艾思奇同志三十年代在上海的哲学活动

一九三○年前后,艾思奇在昆明家里养病两年,痊愈后便再次东渡日本,考入福岗高等工业学校采矿系。一九三一年,九一八事变发生,他激于爱国义愤,毅然弃学回国。到昆明后,他原想活动官费赴别的国家留学,事不成,家里也无力支持。他无心眷恋故乡,更不愿在家里过温暖舒适的生活,耽误学业。一九三二年,艾思奇来到笼罩着白色恐怖,但又汹涌着革命浪潮的大都市上     

张岱年先生论中国哲学的基本特点

张岱年先生从其青年时代起,便很注意对中国哲学总体的倾向、特点做出总结。他对中国哲学基本特点的总结,大致可分为前期和后期。前期即《中国哲学大纲》著作的时代,但《大纲》的各部分提法有所区别:自序所说的基本倾向、序论所说的根本态度、结论所说的根本倾向,这些概念是相通的,但如何确定中国哲学的根本倾向,这三篇的提法有所不同;后期即1956年以后,而张先生在后期不同阶段的提法也很有不同:总起来看,张先生晚年对中国哲学基本特点的揭明,更多地从中国哲学基本观点自身来加以总结。就其中后两点来说,张先生晚年对这一类问题的分析,已经是把文化和哲学的分析结合在一起,把价值和哲学的思考结合一起,而不是纯就哲学的特色而言了。这也表明张先生的思想已经从早年注重本体论转到了注重价值观。     

略谈毛泽东同志对马克思主义哲学的重要贡献

《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出,毛泽东思想的活的灵魂,是贯串于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法,它们有三个基本方面,即实事求是,群众路线,独立自主,它丰富和发展了马克思列宁主义。我认为,这也是关于毛泽东同志对于马克思主义哲学的重要贡献的新概括。     

三十年代马克思主义在中国的传播

三十年代,马克思主义在中国获得巨大胜利,而且形成了毛泽东思想。马克思主义在中国的传播的这十年是重要的十年。 一 从中国实际出发,鉴别马克思主义学说在中国传播的程度主要看: (一)马克思主义著作的介绍情况(即翻译和出版);(二)对马克思主义学说、     

论陈云对马克思主义哲学的贡献

作为革命家、政治家和经济学家的陈云,在中国革命和建设的不同历史时期,不仅对马克思主义哲学进行了认真学习和积极思考,而且敢于实践,勇于创新,把马克思主义哲学运用于中国革命和建设事业的实践中,形成了独具特色的哲学思想,丰富和发展的马克思主义哲学。研究和学习陈云同志的哲学思想,对于指导当前的经济体制改革以及加强各级领导干部学哲学、用哲学,提高执政能力都具有重大的现实意义。     

毛泽东哲学思想的特点及其对马克思主义哲学的主要贡献

<正> 每一历史时期的社会意识形态的形成和发展都具有历史的继承性。产生于中国这块土地上的毛泽东哲学思想,也必然继承了中国历史上的优秀文化遗产,特别是批判地继承了中国传统哲学中的唯物论和辩证法思想。正因如此,毛泽东哲学思想具有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派的民族特色。但是,究其理论来源,却主要地不是中国的传统哲学,而是马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。正如毛泽东     

论三十年代先锋文学思潮在中国传播的特点

左翼文学思潮和现代主义文学思潮无疑是“一战”前后最流行的、最前卫的先锋文学思潮,就像战后出现的机械生活--车流灯影、广告牌、鸡尾酒、电影、咖啡馆等现代人热衷享受的一切新事物一样,左翼文学思潮和现代主义文学思潮的出现带给人们认识上和情感上的冲击也是难以描述的。在三十年代的文学思潮中,左翼文学思潮和现代主义文学思潮都是作为先锋文学思潮引进中国的,共同促进了三十年代中国新文学的建设。     

张岱年论中国哲学中的"理"思想

"理"作为中国哲学史上的基本概念,产生于先秦时期,经汉魏晋南北朝和隋唐的演变和发展,形成了宋元明清时期的理学思想。张岱年十分重视对"理"概念的研究,在早期即有专门研究"理"思想的文章,在后期的著作中也多次对"理"作了全面而深入的探讨,揭示了"理"概念的基本含义及其在历史上的发展轨迹,为人们准确地把握"理"概念的多重含义、更好地认识中国哲学的特质创造了可能。     

论人在马克思主义哲学中的地位

马克思主义哲学关于人的一般理论和学说,是作为主体的人对自身的一般理论形态的把握。它是一种以人为本、从人出发的为人的哲学,它以实践为基本范畴,对人的各种生存状态、活动方式和历史关系作了深刻的论述,揭示了人的存在与人的意识、人的活动与人的异化,人的自觉与人的解放等之间的现实关系,突出了人的主体地位,高扬了人的主体性。随着人的问题成为当代哲学的主题,人在马克思主义哲学中的所处地位问题应得到切实的回答。     

论西南回民在抗日宣传中的贡献

抗日战争的胜利,是中华民族团结奋斗的胜利,是民族大团结的硕果,各个民族都为抗战作出了自己特殊的贡献。西南回民在这场民族抗战中,通过多种形式的宣传活动,唤起了民众抗战意识,争取了海外支持,推动了抗日救亡运动的发展。     

论毛泽东同志在长征中的卓越贡献

从一九三四年十月开始,中国工农红军的各路军队为冲破敌人“围剿”,自长江南北各根据地先后向陕北革命根据地实行战略大转移,这就是举世闻名的二万五千里长征。曾任美国《纽约时报》副总编辑,现为全美作家协会主席的索尔兹伯里在考察了红军长征史实之后,说长征“是考验中国红军男女战士意志、勇气和力量的人类伟大史诗”,“从红军一九     

张岱年论中国文化的特点

过去所谓中国文化是指中国封建时代文化,所谓西方文化是指西方近代资产阶级文化,这是两个不同时代的文化,是文化的时代性。中国封建文化与西方封建文化也有区别,这是文化的民族性。文化比较是个复杂的问题,既要注意民族性,又要看到时代性。过去有一种流行看法,认为西方文化是外向的,主动,是物质文明;而中国文化是内向的,主静,是精神文明。这种看法是片     

论李达对马克思主义哲学中国化的贡献

李达对马克思主义哲学中国化的贡献主要表现在:坚持把马克思主义哲学与中国实际相结合,对中国革命道路问题进行了深入思考;注重从学理上系统、准确地理解马克思主义哲学,维护了马克思主义哲学理论在中国传播的整体性;发挥了马克思主义哲学的批判精神,提出历史主义的方法论原则,把马克思主义哲学置于一种开放的哲学形态。     

实践在马克思主义哲学中的地位新探——兼论马克思主义哲学自然观

实践在马克思主义哲学中的地位问题是哲学界长期争议的问题。刘湘溶同志的《实践在马克思主义哲学中的地位新探》一文认为,实践是马克思主义哲学的核心,只有从实践出发,才能正确理解辩证唯物主义世界观、自然观、历史观和认识论。     

张岱年及其七十年的哲学因缘

文章简要回顾了著名哲学家张岱年七十余年来与哲学结下的不解之缘 ,并总结了他的理论特色、治学特点、人生态度以及在中国哲学和中国哲学史领域所作出的贡献。     

简论二十世纪三十年代蒋介石力行哲学

20世纪30年代蒋介石本着"心理建设"的教化目的倡导力行哲学,主要是为了振奋国民党的精神进而整肃统治集团的力量,同时也为了统一全体国民的人心。蒋介石引入"致良知",使力行哲学完成了由中国传统阳明心学与现实教化目的之间的逻辑链接。相对于传统哲学而言,力行哲学更加轻视民众的理性求知活动。这也正反映了力行哲学作为蒋介石愚民哲学的实质。同时,蒋介石引入传统哲学意义上"诚"的概念,并将它尽情发挥。他将"诚"作为"行"的内在动力,在"行"的源头套上了合目的性的制约,并将"诚"贯穿于"行"的全过程。     

论价值概念在马克思主义哲学中的地位

论价值概念在马克思主义哲学中的地位鲁品越东南大学文学院随着我国社会主义市场经济的建立，社会生活越来越需要人们对客观事物作出评价和选择，需要人们独立地确定自己生活的意义和目标，因此，对价值论的研究越来越成为社会生活对哲学的迫切需要。马克思主义哲学对社会...     

邓小平对马克思主义哲学的贡献

<正> 邓小平的哲学思想及其历史地位是由其所做出的实际贡献决定的。俄国十月革命后,列宁曾经认为:“现在一切都在于实践,现在已经到了这样一个历史关头:理论在变为实践,理论由实践赋予活动,由实践来修正,由实践来检验。”(《列宁选集》第3卷,第398页)并且认为“今天只能根据经验来谈论社会主义”。 邓小平哲学思想的最大贡献就是当科学社会主义理论在实践中面临严重的挑战和机遇的情况下,适应社会主义发展的变化,在我国社会主义现代化建设的新时期,将马克思主义哲学转向实践,既在实践中起指导作用,又在实践中得到检验、丰富和发展,使哲学真正成为对社会主义、对资本主义、对我国国情再认识过程中,冲破落后的传统观念和主观偏见的思     

“两论”与中国三十年代新哲学论战

<正> “两论”(指《实践论》和《矛盾论》)是中国现代哲学史上的丰碑,它的产生有着深刻的理论背景.书中批判的主要错误观点,阐述的基本哲学原理,与中国三十年代的哲学斗争、特别是新哲学论战,关系极为密切。考察两论与中国三十年代新哲学论战的关系,将有助于利学地评价两论的历史地位。(一) 中国三十年代新哲学论战,是我国哲学领域真假马克思主义之间第一次大规模的公开较量;爆发于1935年,1936年达到高潮(时人称这一年是“中国哲学界最热闹的一年”),