、价值观念发生了翻天覆地的变化.多数家庭特别是农村劳动力通过出国或外出打工寻求脱贫致富之路,劳务输出已经成为黑龙江省朝鲜族家庭经济发展的一个重要增长点.但是,由此而带来的"单亲、无亲"家庭子女教育问题,却成为一个严峻的社会问题,也成为黑龙江省朝鲜族地区家庭教育的一个迫在眉睫的重要课题.为了切实解决好黑龙江省"单亲、无亲"家庭子女教育问题,我们在全省范围内开展了专题调研,力求探索出一条解决"单亲、无亲"家庭子女教育问题的有效途径,以推动黑龙江省经济和教育事业的发展.     

政治领导与马来西亚国族"打造"

与一般情况不同,马来西亚国族的"打造"有两个特点一是文化上相对滞后的马来人企图同化文化上相对先进的华人;二是由于历史原因,在国族"打造"过程中没有采取独裁统治下通行的强制同化政策,而是采取妥协与合作的做法.文章认为,这两个特点既体现了政治领导对马来西亚国族"打造"的重要影响,也在一定程度上说明各族群(ethnic groups)相互交往、自然融合并不是多族群国家国族形成的惟一模式.     

邓小平"三农"思想探析

邓小平的"三农"思想主要体现在确立农业的基础地位、积极探索解决"三农"问题的途径和实现农业现代化等几个方面.邓小平的"三农"思想为中国解决"三农"问题提供了有益启示.