论个体的人的本质

个体的人的本质是标示和体现个人是一个什么样的人的质的规定性。它取决于以下三个方面的因素及其相互关系：一是自然素质和个人努力，自然素质的特定状况为人的各种能力的发展提供了可能性，而这种可能性能否变为现实以及在多大程度上变为现实则取决于个人的努力；二是社会条件和个人选择，社会条件制约着个人能力的发展和发挥，影响着个人的生活态度和方式，但在既定的社会历史条件下，个人又可以进行自我人生的自觉创造和选择；三是个体意识和个人活动，个体意识是个人人生的观念设计和超前反映，是个人活动的动力源和导向器，个人活动是个人意识的现实表现，是个人人生的自我创造和实现     

果戈理早期浪漫主义创作浅论

<正> 尼古拉·华西里耶维奇·果戈理(1809-1852)也和许多艺术大师一样,是怀着对美的热烈渴望,以浪漫主义作家的姿态进入文坛的。但由于果戈理生活其中的俄国社会历史以及由他个人的经历所形成的心理气质的独特性,而使他的早期浪漫主义与别的作家的浪漫主义作品相比,又有很多显著的特色。果戈理出生于一个破落地主的家庭。每况愈下的社会处境,被人歧视的生活气氛,使他自然地倾向人民,而对腐败黑暗的沙俄官僚专制社会产生一种疏离感。十九世纪二十年代中期,以十二月党人起义为标志的俄国社会自由解放运动的第一个浪涛,将果戈     

文学本质的全面考察

同为社会生活的反映·政治要驾驭生活．哲学解释生活，伦理规范生活·文学则要表达对于社会生活的审美感受·这才是其深层本质。人在现实中·总会产生许多生活感受·常常骨骾于喉．不吐不快，文艺正是人类为倾吐生活感受而创造的形式：作家在作品中总要回答“我觉得我笔下的这种生活怎么样”。通过生活感受的表达．人既满足了“不满足”的心理·获得了心理平衡，又“补充”了生活中所缺少的美。审美感受是人在一定理想（意）的指导下，认识生活（知）．从而产生了一定情感（情）的综合结果，因而是一个知、情、意统一的三元结构。作家在表达审美感受的过程中．即使笔下生活的美丑昭然若揭，又融进了自己的情感与理想，因而更具感染力。这才是“能动性”的具体表现，也才是文学比生活“高”之所在。     

实践：现实人超越观念人、感性人的节点——再议马克思人性理论的当代意义

费尔巴哈以感性人取代观念人,打破黑格尔把个人理解为封闭实体的观点,却未能走出形而上学的思维模式,所以无法让感性人真正走向社会。这种人性理论产生了两个结果：把人的自然属性直接上升为社会属性;把自然原则直接提升为道德价值原则。这种提升,克服了个人主义抽象社会观和个性观,把社会理解为扩大了的个人的集合体,而把个性看成与普遍性的天然统一。马克思引入实践概念,把感性人改造为处于真实历史活动中的现实的人,实现了个体与社会、自然与历史的双向互动,从而使社会成为现实个体与自然不断融合产生的历史性共同体;它使个性成为在社会机体中展示出来的人的丰富性和全面性。     

职业道德的自律和他律

中国古代的 《周礼·考工记》把社会分工概括为 “六职”, “周礼三德”中的所谓 “敏德”就是职业道德, 它是个体养成和施展才能的场所, 并体现为自律和他律的统一。在改革开放的新的历史时期, 我国已经形成了比较完整的职业道德规范体系。职业道德的他律就是通过这些规范体现的 “应当如何”的要求, 其作用在于由外而内地培养和促进个体道德的自觉性与自主性; 职业道德的自律在于培养从业人员的职务感和责任心。道德的自律不只是主体克制和约束自身的意思,更根本的一层意义是： 主体借以律己的准则, 是自然、社会的客观的合理的要求, 道德价值的根据不在人自身, 而在人之外, 在于人所实践于其中的社会和历史。他律也正是对个体的主体性、主动性的肯定, 是人的自我认识、自我完善的过程     

“个人自主活动”与社会发展形态

本文通过把马克思《德意志意识形态》中“个人自主活动”概念与《(1857-1858年)经济学手稿》中社会发展理论联系起来考察后,认为“人们的社会历史,始终只不过是他们的个体发展的历史”,也就是“现实的,有生命的个人”的自主活动能力不断从人与自然之间、人与社会之间的关系中提升的历史。     

“利己主义者”的自由为何是虚幻的？——论马克思对施蒂纳自由观的批判与超越

施蒂纳对自由主义的抽象的“人”的批判和对现实个体的关注,无形中促进了马克思告别人本主义哲学,深入反思自由的主体,即现实的个人是怎样的。马克思发现,施蒂纳眼中现实的个人——利己主义的“唯一者”依然是具有抽象本质的、脱离现实条件的“人”,其设想的“利己主义者的联盟”不可能实现真正的自由。唯物史观的发现让马克思认识到,现实的个人必须从事物质生产,并在其中结成了具体的历史的社会关系,人的自由程度取决于生产力和社会关系的发展状况。只有在生产力高度发达的基础上开展无产阶级革命,消灭私有制,改变不合理的社会关系,构建个体与社会相统一的自由人的联合体,才能最终实现人的解放。     

马卡连柯人格教育思想探索

一九八八年三月一日,是苏联卓越的教育家和作家安东·谢妙诺维奇·马卡连柯诞生一百周年纪念日。马卡连柯从事教育实际活动经历了三十二个春秋,他大胆地进行了教育事业的创新工作,积累了极为丰富宝贵的经验。他用毕生的心血研究了共产主义教育的理论和方法,从而形成了崭新的马卡连柯教育思想体系。在马卡连柯教育思想体系     

《西南师范大学学报》(人文社会科学版) 2005年总目录

·作者·期·页【基础心理学·人格心理】中国人有没有独立的“神经质”人格维度?…………………王登峰崔红3·25西方“愉悦性”人格维度与中国人人格的关系……………………………………崔红王登峰3·31试析自我人际价值感……………程科黄希庭3·37择偶观的进化论取向述评………唐利平黄希庭3·43对中国人人格结构的探索———中国人个性量表与中国人人格量表的交互验证………………………王登峰崔红5·5个体工作压力源中的角色冲突与其人格的关系………………………刘秋颖苏彦捷5·17不确定人格探析…………………张倩郑涌5·23阿斯珀格…     

浅谈社会化过程中的个体能动作用

人的社会化是指个人学习各种生活技能,接受社会行为规范与价值,以成为特定社会成员的过程。“生物的人”要成为具有语言、情感、行为的社会人——能够接替前代人工作井被社会所承认的人,必须经过社会化,参与广阔的社会生活,习得该社会的知识、经验、规范、价值、技艺和其它作为生活基础的思想与行为模式。从社会的角度看,人的社会化也具有深远的意义。任何社会要延续和发展,都必须把积累起来的社会文     

小说的叙述动力

究竟是什么力量促使小说家们坐下来写一篇作品,长期以来这一直是个迷,在当今文艺心理学日趋繁荣的走向中,也似乎仍是一个盲区.按照传统心理学的认识,“动力”问题所涉及的也就是心理动机.人类的每一项活动都为其各自的动机驱动,小说创作目然也不例外.阿·托尔斯泰曾指出:“艺术作品就是从愿意去创作,去写作什么东西而产生出来的,而不仅仅是由于他觉得应该去写作什么东西而才产生的.艺术和科学的动机的区别就在这里.”他认为,“科学——这是认识、经验、经验的总和、观念、发现.艺木——则是表现在形象和感觉里的个人生活的经验.”诚然,从这位苏联作家说出这番见解至今,整整半个多世纪过去了.伴随着现代活动心理学与情感心理学的产生与发展,从事艺术创作的人们不仅对动机在创作     

儒家“尊老”思想中的自然情感原则

“五·四”以来,在批判宗法人伦的过程中,“尊老”的观念和行为亦曾遭受过严重的冲击.但是,儒家“尊老”思想的原初意义当中,却充满了超越于社会政治之外的属性,即自然情感原则。以“孝”为主要表现形式的尊老行为,更多地取决于子女对父母天然的爱,取决于人类敬老扶弱的天良。这既是儒家提炼“尊老”思想中自然情感原则的出发点,也是他们贯彻这一原则的天然依据。因为我们看到,对尊老行为中的不自然现象,儒家是做了批判的。在政治昌明、社会进步的今天,古典的美德,或可为人际关系的日趋合理化发挥新的功效。     

在冲突中寻找完美——读劳伦斯的《虹》

创作于二十世纪初叶的《虹》,代表了英国现代文学作家戴维·赫伯特·劳伦斯的最高成就。在《虹》中,劳伦斯采用现实主义创作手法,从自然、社会、心理的不同层面表现主人公在与自我、他人和社会的冲突中不断寻求完美的过程,显示了劳伦斯探索新的小说形式的实验精神。     

三峡山水美的特征

以理论联系实践的原则、独立的审美视角论述了三峡山水美的一般特征和独特特征 ,展现了三峡山水美的典型代表性和个性风采 ,指出三峡山水美是山与水交响的自然乐章 ,是自然景观和人文景观相互辉映的交响曲 ,是历史与现实在审美经验上的合奏 ,是人·自然·社会和谐统一的大合唱     

吉首大学学报(社会科学版)2005年总目次

【哲学·美学·伦理学研究】 论“以人为本”科学发展观的哲学内涵………………曾天雄1.65 毛泽东个人发展理论之省思…………………………贾盂喜1.69 问鼎上层文化 ——胡适的哲学史研究…………………………一罗振亚2·1 论《巴黎手稿》中马克思的自然理论…………………一刘兴章2·8 人与自然关系的独特思考 ——论土家族的自然宇宙观…………………··胡炳章2·15 论西方二重性人性论………………………………”陈芬2‘20 柏拉图的政治哲学及其对近代西方民主理论的影响…张羽佳4·20 人道主义历史观的超越………………………………周…     

《零》：后“9·11”美国的忧郁与哀悼

杰斯·沃尔特的《零》聚焦后“9·11”美国的集体哀悼问题,不仅讽刺再现了当时美国社会的忧郁图景以反思集体哀悼的政治、伦理实践,更展望了一种批判性的历史哀悼。两种关于丧失的主要叙事——关于“丧失”的理想话语与电视媒体的奇观哀悼——界定了媒介化的主流哀悼,并生产忧郁的主体以服务例外状态和商业主义。在话语表象宰制下,忧郁个体无法理性反思“丧失”并遗忘了本真的情感体验。然而自我具有抵制权力的潜能,废墟“零”敞开了去媒介化的历史哀悼可能,即通过想象与记忆感知本真的情感,并从历史维度审视被遗忘的暴力瞬间。     

论马克思个性思想的发展逻辑

马克思的个性思想的发展过程,围绕“个性自由及其实现”问题展开,经历了五个发展环节：‘‘理性指引”——“意志自由”——“人的异化和人的解放”——“现实的个人及其活动”——“个人自由而全面发展”;其思维进路为“理性本质、自然本质与现实存在的关系”——“个人的现实生存状态（现实的自我异化及其扬弃）”——“个性自由而全面发展”。     

企业家人力资本模型初论

企业家人力资本模型把企业家的甄别分为两个阶段：企业家人力资本的积累和企业家人力资本的配置。在企业家人力资本积累过程中个体完成了企业家资格的自我甄别。其中个体的先天心理特质和制度环境起着重要作用。企业家人力资本的配置实际上是企业家人力资本的市场甄别，市场对个体传递的企业家人力资本信号——学历、经历与业绩、个人资本和社会资本——进行甄别，以发现“真正”企业家人力资本，并完成企业家人力资本的配置。其中个人财富只是一个重要信号，而不是惟一信号。     

D·H·劳伦斯的《菊馨》主题意象赏析

《菊馨》是英国二十世纪现代小说家 D·H·劳伦斯的一部优秀的特写式短篇小说,作家在文中以细腻的笔触描写了人物情绪的体验,成功地运用“菊”、“阴影”和“黑暗”、“火车”及“死亡”等意象烘托了主题——即工业化社会与传统的农村经济之间的对立以及对两性关系的迷惑,达到了社会批判和心理探索的有机统一。     

亨利&#183;詹姆斯国际主题与女性中心人物文学选择探因

国际主题与女性中心人物是亨利&#183;詹姆斯文学世界中极其重要的不可分割的两个方面。詹姆斯作为一个文化身份与性取向皆较为复杂的作家，其个人体验与社会文化语境之间呈现一种综合的动态关系：19世纪美国人对欧洲文化的回归式探寻与“朝圣”情结、历来文学领域女性价值及其形象的被忽视，跨欧美文化的生活经历、性倒错的个体心理体验；两个维度诸多方面的因素决定了詹姆斯小说国际主题的特质与以女性形象作为小说中心人物的文学选择。