“教子有方”活动激活家庭教育

青少年教育是一项系统的工程,包括了家庭教育、学校教育和社会教育,三者之间相互作用,相互制约,又是有机地结合在一起,其中家庭教育是基础。     

“教子有方”活动激活家庭教育

青少年教育是一项系统的工程,包括了家庭教育、学校教育和社会教育,三者之间相互作用,相互制约,又是有机地结合在一起,其中家庭教育是基础。     

生命中的“小岛”

方向正确,同样有可能迷失。世界著名的航海家托马斯·库克船长曾经在他的日记里记录下了这样一次令他百思不解的奇遇:一次,当他率领船队航行到大西洋中央时,浩瀚无垠的海面上空出现了一个庞大的鸟群。数以万计的海鸟在天空     

改革发展激活“拨浪鼓文化”

任何社会经济现象同时也是社会文化现象。社会生产和经济发展不仅从根本上决定着文化的存在和发展 ,而且在一定意义上直接体现和确证着文化精神 ,是文化价值发挥和实现的主渠道。但社会生产和经济发展总是在一定的社会经济体制下展开和进行的。因此文化价值的张扬和实现 ,不仅依赖于其赖以存续的生产实践 ,而且受制于具体的社会经济体制。社会经济体制是联结抽象的文化与具体的生产实践的中介和桥梁 ,是经济与文化交相辉映 ,彼此印证的重要环节。当社会经济体制与文化理念植根于同一生产实践 ,二者保持文明的同质性时 ,社会经济体制就有助于…     

生命尽头的“燃灯者”

她们用专业与爱,帮助越来越多的临终病人战胜了恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂,在死亡来临时豁达自然,临终不惧。     

人格与人的“价值生命”

人格作为人之为人的价值规定,被诸多学科所共同关注和研究。哲学的人格研究关注的是社会历史中现实人的“价值自我”,即人的自然生命经过社会“类化”后所形成的“价值生命”的实现,哲学人格强调的是人的主体性的自我确证与人之为人根本性质的历史获得。文章正是在论述这一主旨基础上,揭示了人格范畴的价值蕴涵,并为人学研究的深入提供了新的视角     

大连，一个极具热忱的城市

大连．以足球和美女闻名全国。这是一个绿地多、空气清新、抬头是蓝天的城市,一个靠海、有各种美食、市民文化丰富的城市,一个随处可见异域建筑、却又不失东北式的热忱的城市。羡慕大连人,有这么美丽的大海,在这里,去海边叫“上海”,听上去很容易让人误解。他们的生活比我们多了很多乐趣。这样的乐趣如何能不让人向往？     

温州：引入市场机制激活“星光”发展

广化街道位于浙江省温州市西北部的城郊结合部,人口稠密,地域广阔,是温州市鹿城区的主要街道之一,辖区总面积5.1平方公里,下辖10个社区居委会、2个村委会,总人口72000人,其中常住人口4566O人,60岁以上的常住老人6614人,占总常住人口的14.33％。2001年初,街道为满足社区老年人对福利服务的需求,根据民政部实施“星光计划”的部署,整合社区资源,通过各级福利彩票资金的资助,共筹集800多万元,在辖区内创办了一所总面积达3200平方米,设有老年人住养床位110张及各项活动设施的广化街道星光老人之家和10个社区服务“星光”点。近年来,广化街道广泛引入市场机制,采用公办民营、民办公助的方式,使“星光计划”焕发出无限生机和活力。     

“感”，“悟”，“行”生命教育主题班会

对于初三的孩子们来说,更是一场特殊的经历。多少孩子经历了初期因疫情推迟假期的欣喜愉悦,再到后来无法适应网课或因网课压力不断增强而希望疫情赶紧结束的焦躁烦闷。     

雅克·贝汉镜头里的“生命之歌”

"拍摄鱼的时候,你就是它们中的一员,拍摄鸟的时候你便在和它们一起飞翔!这样,你手中的机器才能纪录下最多、最美的它们!这就是记录片!"雅克·贝汉是这么说的,也是这么做的。继"天地人"(《迁徙的鸟》、《微观世界》、《喜马拉雅》)生命三部曲之后,耗资7500万美元的《海洋》又向我们打开了一扇神秘的大门。《海洋》拍摄了4年零7个月,7个摄制组转战全球50个拍摄地,     

生命价值观下的“同命同价”与“同命不同价”

我国目前正处于通过创制及健全相关民事立法——侵权责任法来积极应对各种事故导致人身与财产损害后果的关键时期。几年前最高人民法院关于人身侵权死亡赔偿的一个司法解释引发了社会上“同命同价”与“同命不同价”的激烈争论。生命双重价值观命题的提出对于理性回应“同命同价”与“同命：再同价”的质疑及剖析相关问题，具有一定的启示意义。     

福柯“生命政治”中的核心概念

对生命政治话题的探讨无论如何绕不开福柯,厘清福柯所使用的生命政治及与其相关概念的基本内涵是研究并透视福柯生命政治思想厚度的重要前提。福柯对生命政治概念的使用主要是基于对生命权力及生命政治中力的分析和揭示。通过这样的分析和揭示,福柯赋予了生命政治以全新的激进内涵:国家政治生活中的权力对各种人口现象的治理不再以统治而是以治理为中心。挖掘福柯生命政治概念中的深层次内涵对人类面对并解决治理实践中的一些棘手问题有重要的借鉴意义。     

山东威海市儿童福利院:激活“养教康”活力

正完善制度规范服务山东省威海市儿童福利院加快推进脑瘫康复训练基地规范化建设,积极增设康复设施器材,打造具有民政特色的脑瘫康复区,成为民政系统为民服务的亮丽窗口。依据ISO9000质量/职业健康安全管理体系的要求,制定并完善养育和康复工作制度,强化教育工作人员的安全和责任意识,落实责任到人,服务全过程可追溯,有效保障孤残儿童的合法权益。积极组织工作人员进行业务培     

山东省：用“绿色”诠释生命意义

立足 "三个坚持" 着力推进生态公墓建设 之一:坚持政策引导,大力扶持生态公墓发展.一是在《山东省殡葬管理规定》、《山东省公墓建设发展规划》、《山东省民政厅关于加强公墓管理的意见》等法规和文件中,提出建设绿色、园林化、生态型公墓的要求,明确经营性公墓建设必须纳入城市建设总体发展规划,符合城市土地资源、生态环境可持续发展的要求.     

生物“生命爱

这冷得要死的天我值周,偏巧有两个孩子因口角引发了一场争斗,最后的“战果”是将对方的床铺泼湿了。正想着怎么处理这件不大不小的闹剧。我班生物调课代表上交调查报告并汇报了交作业的情况。我翻起了孩子们交上来的调查报告。这次的主题是:“动物在日常生活中的重要作用”。孩子们几乎都从不同的方面将动物在日常生活中的作用都写了。这倒有趣,应是应用文,这孩子却写成了记叙文。先看看再说:兔子,在我们的日常生活中是很常见的。 听妈妈说,兔子要在这里繁殖后代。我想,兔子这一点多像人类啊,也希望自已的孩子能够过得幸福、舒适、温暖。     

好死不如赖活?——关于“生命质量”的沉思

常言道:“好死不如赖活”。这是中国人对生存的那份渴望。从中也折射了一个民族对人生苦难的巨大心理承受力,这种生存智慧是随遇而安式的——只要活着,一切就有希望;而倘若死了,一切也就归于虚空。 然而,生活是有质量的,生命是有质量的。死可以死得天地泣、鬼神哭,也可以死得不那么轰轰烈烈但平静尊严;活可能活得窝窝囊囊、痛苦不堪,也可能活得风风光光,神采奕奕。这样,假定我们可以把生命的质量分解为生育的质量、生存的质量和死亡的质量这三个方面,那么就有理由提出一个反问:“好死”果真不如“赖活”吗?     

民政部积极发挥职能作用,切实做好“非典”防治和捐赠接收工作

针对“非典”防治工作的严峻形势,民政部在做好部机关、直属单位防治工作的同时,连续发出关于在防治非典型肺炎斗争中切实做好城乡困难群众医疗救助工作、发挥城市社区居委会和志愿者积极作用、做好烈士审核报批工作等一系列通知,要求各地积极发挥民政部门职能作用,切实做好“非典”防治工作。     

论宋人的“自得”说与生命的自由意识

宋人的＂自得＂说,是融合儒道、兼取佛禅而用于人生、用于文艺批评的一个突出范例。近年来的研究成果在论证儒学、理学及禅宗思想对＂自得＂说的影响方面,扎实而有力。但论及道家思想的影响时,或材料不足,或语焉不详。探讨以《文子》《庄子》《淮南子》《抱朴子》为代表的道家学说与宋人＂自得＂说的内在联系,以弥补研究中的薄弱,并从生命的自由意识入手,对＂自得＂说做独到的诠释。     

陶渊明“神辨自然”生命哲学再探讨

陶渊明的《形影神》组诗是其生命哲学的表述,包含着丰富的思辨性。陈寅恪、逯钦立两家分别从名教与自然及形神观这两种思想背景中寻求解释,标志现代学者对此问题的研究高度。唯以往研究,注重形影神三范畴内涵的分析,对组诗小序所示的"神辨自然"四字之真义,未有透彻的分析。其中包含多重思辨层次:首先,陶渊明将传统的形神相对的生命学说结构改造为"形""影""神"三个范畴,在此将魏晋流行的形神说与名教自然说两个思想脉络结合起来,并且将"神"从传统的生理、生命元素的概念,提升到一个包含着主体精神、最高理性内涵的哲学范畴;其次,陶渊明通过对形所代表的旧自然观的辨析,提出《神释》的新自然观,这一新自然观同时是针对东晋门阀名教与自然合一的主流的思想,显示出陶渊明对玄学自然观原旨的继承与发展。