内蒙古贺兰山北部的人面形岩画

内蒙古的岩画是取之不尽的艺术宝藏,是古代的猎人和牧民伟大的艺术创造。这些作品象是一种特殊的聚光点或一面镜子,把已经消亡了的文化和远古民族的生动形象展现在我们眼前。继阴山岩画的发现之后,笔者又在内蒙古贺兰山北部乌海市南桌子山附近的岩盘上发现了新的岩画点(部分岩画,见附图)。这里的岩画,虽然与有的阴山岩画有相似之点,但更多地具有自身的特点。它不象阴山岩画大部分敲凿在峭丽的悬崖山,而是在光滑如砥的石灰岩上磨刻的;从     

《中央民族学院》一九八一年第一、二、三期目录

第一期关于编写《中国少数民族自治地方概况》的一些意见父系宗族公社试论解放前我国存在原始公社残余约少数民族地区私有制的产生管仲经济思想初探清代维吾尔族封建农奴制经济的演变八旗建立前满洲牛录和声_口初探试论唐代的和亲政策读《唐蕃会盟碑》札记二则清代驻藏官员的设置和职权纳西族古文字的创始和构造柯尔克孜语中的元音和谐—兼论元音和谐不等于同化作用打油茶丰富多彩的我国少数民族服饰从阴山岩画看我国古代北方游牧人的舞蹈艺术竞渡传风俗—古代越族文化史片断尉迟跋质那与大云寺壁画和《外国宝树图》爱的花瓣,开放在边卡哨所…     

内蒙岩画所见东夷文化遗存辨析

一 横亘于内蒙古高原上的阴山和蜿蜒东去的西拉木伦河,是我国北部原始文化的摇篮。那里发现了大量岩画——凝定于岩石之上的历代的不同族属的文化遗存,再现了先民们往昔游牧、狩猎、祭天、祀祖的种种生活场景。 那些神秘莫测,有着浓厚的原始宗教色彩的人面像岩画令人格外注意。 人面像艺术是出现于一定历史时期的一种特有的艺术形式,从美术史上来看,它是大致产生于新石器时期至青铜时代之间。几乎具有世界性。除陶器和青铜器上的人面像之外,大量的人面像更多见于原始的岩画艺术之中。     

阴山人形岩画尾饰试析

阴山岩画中,有不少人形系着尾饰,其中有执弓搭箭的猎人(图1),也有激情洋溢的舞者,还有其它各种身份的人。这些尾饰有粗细、长短之分,一般饰于两腿间,由臀部垂直朝下,但也有的在臀后。从尾巴形状看,似为马、牛、驼等大畜之尾,但也有的是留在臀下的尾形服饰,其形状颇似倒置的三角形(图3)。蹬口县托林沟岩画有一舞蹈场面,有四个舞者连足而舞,他们手挽着手,同时又都用另一侧手挽着他们长长的尾巴。(图2)。还有     

瞬间的艺术 永恒的形象——从不同时期的美术作品看舞蹈与绘画的关系

绘画与舞蹈的关系最早产生于史前原始洞穴岩画,我们只有追溯到史前洞穴中探讨它们的关系,方能明其端倪。     

原始宗教与岩画分期

本文着重论述了岩画与原始宗教的关系。研究了岩画的历史分期。认为岩画作为一种特殊的艺术形式,是一定思维和认识的反映,在人类社会的早期,当然也就是原始宗教的产物,它与原始宗教有着大致相同的发生、发展、兴衰过程。     

从牛形岩画看牛与人之神秘关系——“牛文化”系列之一

我国境内岩画和欧洲、非洲的古老岩画、洞穴壁画以及世界上其它原始艺本都充分证明:牛不仅与人类物质生活有悠久而密切的联系,而且与原始先民的生殖(生产)崇拜更有极为明显而普遍的联系。这两种联系既不同又合而为一。反映出人类原始思维、原始文化的鲜明特征。这对于探究人类文明之起源,文化、艺本的起源、发展都有启发意义。     

中国人面像岩画文化浅谈

人面像岩画是指那些看起来类似人面或是可以联想到人面的岩画图形。中国的人面像岩画分布呈线形,东线即东部沿海一带,北线横贯内蒙古,西线即从内蒙古到宁夏。人面像岩画的创作者很可能是原居于江苏、山东的从事原始农耕的东夷人,人面像岩画因东夷人的迁徙而发生长时间及长距离的传播,给人一种规模宏大的假象。人面像岩画是人的思维在人的形象上的体现,是中国原始艺术的巨大成就。     

中国岩画中的原始宗教文化考释

岩画作为流传至今的人类最早最辉煌的艺术遗产,也是远古人类活动的真实记录.在我国岩画中,有很多有关原始宗教的题材,主要表现了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等方面的内容.中国岩画中所反映的原始宗教已大致具备某些人为宗教的特质和要素,既高于一般意义的原始宗教又不能纳入到人为宗教的范畴,是介于原始宗教和人为宗教之间的一种过渡形态,属于变异原始宗教类型,在一定程度上具有地域民族宗教的特色和意义.     

漫论岩画与原始巫术

岩画与原始巫术是两种不同的文化形态。作为一种文化遗产──岩画,它是原始宗教的产物,它反映着原始巫文化的特征和概貌。因此,对岩画的进一步深入的研究,不仅有助于我们更好地探析宗教的起源,而且还有助于揭示原始人类的心理状态和思维方式,从而对古代文化形成有更为全面的认识。     

赤峰地区史前岩画表现内容与形式的艺术发展历程

本文以赤峰地区古代民族原始宗教信仰的演变历程为主干,通过翔实的实地考察,从赤峰岩画的制作时间、内容、作者以及其中蕴涵的宗教信仰的演变,对赤峰地区遗留的史前岩画在艺术形式和表现内容方面进行了较详细的论述,旨在理清赤峰地区史前岩画这一原始艺术奇葩的发展和演变历程及其具体含义的脉络。     

贺兰山岩画与古代猎牧经济

贺兰山岩画,是历史上活动于贺兰山地区的北方猎牧民族凿刻在岩石上的一种岩刻艺术。它记录了远古贺兰山的自然生态和北方猎牧民族的生产方式及其社会经济形态。 贺兰山岩画分布广而密集,从北到南有二十多个地点,已调查的岩画达万余幅,凿刻时代大致在从商周到宋元时期。从岩画内容看,绝大多数图像都是动物,所反映的题材主要是狩猎和放牧,表明古代贺兰山地区的猎牧民族曾有过狩猎业和畜牧业两种经济形态。任何一种经济形态的发生与发展,都与特定的社会环境和自然环境密切相关。从兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、     

原始岩画艺术的符号与象征

岩画是涂绘或凿刻在岩石上的图画。岩画作为一种原始的艺术形式 ,最初是原始人因生产和生活的需要 ,而对自然界和现实社会的一种符号记录和摹写 ,很少有特定的含义。随着生产力的发展和生产活动的增加 ,原始人有了表达各种思维活动和心理意愿的要求 ,于是便赋予岩画某些象征意义 ,这时的岩画无疑表现出了较强的艺术性 ,具有较高的审美价值。因此 ,对原始岩画艺术的研究和挖掘 ,具有重要意义。     

论中国岩画的取象规则

取象是岩画制象的首要步骤。中国岩画在取象中显示出了几大原则。第一是简化原则。它包括投影轮廓技法、局部代整体技法和抽象化技法。第二是最大轮廓化原则，指最大面积地截取轮廓。这在早期艺术中时常出现。第三是局部凸现原则。它在中国岩画中表现为形体的凸现与位置的凸现两种形式。第四是多点平视原则。它表现了岩画缺乏背景衬托，属于触觉绘画的特征。这些原则的综合运用代表着原始岩画的取象特征，显示了原始先民的取象思维。     

花山岩画丝语

不管你来没来过,在广西崇左,必须承认这些花山岩画真的很美. 美和颜色无关.只和生命有关. 在左江及其支流明江之上,这些岩画在翩翩起舞.虽然素面朝天,但这些岩画散发着原始的美、历史的美、生命的美.2000多年过去了,这些岩画还依然明亮,依然出色.     

试论民族学视野下的西域岩画与原始文化

在新疆,岩画不仅历史年代悠久,且保存完整,形象多种多样,既有射猎、放牧、战争、生殖崇拜等大型生产生活场面的刻画,又有动物、植物、手足、日月等具体形象的刻画,这些都为研究西域岩画文化提供了基础平台.这些形象并不具有完全相同的意义,而其中手形岩画和马岩画作为这些岩画形象的代表,在西域古代民族文化中有着重要意义.文章在这一历史文化现象的基础上试用民族学的理论来解释手形岩画和马岩画所隐含的原始文化意义.     

象征与情感：贺兰山羊岩画再解读——基于格尔茨的艺术—符号视角

羊岩画是贺兰山岩画中数量最为庞大、变化最为丰富的岩画类型之一。每一个羊图案都代表了一个特定的符号,符号之间的区别依靠点、线、面的变换完成。从格尔茨的艺术—符号视角来看,羊岩画具有符号的象征性、情感性,且两者共同体现着一种实用原则,羊岩画依托象征性与情感性所传递的信息以及原始人类应用羊岩画的方式是原始社会的一种本土知识,是原始人类在与智力、生产、需求相适应的条件下发展出来的独特语言。     

贺兰山岩画历史内涵析论

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向 2 5 0公里的冲击扇上 ;岩画造型多为动物和类人首头像 ,以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容 ;上古神话传说、原始巫术和宗教崇拜在岩画中得到了充分的表现。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值。     

《中国岩画全集》序

全世界都发现了岩画。 岩石,这自然界的基本要素,从远古时代起,它就不断地被人类使用着,作为劳动工具,作为日常用品,也作为生的和死的住所。岩石,同时也是世界上最早的画布,先民们在岩石上刻划和涂绘,来描绘人类的自身生活,以及他们的想象和愿望,这就是岩画。岩画中的各种图像,构成了文字发明以前,原始人类的最初的“文献”。岩画不仅涉及史前原始人类的经济、社会和生活情况;同时,岩画作为人类以审美的方式把握世界的精神产品,它还以其艺术、其美打动人心,因此它又是人类最早的艺术品。     

西藏岩画的文化内蕴与审美品格

经过近20年的考古调查,在西藏发现了大量的岩画分布,其中在纳木错湖沿岸、阿里地区、藏北荣玛乡 分布集中。西藏岩画的内容主要包括动植物、神灵、圣像、放牧、狩猎、舞蹈、征战等,为研究西藏宗教的发展、游牧 民族绘画历史、古代艺术风格等提供了极其珍贵的实物资料。