告诉你一个真实的武松

时下，电视连续剧《武松》正在电视台热播，景阳冈打虎、血溅狮子楼、醉打蒋门神、斗杀西门庆等脍炙人口、耳熟能详的故事再一次走进观众的视野。那么，历史上是否有武松这个人？上述那些精彩的故事是否真的发生过？     

耳顺·心顺·养生

孔子说：“六十而耳顺。”《千金翼方》把“耳顺”视为“养生之要，耳无妄听”；孙真人的《卫生歌》中也有“顺耳顺理，修身除虑”；北师大于蓝教授在“为人之道”讲座中说，人到了“耳顺”的年龄，应该是对世间的一切都理解和包容的年龄。内一心从容淡定，通晓世故，修炼中庸之道已陶冶和熔铸达绚烂之极。因此，“耳顺”源于“心顺”。     

“活武松”盖叫天

盖叫天（1888—1970），原名张英杰，河北高阳人，工武生．人称“活武松”，因为他能演出各个时期不同风格的武松。他表演得最好、最有名的两出武戏是《三岔口》和《十字坡》．当时人称他是“英名盖世三岔口．杰作惊天十字坡。”     

春节话岁

春节话岁凌华中国春节的历史悠久，从唐虞开始，至今已有５０００多年。春节，是一年之初，俗称过年。年的称谓并非始有，唐虞称载，夏代称岁，到周朝才称年，以后则交替使用。《易·系辞》载：“寒暑相推而岁成。”为什么把寒尽暖生之时定为岁末？《尔雅·释天》注：“岁...     

“奇出”,令您的谈吐生辉

请看这样一例：有一人家为庆贺老母九十大寿而盛宴宾客。宴会进行中，众宾客说了许多诸如“寿比南山不老松，福如东海长流水”之类的话来恭贺。客人中有一位是相声演员，杯来盏往之时，他突然站了起来，指着主人大声说道：“你的妈妈不是人。”举座之人不由大惊；这不是辱骂人吗？主人刷地站起于，面呈怒色，场面十分紧张。这位相声演员却笑道：“她是王母娘娘下凡尘．”主入听之嘘出一口长气而转怒为喜，众入一片喝采．但还未等喝采声停下．他又严肃地道：“生下的儿子都是贼．”满座又为之瞠目，而他却在一片惊讶不解的议论声中只高声道：…     

收回拳头,是为了更有力的一击──论辩中的“后发制人”术

论辩的成败在很大程度上决定于战机。“先发制人”要把握时机，主动出击；“后发制人”则宜静待战机，乘隙而攻。因为收回的拳头，正是为了更有力的一击。我国古典军事论著中关于“后发制人”有许多精辟的论述；《苟子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”《百战奇法·后战》：“凡战，若敌行阵整而且税，未可与战，宜坚壁待之，候其阵久气衰，起而击之，无有不胜。法回：‘后于人以待其衰。’”励子兵法》中也讲：“先为不可胜，以待敌之可胜、”“避其锐气，击其精归。”这些论述都准确地体现了“后发制人”的谋略思想。这种军…     

“仙话”种种

古来，有一类以寻求长生不老为中心内容的民间传说故事。据《说文·释名》：“老而不死日仙。”因西这类故事被称为“仙话”。人们用幻想的胜利——升仙，来向威胁人类最大的恶运——死亡进行挑战。人类珍爱生命、寻求不死的观念，可能在原始社会时期就已经有了。《山海经》是中国原始社会的神话总集，其中不止一处出现了仙话的影子：如《海外南经》有不死民；《大荒南经》有不死因；《海内经》有不死山；《海外西经》有轩辕国“其不寿者八百岁”，白民国有黄兽“乘之寿二千岁”；《大荒西经》有“颇顾之子，三面一臂，三面之人不死”。《山…     

我读曾国藩

我花两个月时间读了《唐浩明评点曾国藩家书》、唐浩明著长篇历史小说《曾国藩》《唐浩明评点曾国藩奏折》。长篇历史小说《曾国藩》卷首辞云：“梁启超对世人说：‘曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。’”“蒋介石对儿子蒋经国说：‘至于中文读书写字之法，在曾公家训家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。’”“毛泽东对友人黎锦熙说：‘愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？’”     

长寿老人的雅称

我国古诗文中，对长寿老人有许多雅称，极富情趣。黄发：老年人白发脱落更生黄发，是高寿的象征。《诗·鲁颂·闷宫》中有“黄发台背”的句子，郑玄笺：“皆寿征也。”又据《书·秦誓》：“尚犹询落黄发。”黄：代指长寿者。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄。”朱熹批注说：“黄，老人发复黄也；，老人面冻梨色，如浮垢也。”《礼仪·士冠礼》中也有“黄无疆”之句。耆：老年，意即60岁以上的老人。《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之。”《晋书·食货志》：“九年躬稼，而有三年之蓄，可以长孺齿，可以养耆年。”花甲：年…     

从庄子《逍遥游》的“无己”之思到中国共产党人的“无我”之境

<正>《逍遥游》是庄子所有文章中最具文学色彩的一篇，也是最能传达庄子道的核心要义的一篇。庄子的道其中很重要的一点就是逍遥而游，关于逍遥而游的论述，构成《南华经》的一个极为重要的内容。例如内篇中就有《应帝王》《人间世》《大宗师》《逍遥游》等几篇，分别论述了逍遥而游的思想。一、从《南华经》中的“逍遥而游”到《逍遥游》中“无己”之思《南华经》所主张的逍遥，不仅有安闲自适、形体无所拘束的含义，而更多的则是精神上的逍遥及心灵上的自由。《逍遥游》说：“今子有大树，患其无用，何不数之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”显然这不     

“今天不回家”,是爱、是怨?

一日晚．应昔日大学同窗之约相聚，当开怀畅饮到了兴头上，一位同学提议：“大家难得聚在一起，玩个痛快，今天不回家．潇洒个通宵怎么样？”酒桌上立即响起一片赞同声．因为有些醉意．有位还唱起了时下流行的一首港台歌曲《今天不回家》，马上引来了共鸣．大家陶醉在这歌声中真的不想回家了。现在，不知是这首《今天下回家b歌咱出了人们的心声，还是当代人家的观念淡薄了．不回家也成时尚，成了新潮。可是，不回家又在那儿呢Y从老K可以忘掉回家；砌起“四方城”可U通宵达旦，一心想走出家庭的“围城”；跳舞，玩“卡拉（jK”可以乐不思蜀…     

毕竟也是一种关注

日前接到一位文友电话，悲哀了一天．一天后转悲为喜。想起两件旧事．还是在北京学习．我一个与我年龄仿佛的远房叔叔，大学生，于“文革”中给武斗场面吓病．可能由于“妄想症”’王国的给华，他的年龄定格在“少年”上，且面目洽担、衣冠整洁，谈吐文雅；只是见了人礼貌热情得过了分．每次于他看我走后我都要为他的热情与礼貌跟同学解释一句；“我这叔叔精神不正常．”我的一位同学每次都宽宏地微笑说：“别那么说人家。”话语中的善意是明显的；请人就增人啦，何必称“叔叔”？更不该诬人为门神病．几次解释成为无奈的挣扎，我便不言语了…     

躁动的棚户区

打从中共中央政治局常委、国务院总理李克强4个月前的一次“突然造访”后，内蒙古包头东河区市民高俊平的生活就变得不一样了：不断有记者专门前来采访、拍照；邻居们总爱跟他打听“总理说了些啥”；就连他4岁的小孙子，也成了远近闻名的“小名人”，因为李克强造访之时，他在众多记者的镜头前，光着屁股从衣柜里爬进爬出。这段画面在《新闻联播》播出后，迅速成为网络上最热门的视频之一。     

期待废墟上站起崭新社会

2006年，《唐山大地震》重版。我在新版序言里写道：“本书所记录的历史，时而被人淡忘，时而又被突然提起。被淡忘的日子，它本该被记忆；而突然被提起，却每每在不忍回首之时。”2008年，这话不幸又一次成为事实。     

秦桧造字、武松除暴及其他

秦桧造字、武松除暴及其他秦桧状元出身，总结前人经验创立宋体字。其后害死岳飞父子，人们使将秦桧体改称宋体。武松一生并未打虎。《临安志》云，武松任杭州提辖，闻知当地知州蔡京父子欺压百姓，一怒之下结束其性命，是谓“打虎”英雄。朱元璋将马氏封为皇后，但她一直...     

交友古论粹编(六)

子夏之门人问交于子张①。子张日：“子夏云何？”对日：“于夏日‘可者与之，其不可者拒之’．”子张口：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能．我之大贤与，敌人何所不容？我之不贤与，人将拒我，加之何其拒人也？”—《论语·子张》①予夏、手张都是孔子的学生。〔译文）子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张问近：“子夏说了些什么？”回答道：“子夏说过，值得交的，就交他；不值得交的，就拒绝他。”子张不以为然，说：“这同我听到的交往原则不同。君子尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的。我是大贤人嘛，对什么…     

文化宫

郑板桥判案郑板桥任山东潍县县令时，有位教书先生来告状，诉说在财主家教书一年多，原定八吊钱的酬金主人赖账不给。郑板桥想：莫非这位先生文才差，误人子弟，主人才不付酬金？就想考考这位先生。他出了一上联：“四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东西南北。”教书先生略加思索，朗声对道：“一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。”郑板桥一听，觉得这先生有真才实学，就毫不犹豫地判他胜诉。（彭文扬）名家名剧巧入联盖叫天是我国京剧界的武生泰斗，素有江南活武松之称。有一次，他的朋友吴湖凡看了他演出的京剧《三岔口》和《十字坡…     

老年人养生，试试争“蜂”吃醋

蜂蜜的营养和抗衰老价值历来备受重视，有“老年人的牛奶”之美称。《本草纲目》中记载：“蜂蜜有六种功用，生则性凉，故能清热；热则性温，故能补中；甘而和平，故能解毒；柔而濡泽，故能润燥；缓可去急，故能止心腹疮疡之痛。”     

以简双繁 寓繁于简

“词家先要辨得情字”，“所贵于情者，为得其正也”(刘熙载)。当代诗词作者，也不可能无情而发，但叹老嗟卑者有之，沉溺昔日心灵创伤者有之。何则的《水调歌头&#183;清风》，可谓“得其正也”。其诗日：“暖气绿江草，春意闹枝头。熏花梳柳烘月．芦荡起沙鸥。巧绘湖光烟屿，扫去     

“中国”是怎样产生的

早在公元前十一世纪至公元前六世纪，我国的第一部诗歌总集《诗经》中就有“中国”&#183;词。《诗经&#183;大雅&#183;民劳》中写道：“惠此中国，以绥四方。”我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”，意思是先爱护京都的百姓，进而安抚四方。从这里不难看出，“中国”即“中央之城”或“中央之邦”，“中国”这个词专指帝王所在的国都。周代文献中，“中国”一词有五种含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。