丘逢甲创办岭东同文学堂的经过及其影响

岭东同文学堂是由当时杰出的教育家、诗人和爱国志士丘逢甲,在汕头创办的一所著名的民办学校。它所推行的新学虽存在一些局限性,但从学堂创办的动机、教习的聘用,到对学生的要求乃至教学内容、教学方法等,都以崭新的姿态展现在人们眼前。学堂的创办促进了科举制度的废除,并领导了时代潮流,在转移风气、启发民智、传播西方先进文化等方面起了很大的作用,开创了潮学的先声,并培养了一大批时代人才。     

《岭东日报》中所见丘逢甲佚文佚诗辑存

晚清时期的《岭东日报》刊登了数十首(篇)著名爱国诗人、教育家丘逢甲的诗文作品,这些作品大部分不曾收录在《丘逢甲集》中,亦未被人们所发现。整理这部分作品不仅具有重要的史料参考价值,同时也具有较高的文学价值,是研究岭东同文学堂时期丘逢甲思想不可或缺的文献史料。     

重印丘逢甲《创设岭东同文学堂序》考

<正> 一九八四年第四期《学术研究》和同年第二十辑《文献》,分别刊出近代进步教育家丘逢甲的一篇“未刊”文稿——《创设岭东同文学堂缘起》(下称《缘起》)。《学术研究》在刊出该文的同时,还发表有何国华、汤孟松两同志合撰的评介文章——《关于<创设岭东同文学堂缘起>》(下称“何文”)。据笔者所知,上述两刊发表《缘起》之前,该文手稿即已在少数研究者中流传,并在一些论文中屡见引用。两刊将该文发表后,更引起丘氏研究者的普遍重视,公认是探讨丘逢甲教育思想的一份珍贵史料。但近年来笔     

姚雨平:辛亥革命元勋

姚雨平,1882年3月生,广东平远县大柘丰光人。先祖几辈,以农为业。姚雨平青少年时学习勤奋,1903年应童子试,中秀才,同年任明新学堂塾师。1905年考入汕头岭东同文学堂,后考入广州黄埔两广陆军中学。1907年加入同盟会,     

冲突、认同与融合:汕头绅民与中西新学堂之关系——以清末民初岭东同文、华英、聿怀中学堂为研究中心

汕头开埠后,传教士和地方开明士绅开办的新学校是年轻人获知西方的科学文化、宗教文明最有效的途径。然而,汕头官绅与民众心中的保守思想、民族情怀,让新学在汕头的传播和发展坎坷不断。传教士与士绅不断因应汕头环境,沟通绅民,以各种变化发展来解决与地方的冲突与困难。通过梳理史料,重现近代中西新式学堂与地方民众间不断的"冲突、认同与融合"的代表性场景,并分析各自的立场及转变,以折射出汕头(教育)近代化的复杂过程。     

论近代汕头的买办和买办资本

第二次鸦片战争后,被迫开放为通商口岸的汕头产生了特殊的买办阶层。汕头买办与外国洋行是复杂的资本主义性质的契约雇佣关系。汕头买办资本的积累及其转化对以汕头为经济中心的粤东,乃至闽西南、赣南等地的历史进程有负面影响,但也促进了部分买办资本向民族资本转化的进程。     

丘逢甲乙未内渡辨

<正> 关于丘逢甲乙未抗日护台斗争失败之后内渡的问题,历来评价颇多贬词。这是在丘逢甲生前就开始了的。“人间成败论英雄,野史荒唐恐未公。”对这一点,内渡后的丘逢甲就有过不少的感慨。在《答台中友人》中,他说:“渡江文士成伧父,归国降人谤义师。”又在《次韵答韫伯》中说:“千秋定论删芜史(自注云:近人书台事者多失实”)……。”还在《题凌孟徵天空海阔簃诗钞并答所问台湾事》中也说:“牙旗獵獵捲东风,旧事真成一梦中。自有千秋诗史在,任人成败论英雄。”丘逢甲之子丘琮追述说:“乙未事败后,讥先父者,或称其挟巨饷逃,或称其不死台事。”丘菽园也说:“君(指丘逢甲——笔者)曾语余以     

丘逢甲在台湾任职考辨

<正> 丘逢甲是甲午战争后台湾抗日保台运动的重要领导者。我在《丘逢甲乙未保台事迹考》一文中曾提到,关于丘逢甲在保台运动时期的任职,历来说法不一,将于另文详之。因有此篇之作。一、丘逢甲在台湾任职诸说质疑关于丘逢甲在台任职的问题,众说纷纭,迄无定论。如果认真辨析一下,不难看到,在现存的六种说法中,有五种是值得商榷的。兹分述如下:     

广东闽方言的分布及语音特征

<正> 一、广东闽方言人口及其地理分布广东省的闽方言区主要分布在东部的潮汕地区和西部的雷州半岛及其周围地区,全省讲闽语的人口约1466万,约占全省总人口的25％。 (一)粤东闽语区粤东闽语俗称潮汕方言、潮州话。解放前,以潮州府城话为标准。解放后,汕头市话逐步取代了潮州府城话而成为潮汕方言的标准语。粤东闽语几乎覆盖了汕头市、汕尾市和潮州市的全部地区,人口约1073万。具体分布如下: 汕头市区(包括郊区):人口约78万,     

试论潮汕方言形成的历史过程

<正> 潮汕方言也叫潮汕话、潮州话、汕头话,属于闽方言的闽南次方言,流行于粤东的汕头、潮州二市和澄海、饶平、南澳、揭阳、揭西、潮阳、普宁、惠来八县,汕尾市的陆丰县、海丰县,梅县市的丰顺、大埔和福建省的东山、诏安等县部分地区也有不少人能讲潮汕话。以上地区人口加上潮籍港澳同胞、海外华侨,估计能操潮汕话的人不少于一千五百万。(据文献(16)) 这个使用人口众多的方言以其形成早、保留古汉语成分多的特点而备受海内外语言研究者的青睐。几十年来对潮汕话     

京师同文馆与晚清外交近代化

京师同文馆既是晚清外交走向近代化的产儿,也是晚清外交近代化的推动者.同文馆在对近代西方外交观念的传播,参与对西方的外交考察、驻外使领馆制度的完善以及对外交人员的培养等方面都做出了一定的贡献.但同洋务运动的其他事业的命运一样,同文馆并没有改变晚清外交被宰割的命运.     

京师同文馆与晚清“学生—译员计划”

旨在落实培养“学生—译员计划”的京师同文馆,一般也被视为晚清洋务运动的一部分,有人甚至将其作为洋务派更为宏大的教育改革、政治改革计划的开端。但是,同文馆努力试图在外国语言学校与西方化的近代学院之间、在西学与中学之间保持的平衡,并非从一开始就呈现了出来,也不是所谓的在语言学校的掩护之下来试图对中国传统教育和文官制度进行的“改革”,而是有着它自身发展的历史逻辑性。探讨同文馆在自我定位和实际处境之间的不断谨慎调整之原因并对其过程进行解读,对于同文馆与晚清“学生—译员计划”的重新认识,乃至对于十九世纪后二十年所发生的中学、西学之争的认识,都具有一定的启示意义。     

近年来中国马克思主义解释学国内研究述评

“中国马克思主义解释学”是一门专门研究科学理解与解释马克思主义的学问。近年来,国内学术界对之进行了某种程度的研究,在概念的界定上,将“中国马克思主义解释学”界定为一门“解释”、“理解”或“解读”马克思主义的学问;在研究的具体内容上,对其研究对象、研究目的以及具体研究领域进行了深入的阐释;在研究方法上,尽管运用了科学的哲学解释学方法,但方法论创新的程度还很不够。     

国内工程伦理研究综述

我国学界对工程伦理的研究主要是从三个层面展开：一是工程伦理的基础理论研究,包括工程伦理的内涵、学科定位和研究目的;二是对工程实践的伦理反思,包括工程实践中的伦理冲突、工程伦理原则和实践途径;三是对具体工程伦理实践问题的伦理检视,包括工程实践中敏感行业和敏感环节以及工程引发的利益冲突等。我国的工程伦理研究具有研究理论不成熟、研究对象专业性强等特点,存在对常态工程、在建或预建工程及工程技术应用伦理思想研究较少的问题,并呈现出学科建构不断加强、定性研究与定量研究结合的趋势。     

Breaking Barriers: The Experiences of Women in Male Dominated Informal Sector Occupations in Urban Ghana

Globally changing economic conditions have made it necessary for men and women to cross gender based occupational lines. While some research has been conducted on the men crossing occupational barriers in Ghana, not much is known about the women venturing into male dominated occupational sectors in the informal sector. Using the concepts of ‘tokenism and ‘heightened visibility’, this research investigated the experiences of women in male dominated informal sector occupations in Ghana. The research revealed that being numerically disadvantaged and being a woman does not necessarily lead to some of the challenges highlighted as facing other females in more formal occupational settings. On the contrary, this study has revealed how the numerical disadvantage combined with socio-cultural feminine attributes, contributes to the occupational development of women. This research recommends that future programmes aimed at female empowerment should not only focus on the academic (science; technology and mathematics) opportunities, but should also highlight the opportunities for female economic empowerment within male dominated sectors of the informal economy.     

非营利组织效能评估体系研究

非营利组织效能（NOE）研究源于20世纪60年代,尽管经历了半个多世纪的积累,但就效能的诠释和评价标准远未形成共识。研究中运用文献法和归纳分析法,概括了 NOE 的四大理论模型,即目标导向模型、开放系统模型、利害相关者满意模型和社会建构模型,梳理了我国NOE评估的主要模式,在参考现有研究成果基础上,提出了我国NOE的基本模型及其内容和考量。     

神道教与日本民族性

日本民族是个奇特的民族,他们一方面兼容并包,善于学习,另一方面又固守传统、冥顽不灵;既有谦恭有理的一面又有倨傲蛮横的时候;同时还有举世闻名的团队精神和敬业精神.这些复杂的甚至是相互矛盾的民族性是怎样形成的,又是怎样统一起来的呢?神道教是日本的传统民族宗教,是日本的"本土文化".在古代的几乎全封闭的日本,神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响,因此完全能够反映当时的日本人的世界现、价值观和社会思想.并且在漫长的发展演变过程中对日本民族性的形成产生了重要影响.就神道教对日本民族性的形成究竟起了什么作用而进行探讨,提出了"神道教是日本民族性的核心"的观点.     

外语教师实践性知识的表达与管理——外语教育叙事库的构建

外语教师的实践性知识在其专业发展以及外语教育研究中起着至关重要的作用,但因其缄默性和非系统性而难以表达,而普通教育研究领域中的叙事方法恰好以现象学的视角展现了外语教师实践性知识存在的真实丰富的生活世界。但是,当前教育叙事研究的学术价值在我国尚未得到应有的重视,基于此,本文提出外语教育叙事库构建的设想,并初步确立了建库的框架与原则。在这个库中,外语教育叙事将被深度分析、诠释和应用,外语教育叙事研究也将走向规范化、合法化和实用化。最终,此叙事库将在外语教师个人化的实践性知识与普适性的外语教育理论这两极之间架起桥梁。     

侵权法中的机会丧失理论

机会丧失理论即加害人的加害行为导致受害人获得利益或避免损害的机会丧失时,加害人应对此种机会的丧失承担损害赔偿责任的学说。它是对传统侵权法理论的修正和补充,并对损害、因果关系等侵权构成要件的传统学说造成了一定冲击。该理论在英美法系国家以及德国、法国等国的司法实践中多有运用,但关于其适用及其适用范围尚存诸多争议。我国机会丧失案件并不少见,但却没有采纳机会丧失理论。本文在介绍机会丧失理论的内涵及各国发展状况的基础上,着重探讨它在侵权法上适用的法律和政策方面的主要争议,并提出可供我国司法实践借鉴的建议。     

论法是统治阶级意志的体现

认为法是人的意志的反映,并且只能是统治阶级意志的反映,法从来不反映被统治阶级的意志;同时,法所反映的统治阶级的意志只能是上升为国家意志的统治阶级的整体意志或共同意志,而不是统治阶级中少数人或某个人的意志,也不是统治阶级每个成员意志的简单相加。