浅析马克思人学思想的基本内涵及其时代意蕴

人是"现实的人";是"一切社会关系的总和";人的价值目标是实现"人的自由而全面发展",这些论点涵盖了马克思人学思想的精髓。马克思人学思想对社会主义建设及发展提供了宝贵的思想启迪和深刻的理论指导,具有深刻的时代意蕴。马克思人学思想对践行科学发展观提供理论支撑;对实现中国社会主义现代化建设目标提供理论指导;对建设社会主义文化强国提供智力支持;对构建社会主义和谐社会提供理论保障。     

落实科学发展观,加强大学生思想道德教育

一、必须树立以学生为本的思想道德教育理念以人为本是科学发展观的本质和核心。它强调社会的一切发展既依赖于人的发展又是为了人的发展,人既是发展的目的,又是发展的手段。坚持以人为本的发展观,就是要把人的全面发展作为社会和人的根本目标,就是要把满足人的发展需要作为社会的经济、政治、文化发展的出发点和落脚点,就是要实现人的自由而全面的发展。对于高     

可持续发展:“以人为本”的跃迁

"以人为本"的可持续发展观贯穿人与社会的协调与平衡,出发点与目的都指向人,这个科学发展观是在中国走向全球化的21世纪,和中国经济面临全球化知识经济挑战的必然选择。     

科学发展观:发展理念的创新与转型

理念创新是一切创新的思想源泉,科学发展观是中国共产党发展理念创新与转型的根本标志,主要体现在三个方面:从历史考量看,科学发展观体现了党中央对国内外发展经验和发展规律的深刻总结;从理论积淀看,科学发展观体现了马克思主义者在把握时代特征基础上关于发展理念的继承与发展;从理论特质看,科学发展观体现了"以人为本"的价值指向与"科学执政"的目标定位相统一。     

人的普遍关怀:可持续发展的核心理念

传统发展观的根本缺陷在于人的失落 ,人与自然、人与社会和谐发展的可持续发展观的价值旨归和最终价值目标在于人的发展 ,以人为主体的可持续发展蕴涵着人文价值的重塑 ,也是马克思主义人学关于人的普遍关怀的新理念     

论“三个代表”的马克思主义人学意蕴

党的第三代领导集体关于“三个代表”的重要思想，突显了人的发展问题，有着丰富的马克思主义人学意蕴。它体现了马克思主义一切为了人的生存与发展的人学基本精神，全面确认了马克思主义实现人的全面发展的人学价值目标，阐明了社会主义社会应该是人的全面发展与社会生产力和经济文化发展“相互结合、相互促进”协调和谐发展的社会，坚持和发展了马克思主义人的发展和社会发展辨证统一的人学思想。     

发展与发展观的历史演进及其现代特征

"发展"是一个历史变迁中形成的概念.从宏观层面上说,发展一般是指国家或社会由落后向先进、由低级向高级、由不发达向发达、由传统社会向现代社会过渡、转化的进步过程.发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点.自近代工业革命以来,发展观依据人们对发展本质的不同理解,大体上表现为单纯经济增长的发展观、以满足人的基本需要为中心的发展观、可持续发展观、科学发展观等四种演化形态.科学发展观具有迥异于以往任何发展观的崭新特征,主要表现为发展价值的规定性、发展内涵的人本性、发展目标的整体性和发展路径的超越性.     

浅谈科学发展观视阈下的＂以人为本＂思想

当代发展经历了由"以物为本"到"以人为本"的重大转变。科学发展观扬弃了以往传统发展观。其中"以人为本"是科学发展观的本质,它具有全新的时代内涵,体现了当代中国社会发展对人的高度重视,要坚持"以人为本",首先要全面地理解"以人为本"。     

科学发展观的终极价值追问

任何发展观都蕴含着终极性的价值指归,即在其追求的直接性价值目标之后,存在着一个为这些目标提供价值合理性的形而上的价值指向。彰显这一指归,不仅是理论理性的需要,也是实践理性的要求———因为它能给实践者确立统摄一切行为的最高的奋斗目标。厘清科学发展观之“科学”含义,是准确把握科学发展观终极价值指归的前提。“科学”的一般含义为关于自然、社会和思维的知识体系。这里的“科学”指的是人类改造自然和社会的实践经验的结晶,是关于自然科学和社会科学的统称。科学发展观的“科学”含义当然与之有联系,但又不限于此。与传统发展…     

科学发展观：对马克思主义发展观的继承与创新

马克思主义发展观认为 ,社会发展是由社会内部矛盾所推动的包括经济、政治和文化发展在内的阶段性和整体性的变迁过程 ,其根本目标是为了促进人的全面而自由的发展。基于这一理论 ,我党提出了以人为本的科学发展观 ,其是对马克思主义发展观的继承和创新     

“人”与“物”关系的科学阐释与价值定向——马克思科学人本主义发展观及其当代意义

马克思的发展观是一种科学人本主义发展观,它扬弃了抽象人本主义发展观和单纯物本主义发展观,科学阐释了"人"与"物"的辩证关系,分析了现代社会发展中的"物役性"现象及其根源和消解路径。马克思科学人本主义发展观是科学发展观的理论基础,科学发展观是马克思科学人本主义发展观中国化的最新理论形态。     

论生态社会主义与科学社会主义两种范式的社会发展观

生态社会主义发展观和科学社会主义发展观是有极强关联性的异质性发展观。虽然生态社会主义发展观与科学社会主义发展观的通约之处在于两者均以唯物辨证论为指针,但生态社会主义发展观在肯定科学社会主义发展观方法论的同时,却部分否定了科学社会主义发展观的基本理论。究其原委,时空隔距正是生态社会主义发展观与科学社会主义发展观差异的本源所在。从理论进路上看,生态社会主义发展观线性地囿于资本主义而不能自拔,从而导致其陷于发展"乌托邦"的境地。而科学社会主义发展观孜孜以求于更理想的社会制度安排,从而开辟了摆脱人类发展困境的正途。可以认为,生态社会主义发展观是科学发展观的重要参照,科学社会主义发展观是科学发展观的理论渊源。借鉴生态社会主义发展观的积极思想,挖掘科学社会主义发展观的理论宝库,对推动中华民族伟大复兴中国梦的实现具有重要理论价值与实践指向。     

论可持续发展的人学维度

可持续发展是以人为中心,以满足人的需要为目的,以实现人的全面和自由的发展为价值目标的新发展观,折射出了对人类普遍的和终极的关怀,包含着浓厚的人学思想.它肯定发展是全人类共同拥有的权利,个体人争整体人应得到和谐的发展.人、社会、自然三者的协调发展,是实现可持续发展的前提条件.     

论科学发展观的人学蕴涵

科学发展观深刻地体现着人学蕴涵:科学发展观把以人为本作为本质和核心,把最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,把促进人的全面发展作为最终目的.     

思想政治教育载体构建的人学取向

马克思主义人学理论是马克思从哲学层面对人所作的最高层次思考,而人又是思想政治教育的对象,马克思主义人学理论可以为思想政治教育提供理论基础。用马克思主义人学理论指导思想政治教育实践,必须坚持思想政治教育载体构建的人学取向。立足于人学理论关于"人的现实性",思想政治教育载体构建应优化其针对性;立足于人学理论关于"人的主体性",思想政治教育载体构建应富有启发性;立足于人学理论关于"人的实践性",思想政治教育载体构建应具有可操作性以及实践性;立足于人学理论关于"人的历史性",思想政治教育载体构建应紧握时代性;立足于人学理论关于"人的社会性",思想政治教育载体构建应注重综合性。     

现实的个人与马克思人学观

"现实的个人"是马克思人学观的逻辑出发点.马克思正是以"现实的个人"为立足点,建构了包括人的存在观、人的本质观和人的发展观为主要内容的马克思人学理论体系."现实的个人"是一种自然存在、社会存在和精神存在的整体性存在物."现实的个人"的实践性决定着人的本质是劳动和社会关系的统一."现实的个人"的历史性决定着人的发展是一个不断生成的历史过程.     

马克思人学的现代意蕴

马克思人学以实践的方式把握人的生存,从思辨人学转向实践人学,找寻当前人的生存问题;从人的生存出发理解实践,从实践形而上学转向实践人类学,审视当前人的生存问题;以生存实践性为基点探讨人的发展问题,从抽象发展观转向自由全面的现实发展观,审视人的发展问题.可见,马克思人学直入人的核心问题,即人的生存与发展两大主题,并以真实地实现其对人的生存和发展关切的品性彰显着其现代价值和现代意蕴.     

论科学发展观的人文内涵

追求发展是每个国家和民族乃至全人类的共同愿望,而如何看待社会发展和经济发展的关系,树立科学的"发展观",确立科学的发展模式,则是21世纪人类急需解决的问题.本文首先对"以人为本"的科学发展观的内涵进行了阐述.进而,从人的生存和发展、人自身的发展两个方面论述人的全面发展.然后从精神与物质的统一、人类与自然的统一、人类与历史的统一三个方面论述了科学发展观的本质是人本主义的回归.     

论休闲的人学内蕴与价值

"成为人"是休闲研究中的一个重要概念,也是人学所追寻的终极目标。休闲的人学内蕴主要体现在休闲与人的存在、人的本质及人的发展三个维度。休闲的人学价值主要彰显在:休闲是人类生存过程中身心健康的需要,休闲体现了人的情感的需要,休闲是塑造和发挥人的主体性的需要,休闲是实现人的个性发展和生命价值的需要。     

"以人为本":当代马克思主义文艺理论的人学基础

当前中央提出的"以人为本"为核心的科学发展观,强调了社会发展的最终目的是为了"人"的发展.这是对马克思关于人的自由、全面发展的人学思想的继承和创造性发展.文学艺术因其对真善美的追求,对美好人性的塑造以及对人的自由发展的促进,本然地承担着实现人的自由、全面发展的历史使命.作为当前经济社会发展的总的指导思想,"以人为本"思想更是文学艺术发展的出发点和落脚点."以人为本"思想以其对人的生存状况关怀,对人的物质需求和精神需求的关注,深化了对马克思关于人的学说的真理性的认识,是建构当代马克思主义文艺理论的人学基础.