现代西方资产阶级哲学家建立理论体系的方法简析

现代西方资产阶级哲学,一般是指马克思主义哲学产生后,在西方流行过或正在流行的各种资产阶级哲学流派。这些资产阶级哲学流派,若从思想根源上来分析,都是资产阶级哲学传统思想的某种继承和发展,但在理论形态上又具有与以往的资产阶级哲学体系不同的鲜明特点。这些特点的形成与资产阶级哲学家们所处的时代是密切相关的。一方面,现代西方资产阶级哲学的各种流派都是帝国主义时代资本主义社会各种矛盾在现代西方资产阶级哲学     

现代西方哲学思潮对大学生思想政治工作的影响

(一) 现代西方哲学是指十九世纪三十年代以来,特别是马克思主义哲学产生以后,西方发达资本主义国家产生的与马克思主义哲学相区别的,又与西方古典哲学有所不同的哲学。西方古典哲学产生于资产阶级革命上升时期,由于资产阶级在这一时期是代表先进生产力的,因此,西方古典哲学尽管尚有许多缺陷,甚至存在反动的一面,但相对古代奴隶制社会     

恩格斯论哲学基本问题和实践的关系

恩格斯曾经说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”在哲学发展史上,思维和存在的关系问题是恩格斯作为哲学的基本问题提出来的。当时,恩格斯追溯了人类认识发展的全部过程,从各个时代广阔的、活生生的实践出发,深刻地、准确地说明了思维和存在的关系在不同的时代所具有的不同的形式和内容,是由各该时代的社会实践所决定的。思维和存在的关系问题产生的前提是劳动实践,它随着实践的发展而发展,它的科学的提出和解决也依赖于实践。在这里也象在其他哲学问题上一样,展示出恩格斯的思维方式有巨大的历史感作     

恩格斯论哲学基本问题和实践的关系

恩格斯曾经说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”①在哲学发展史上,思维和存在的关系问题是恩格斯作为哲学的基本问题提出来的。当时,恩格斯追溯了人类认识发展的全部过程,从各个时代广阔的、活生生的实践出发,深刻地、     

试论瞿秋白对中国资产阶级两部分划分的理论贡献

在我党历史上,瞿秋白是第一个对中国资产阶级的不同组成部分进行区分的人。早在1923年1月,他就把资产阶级区分为“真正的中国自己的资本主义”和“买办式的‘商业资本’”、“官僚式的‘财政资本’”两部分,并对二者的形成作了深刻的分析。此后,进一步从二者的形成深刻说明他们不同的政治态度,为我党完善对资产阶级又联合又斗争的策略做出了巨大的理论贡献。     

西方国家的两党制或多党制不适合中国国情

西方国家实行的两党制或多党制是资产阶级统治的产物,是资产阶级对广大人民实行阶级专政的工具。它适应了资本主义经济的发展和需要,反映和体现了资本主义的等价交换、自由买卖和自由竞争的关系。西方国家的两党制或多党制在中国是行不通的。近现代中国的历史实践证明:资产阶级共和国的方案不适合中国国情。新中国成立以后,根据我国的国情,实行中国共产党领导下的多党合作,这是我国具体的历史条件和现实条件所决定的,是我国政治制度的一个特点和优点,是符合我国国情,具有中周社会主义特色的一种政治制度。     

浅析西方马克思主义及其当代价值

西方马克思主义是20世纪初以欧洲为主要地域产生的一股哲学思潮,是反思马克思主义哲学、分析资本主义变化、探寻西方社会主义革命道路的理论结果。西方马克思主义与传统马克思主义由于在实践需要、社会环境、文化传统、历史条件、民族特点等方面存在不同,在表现内容与形态、体系化与方法化、客体化与主体化、解释世界与批判世界、政治化与学院化等方面存在着一定差异。西方马克思主义虽然存在各种不足和缺陷,但其所提出的问题,比如什么是哲学,以及对资本主义现实问题、对科技异化的关注等值得我们深思,其不拘于固定框架结构、汲取新的研究成果,以敏锐的眼光观照未来的探索精神和思维方法值得我们借鉴。     

自然科学改变哲学形式的方法论问题

哲学同自然科学相互关系的问题,历来总是引起无数哲学家、思想家和自然科学家的关注。自然科学的理论离不开哲学思维形式的指导,而哲学又要通过自然科学理论的发展而不断地改变自己的面貌。恩格斯指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有不同的形式,并因而具有非常不同的内容”。无论在历史上,或者在现实生活中从来就没有“超哲学的”科学,也没有脱     

工人一部分为什么会产生资产阶级

毛主席指出:“列宁说,‘小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。’工人阶级一部分,党员一部分,也有这种情况。无产阶级中,机关工作人员中,都有发生资产阶级生活作风的。”对照毛主席的教导,我们进行了“工人阶级无‘资’无‘产’为什么会产生资产阶级”的专题讨论。大家认识到:无论是历史还是现实、理论还是实践,都充分说明了不但有小“资”小“产”的小生产会大量产生资产阶级,而且一无“资”二无“产”的工人阶级一部分也会产生资产阶级。     

毛泽东对中国资本主义及资产阶级认识的演变

毛泽东对中国资本主义及资产阶级的认识经历了一个演变的过程。不同的阶段对中国资本主义及资产阶级认识的态度是不同的，对资本主义经济采取不同的政策，给中国社会主义经济带来不同的影响。对今天社会主义建设具有历史和现实的意义。     

存在主义的源流和概况

一、以“存在”为轴心的思想 存在主义是从十九世纪后半叶发展起来的一种西方资产阶级哲学思想流派。 这个流派尽管被人们统称为“存在主义”,实际上其中包含着各种内容颇不相同的思考方式和方法论,由此而有德国的“存在哲学”、法国的“存在主义”等提法。不过,他们都宣扬一个共同的宗旨,就是企图“在‘存在’这个概念的名义下,使现今活着的人们发现和领悟作为与事物不同的人所特有的自由”。     

哲学经济学视域中的劳动论题——关于马克思与黑格尔理论传承关系的微观研究

劳动作为重大的理论课题,是近代资本主义发展的一个后果。在古典政治经济学的劳动价值论、黑格尔的劳动辩证法和马克思的异化劳动理论之间,保持着一种深刻的思想传承关系。简言之,古典政治经济学第一次揭示了劳动的社会历史内容,以此表达了西方资本主义上升时期的时代精神;黑格尔将其上升为现代性的一个哲学问题,进一步描述了近代资产阶级市民社会的结构及其矛盾;最后,马克思把劳动理论推进为一个彻底的批判理论,达到了对资本主义的彻底否定性理解。在马克思全部理论中,哲学的“劳动”概念和经济学的“生产”概念构成了表征理想和批判现实这两个不同的方面。     

跨越与离异——资产阶级共和国方案在民初中国破产的历史必然性初探

近代中国是一个特殊的历史时代,它以几十年的时间走完了其它国家几百年所走过的历程。这种飞速发展及由此产生的矛盾组合,使整个近代中国出现了社会政治、经济、思想文化诸要素的表面的虚假变化,在某种形式上改变了社会形态演化的理论图景。近代中国先进知识分子未能看到这一虚假变化现象,而沉浸在救亡的躁急之中及对资本主义理论的陶醉之中,盲目宣传和实践资产阶级共和国方案,导致了跨越中国社会历史文化基础及历史生态结构,而出现了形式与内容、资产阶级代表者与资产阶级本身的离异。这种资产阶级共和国方案的追求,内部就隐含着破产的历史必然性。     

典型和意境的历史价值及其误区

典型之于艺术和意境之于艺术无可否认地有着极其重要的历史价值和当代启示。但是,无论用取自西方传统艺术理论中的典型说还是用体现中国古典艺术极值追求的美学范畴意境都无法涵盖和标示文艺的艺术精神和审美价值取向。恩格斯说过:“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式。并因而具有非常不同的内容。因此,关于思维的科学,和其他任何科学一样,是一种历史的科学,关于人的思维的历史的科学。”用恩格斯这句具有普遍指导意义的话来对待作为艺术审美创造历电的理论思维产物的典型和意境同样适     

黑格尔在辩证法思想发展史上的杰出贡献

黑格尔的唯心辩证法是辩证法思想发展的第二种历史形态,是马克思主义哲学的理论来源之一。列宁说:“马克思和恩格斯不止一次地指出,他们思想的发展,有很多地方得益于德国的大哲学家,尤其是黑格尔。恩格斯说:‘没有德国哲学,也就没有科学社会主义。’”在十八世纪末十九世纪初,自然科学的发展日益揭示出自然界的辩证进程,要求在哲学上作出科学的概括,社会生产力的发展和资产阶级革命的蓬勃兴起所显示的社会发展的辩证性质,也必然要在哲学中得到新的反映。黑格尔的唯心辩证法正     

信息论中的哲学认识论问题初探

近几年来,关于信息论中的哲学问题逐渐引起理论界的重视和探讨。因为信息的本质问题,不仅是一个科学问题,而且是一个哲学问题。列宁指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并且具有非常不同的内容。”(《列宁选集》第3卷,第466页)因此,产生于本     

逻辑史研究的对象和作用

逻辑史主要是研究社会发展各个阶段上所有各种关于逻辑的学说理论的孕育、形成、发展的历史。恩格斯曾说:“每一时代的理论的思维(我们这一时代的理论的思维也是如此)都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并且具有非常不同的内容。因此,关于思维的科学,正如其他的任何科学一样,是一种历史的科学,关于人的思维的历史发展的科学。”在历史上所有各种逻辑理论、学说,就是各个时代中重要理论思维之一,它们无论是属于研究人的思维规律和形式的理论,或是关于解决某些逻辑问题的学说,大都是由整个人类认识的实践历史所准备的。人类是在     

照耀整个中国革命航程的灯塔——学习毛泽东关于中国革命转变的理论

毛泽东关于我国民主革命转变为社会主义革命的理论,是马克思主义“不断革命”思想在中国条件下创造性的运用和发展。还在资产阶级革命时代,马克思和恩格斯就号召无产阶级参加资产阶级民主革命。但是,“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立,以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器,以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。”①两位导师把这两个革命之间的关系概括为:“资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。”②无产阶级的“战斗口号应该是‘不断革命’”。③由于欧洲在十九世纪     

解读卢卡奇的总体范畴

总体范畴是卢卡奇重新建构马克思主义的理论基点,作为哲学规定的总体性是研究社会历史和批判资本主义现实世界的科学方法,它所追求的是与社会历史的契合。从总体性的逻辑张力出发,卢卡奇深刻地批判了资产阶级意识形态和资本主义现实的非历史性特点,论证了无产阶级革命的合历史性和合目的性,这也正是卢卡奇总体性逻辑的必然归宿。     

“四人邦”是不可知论的吹鼓手——兼批“知识越多越反动”的谬论

列宁在总结十九世纪九十年代马克思主义和修正主义的斗争时指出:“在哲学方面,修正主义跟在资产阶级教授的‘科学’的屁股后面跑。教授们要‘回到康德那里去’,修正主义就跟在新康德主义者后面蹒跚而行。”这场斗争,“只是不顾市侩们的种种动摇和懦弱而向着本阶级事业的完全胜利迈进的无产阶级所进行的伟大革命战斗