远嫁日本的上海女人

她们大多有过一段不幸福的婚姻,赴日时往往把自己的子女寄养在亲戚家里; 她们大都在日本成了家。丈夫比她们年长许多; 她们把婚姻当作改变自身命运的一次冒险。能心想事成吗; 她们的异国婚姻有着异样的酸甜苦辣。 日前,一些嫁到日本的上海女人回国探亲。她们聚会时,谈起了各自的婚姻经历。     

“婚姻保卫联盟”的公益婚姻保卫战

在福建厦门有一个民间团体叫“婚姻保卫联盟”，最初的组织者和参与者是一些婚姻遭遇小三的女性，她们在面对丈夫变心时，哭过、闹过、甚至自杀过。一年多来，她们在联盟内互相鼓励，共同解决婚姻中遇到的各种难题，温暖了一个个受伤的家庭。如今，“婚姻保卫联盟”已从初始的几个人扩展到4000多人，有8名专业的心理咨询师及多名律师加盟，实际上已演变成一个促进婚姻和谐的民间公益团体。     

农村智障女性的婚姻获得与权益缺失 ———对河北省X县两村的田野观察

文章对河北省x县两个农村社区中智障女性的婚姻生活案例进行了分析,揭示了农村智障女性婚姻的特征及存在的问题：男性挤压的农村婚姻市场在为智障女性的婚姻获得创造条件的同时使女性面临着更多性侵害的风险;在家庭主导的婚姻建立中,智障女性失去了婚姻自主权,与配偶难以建立亲密的夫妻关系,情感需求被严重忽视。农村智障女性的婚姻获得并不意味着残疾人婚姻权益的实现和保障,相反,她们的婚姻受到了社会人口结构的深层影响和家庭的强力干预,婚姻获得的背后暗含着女性权益缺失的巨大隐患。     

对凉山彝族妇女社会地位的思考

在边远的彝族山区,彝族妇女在婚姻、家庭、宗教活动中仍受到一些不平等的待遇。本文从彝族女性在婚姻中的地位状况入手,对提高彝族女性社会地位进行了一些思考,,提出要使彝族妇女的社会地位得到提高,就必须提高她们的文化素质,使其获得在经济、人格上的独立和社会地位上的平等。     

论《傲慢与偏见》中奥斯丁的婚姻观

英国女作家简·奥斯丁的《傲慢与偏见》是一部经典的浪漫小说。它反映了18世纪末19世纪初中产阶级妇女在婚姻中的地位———她们对婚姻知之甚少并且缺少机会,她们的婚姻不是为了爱情,而是确保经济地位的手段。本文旨在通过对奥斯丁婚姻观的分析,揭示18世纪末19世纪初的婚姻在社会中只是一种阶级融合的工具。     

明星妈妈排行榜

都说没有孩子的女人是不完整的。耀眼的女明星对孩子柔情的一面,让人感觉到此时的她们是如此的美丽,如此的完美。也许忙碌的明星妈妈没有更多的时间陪伴孩子,但她们都在用自己的方式付出母爱!     

都市情感调查：“三Z女人”缘何难嫁之【经验之谈】 女人待嫁，拿什么埋单

要说单身的"三Z女人"平时干些什么?因为独身而且收入不菲,她们有大把的个人时间、也有着许多方式可以打发时间,夜生活、搜街购物、玩股票、养宠物、健身美体、社交旅游、学习进修都是她们很好的办法。但对婚姻的看法,许多人都褒贬不一,无法给自己得出完美的结论。"如果对爱情缺乏信任不如就此放弃。"这是一些女人的真实想法。要说"三Z女人"不敢结婚,那这场围城之外的持久战何时能够结束?历尽千辛万苦,"三Z女人"最终能够得到婚姻幸福吗?要实现美好婚姻的梦想,她们将要做好哪些方面的准备呢?     

农村婚姻迁移女性社会适应差异性研究

在社会流动背景下,因婚姻的缔结而产生女性人口迁移现象越来越普遍,但婚姻迁移女性并非是一个同质性的群体,她们之间存在着很大的差异,根据迁移目的和迁移过程,大致可以将其分为传统型、回迁型和双迁型三种类型,三种类型的婚姻迁移女性在一般特征和社会适应方面都存在着一些差异.     

人类学视野中的"无国籍女人"——以广西大新县A村为例

A村是位于中国广西边境地区大新县的一个村庄。该村村民主要是壮族,和越南邻村边民属于同一个民族。自从20世纪80年代末中越关系改善以来,该村与越南邻村边民之间的跨国婚姻越来越多。特别是自1994年该村附近旅游开发以来,A村的经济条件有所改善,吸引了更多的越南妇女嫁入该村。然而,这种必将越来越普遍的跨国婚姻,由于种种原因,难以有正常的婚姻登记,导致这群越南妇女难以取得中国国籍、户籍,最后导致这群嫁入中国、在中国生活并生儿育女的越南妇女成为“无国籍女人”,最终导致她们产生了社会身份认同的危机,这使她们无法认同自己是中国人。     

从《简·爱》与《呼啸山庄》看勃朗特姐妹俩的宗教爱情婚姻观

从夏洛蒂·勃朗特和艾米丽·勃朗特两姐妹的作品《简·爱》和《呼啸山庄》中可以看出,圣经和基督教义对她们爱情和婚姻观念有深深影响。基督教的基本的爱情婚姻观是一夫一妻、一男一女和一生一世。本文从她们成长环境和宗教背景等角度出发,从基督教的爱情婚姻观角度来分析她们作品所反映出来的爱情和婚姻应平等、忠诚、生死不渝的观点。     

修到人间才子妇,不辞清瘦似梅花——清代知识女性对理想婚姻的设想

清代女性文学的兴盛,催发了女性意识的觉醒,其中包括对理想婚姻的渴求和社会角色的担当。封建社会中,她们无法攻破男权势力的强大堡垒,建立事功,充分展示自己的才华,因此,寻求同声相应、志同道合的理想婚姻便成为她们迈向独立自主、追求幸福的第一步。     

性别角色与父权制专制下的女性悲剧

通过对王熙凤和斯佳丽这两位具有女性意识的女性人物进行对比分析,指出她们都是婚姻上的失败者,原因是她们都对父权制所建构的性别角色观念进行了反抗,并从女性主义的视角揭示了导致她们婚姻失败的根源,即父权制社会构建的社会性别结构与普遍存在的男性权力中心的结合。     

唐代女冠诗人的婚姻境遇及其人生选择--以李冶、鱼玄机和薛涛为中心

使唐代女性陷入婚姻困境的最大的原因是门第婚姻,出身门第族望不为时人所重的女性婚姻缔结的可选择空间被大大压缩;而且因为当时社会重视的是“贤妇”,所以身为才媛并不能在婚姻缔结上取得优势。具体考述女冠诗人的婚姻境遇,并观察她们为解脱困境所做的努力及其结果,从而理解她们人生选择的合理性和必然性,由此可以更加深入理解女冠诗歌的文本特色。     

晉商妇婚姻生活初探

明清以来,扬名四方的晋商是山西历史上的亮点,然而在晋商及其辉煌事业的背后,商妇却似乎是一个长期被遗忘的角落.传统观念和商人家庭的特殊性,注定了商妇婚姻生活的不幸,从婚姻缔结之初,她们就被置于边缘和客体的位置,相思与等待构成了她们婚姻生活的主要内容,而这种不正常的婚姻形态又使商妇的心理和生理饱受折磨.虽然也有商妇在婚姻之外大胆追求情感的归宿,但这依然不能改变山西商妇婚姻不幸的整体命运.     

从"三言""二拍"看女性自我意识的觉醒

明代众多通俗小说中,以冯梦龙的“三言”及凌氵蒙初的“二拍”最具代表性。随着商品经济的发展,市民阶层的逐渐壮大,在王学左派哲学思想的影响下,封建社会内部,程朱理学受到批判,传统礼教受到冲击,市民的自我意识增强了,最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。她们追求自主的爱情婚姻和独立的人格尊严,以及正常合理的情欲需求,敢于背叛礼教与伦理纲常,不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则,其次,她们以自己的聪明才智和胆识谋略,否定了“女子无才便是德”的封建传统观念,在男尊女卑的社会中,向世人表现了不凡的气度。她们的自我意识觉醒了,她们在为自己的幸福生活努力奋斗着。     

人生感念三则

生活中总有一些让我们感念的瞬间,也许是一个动作,也许是一句话,也许连话和动作都不需要。这一瞬间的感念牵动了我们的思想,更牵动了我们的情感……喜欢放寒假,三个城里女孩到乡下玩。乡下舅舅带着她们到处转悠,把他认为最新奇好玩的、最值得自豪的东西一一指点给她们看。但大约是见多识广的缘故,女孩们的反应总是淡淡的。后来来到一个花圃,花圃里有一个暖房,从凛冽的萧瑟中走进暖房,满目鲜绿立即让女孩们眼睛发亮。看见那三盆橘树盆景时,女孩们发出欢呼。那三盆橘树上各结有一个圆硕的、金灿灿的柑橘,确实美丽极了。见女孩喜欢,舅舅毫不吝…     

不同世界的同样渴求——试论池莉笔下婚姻悲剧里的妻子形象

池莉作为一名当代女作家,以独特的女性视角在她的作品里塑造了许多婚姻悲剧里的妻子形象,如段莉娜、戚润物、曾芒芒,等等。这些妻子尽管知识水平和经历各不相同,但是她们都渴望拥有作为妻子的幸福,因而面对丈夫的婚外情,都采取了不同的方式进行反抗。然而,面对传统婚姻中女性主体意识丧失的困境,她们却是一群顽强抗争的弱者,而要改变这种地位,更加需要的是女性自身的冷静反省。     

女人注意:男人在婚姻中经常说的三句谎言

<正>男人在婚姻中,有时候也会说一些善意的谎言。当然,我个人并不主张大家撒谎。无论是善意的谎言还是恶意的谎言,都尽量少说或不说。因为谎言一旦说出口,你就得编出更多的谎言来圆前面的谎言。婚姻需要彼此信任。谎言是信任的天敌。所以,你在婚姻中,要尽量对伴侣真诚。我们在感情中,需要保持     

《救风尘》中的婚姻观

关汉卿的《救风尘》是一部著名的喜剧,但其中包含着严肃的主题。他从各个方面透视了女性在婚姻中的地位和生活状态,并对她们在婚姻中的不幸遭遇寄予了深切的同情。     

辨别你真正的追求目标

选择跨国婚姻也许是某些人出国的捷径,但不是所有人都梦想成真。一位中学教师为此而陷入灾难性的婚姻中……