人民公社是我国实現两个过渡的最好組織形式

党的八届六中全会“关于人民公社若干問題的决議”指出:“人民公社將加快我國社会主义建設的速度,并且将成为我國实現下述兩个过渡的最好的形式,即第一,成为我國农村由集体所有制过渡到全民所有制的最好的形式;第二,成为我国由社会主义社会过渡到共产主义社会的最好的形式。”对于人民公社是我國实現两个过渡最好形式这个問題,在这里我想从以下几点來加以分析: 第一:人民公社的基本特点是一大二公。所謂大,就是公社的規模大、人口多、     

学习党的八届六中全会的文献 正确认识政治经济学的几个理论问题

党的八屆六中全会的文献,总結了我国社会主义建設的經验,特別是人民公社运动以来的經驗,提出了1959年国民經济发展的方針,并且从理論上和政策上闡述了有關人民公社的一系列問題,指出了我国从社会主义过渡到共产主义的具体道路。这些文献,是指引全国人民在社会主义道路上向前迈进的明灯。它們不但对于指导全党和全国人民进行社会主义建設和准备条件过渡到共产主义,有着偉大的实踐意义,而且創造性地发展了馬克思主义,为马克思主义的哲学和政治經济学的宝庫中添加了光輝灿烂的新內容,对国际共产主义运动作出了卓越的貢献。在学习这些文献的过程中,我們深深感到,文献对于政治經济学的貢献,是多方面的、     

论城市人民公社

在特定的历史年代,人们曾经认定:城市人民公社是“政社合一”城市基层政权组织,也是人民经济生活的统一组织者;其经济基础是全民所有制和集体所有制两种形式,而全民所有制是主体;是改造旧城市、建设社会主义新城市的工具;是由社会主义过渡到共产主义的最好的组织形式。但后来随着实践的发展,人们在沿用“城市人民公社”名称的前提下,基本上否定了前面的说法,城市人民公社的涵义几乎发生了质的变化。这反映了城市人民公社在我国的破产,更说明了中国共产党是一个实事求是的党。     

限制资产阶级法权 坚持反修防修

列宁在分析社会主义社会时指出:“马克思不仅极其准确地估计到人们不可避免的不平等,而且还估计到,仅仅把生产资料转归全社会公有(通常所说的‘社会主义’)还不能消除分配方面的缺点和‘资产阶级法权’的不平等,就产品‘按劳动’分配这一点来说,‘资产阶级法权’仍然占着统治地位。”毛主席最近指出:“我国现在实行的是商品制度,工资制度也不平等,有八级工资制,等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。”限制并逐步消灭资产阶级法权,这是无产阶级专政一项非常重大的历史任务,是关系到反修防修、把无产阶级专政下继续革命进行到底的根本大事。一、必须充分认识限制资产阶级法权的重要性和必要性     

从一封信看毛泽东的“公社情结”

1958年,人民公社在中国一哄而起,被称作“一条过渡到共产主义的具体途径”。毛泽东对人民公社一直是青睐有加的,从1959年8月19日毛泽东写给吴冷西等人的一封信中,我们或许可以窥知其“公社情结”。毛泽东打算用有力的调查材料来驳斥国内外对人民公社的指责,他认为人民公社是未来共产主义社会的基础,必须得到保护。在他本人关于人民公社的一系列重要讲话中,均透露出了对人民公社的偏爱。以这封信为线索来探究毛泽东的“公社情结”,“小缩影”印证了“大历史”的关怀。     

论城市人民公社

在特定的历史年代，人们曾经认定：城市人民公社是“政社合一”城市基层政权组织，也是人民经济生活的统一组织者；其经济基础是全民所有制和集体所有制两种形式，而全民所有制是主体；是改造旧城市、建设社会主义新城市的工具；是由社会主义过渡到共产主义的最好的组织形式。但后来随着实践的发展，人们在沿用“城市人民公社”名称的前提下，基本上否定了前面的说法，城市人民公社的涵义几乎发生了质的变化。这反映了城市人民公社在我国的破产，更说明了中国共产党是一个实事求是的党。     

共产主义社会的两个阶段

1958年是我国社会主义建設大跃进的一年,大跃进的形势一日千里,波瀾壮闊,共产主义的新人新事不断湧現。看来,共产主义在我国的实現已經不是什么遙远将来的事情了。現在,实現共产主义成了几亿人民最感兴趣的話題。于是,什么是共产主义社会,共产主义与社会主义的關系怎样,要通过怎样的途徑去实現共产主义,也就成为人們最關心的問題了。因此,我想就这些問題作一些簡单的介紹。社会主义和共產主义两个階段的联系和差别馬克思在1875年所写的“哥达綱領批判”中,把共产主义社会分为两个阶段:一是“在自己基础上发展起来的共产主义社会”,一是“从資本主义社会里剛剛产生出来的共产主义社会”。列宁在1917年所写的“国家与革命”中指出:‘马克思把通常所说的社会     

试论社会主义初级阶段的基本经济特征

新民主主义革命胜利后,我国走上了社会主义道路。但是,人们对社会主义的认识有一个逐步深化的过程。马克思在《哥达纲领批判》中曾明确指出,建设未来社会要经历三个相互连接的过程,即从资本主义到共产主义的过渡时期,共产主义的第一阶段(列宁把它规定为社会主义社会),共产主义的高级阶段。马克思当时曾预见,社会主义革命将首先发生在一些生产力最发达的资本主义国家,这些国家在取得社会主义革命胜利后,实行生产资料社会主义所有制,由社会来管理、使用和支配生产资料。这个观点对后来各国的社会主义实践都产生了相当大的影响。但是,在社会主义的伟大实践中,人们往往忽视了马克思在上述著     

“生活方式”范畴的认识论意义和实践意义

在苏共二十七大极其重要的理论和政治文献中,反映了进一步完善社会主义和逐步过渡到共产主义的宏伟任务。有关我国社会全面和有计划发展途径的根本原理,也涉及到完善社会主义生活方式的过程这个问题。“在社会正义、集体主义和同志式相互帮助的基础上形成的社会主义的     

“基督教社会主义”由来辨

贵刊今年第一期刊登“社会主义与宗教问题”一文,提到“基督教社会主义”时说:“教会为了反对共产主义,捏造了所谓‘基督教社会主义’之类的骗人思想”。经查阅有关资料,发现这种说法不很确切,与历史事实不符,建议予以更正。“基督教社会主义”最早发轫于十九世纪三十年代的法国。恩格斯曾说:法国共产主义者“最喜欢的一个公式就是:基督教就是共产主义(《Le Chvis tianisme CestLe Commu Nisme》)。他们竭力想用圣经,     

做自觉限制資产阶级法权的促进派

关于资产阶级法权,毛主席最近指出:“这只能在无产阶级专政下加以限制。”毛主席的指示,对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,具有极其重要的意义。列宁指出:“‘资产阶级法权’,承认生产资料是个人的私有财产。而社会主义则把生产资料变为公有财产。在这个范围内,也只有在这个范围内,‘资产阶级法权’才不存在了”,但“就产品‘按劳动’分配这一点说,‘资产阶级法权’仍然占着统治地位”。我国的社会     

毛泽东对中国农村现代化道路的探索

新中国成立后,毛泽东从中国国情出发．科学分析我国社会经济发展状况,认为要使农村社会经济能适应社会主义建设的要求,必须将农民培养成为社会主义“新人”;必须对农业的制度和技术创新．使农业在“工业化道路,工农并举”的基础上实现现代化;必须建立新的社会组织,即构建了“工农商学兵”一体化的人民公社,以期实现农村的工业化和城市化,最终实现农村的现代化。     

关于社会主义初级阶段的几个问题

(一)十一届六中全会决议指出:“社会主义运动的历史不长,社会主义国家的历史更短,社会主义社会的发展规律有些已经比较清楚,更多的还有待于继续探索。”赵紫阳同志在党的第十三次代表大会上的报告中,关于社会主义初级阶段的论述,就是我们党对社会主义社会发展规律,花了高昂代价,进行艰苦探索的一个辉煌成果。探索社会主义社会的发展规律,要根据我国的社会发展的事实,同时和其它任何学说一样,也要从已有的思想材料出发,才能有新的突破。马克思、恩格斯在批判旧世界中发现了新世界,他们对新世界的本质特征做了概括。马克思在《哥达纲领批判》中,对新社会的发展提出了三个阶段,即从资本主义到共产主义的过渡时期、共产主义社会的第一阶段和共产主义社会的高级阶段。至于共产主义社会的第一阶段即社会主义社会,在它自身发展过程是     

从郫县人民公社化运动的发展看共产主义因素的成长

自从毛主席向全国人民指出“还是办人民公社好”和党中央“关于在农村建立人民公社的决议”颁布后,郫县全县人民以无比欢欣鼓舞的心情迎接人民公社化运动的到来。去年八月中旬起全县开展了人民公社的优越性同“六化”宣传(即一乡一社化,数乡一社化,农业机械化,动力电气化,文化教育普及民办化与生活集体化)的共产主义教育经动,在发动群众诉私有制的苦的同时开展了消灭私有制两条道路的斗争,从而     

基本路线是党和国家的生命线——学习习近平总书记的讲话

习近平总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话指出：“党在社会主义初级阶段的基本路线是党和国家的生命线。我们在实践中要始终坚持‘一个中心,两个基本点’不动摇,既不偏离‘一个中心’,也不偏废‘两个基本点’,把践行中国特色社会主义共同理想和坚定共产主义远大理想统一起来,坚决抵制抛弃社会主义的各种错误主张,自觉纠正超越阶段的错误观念和政策措施。     

社会主义经济的本质特征——与陈元同志谈“短缺”问题

《学习与研究》(京)1987年第1期发表了陈元同志的文章:《“短缺”是社会主义经济运行中的一个本质特征》(以下简称《“短缺”论》)。我对《短缺论》中关于社会主义经济本质特征的概括和表述,提出一些不同的看法。关于社会主义经济的本质特征。陈元同志在《短缺论》中指出:“‘短缺’和‘需求膨胀’。是现实存在的社会主义经济的本质特征。”并把它作为全文的立论依据在正文中作了扼要的论述。在我看来,这—观点是难以站得住脚的。     

“全盘西化”论引起的思考

历史的潮流总是向前进,即使也要经历曲折的道路,但决不会后退!一般来说,社会的发展是按着五个社会形态,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会,顺序替换的;在特殊国情之下,也有跨越的,如在我国,由于客观存在的种种原因,主要是由于帝国主义的侵略,资本主义经济没有得到充分发展,资本主义社会也就没有形成,只能从半殖民地、半封建社会过渡到共产主义社会的低级阶段——社会主义社会。可是,历史从来没有出现过社会发展会走回头路,如果说有的话也是一些人脑际里的幻想,一厢情愿而已!历史的发展,正如长江之水滚滚向东流,是不以人们的意志为转移的。     

超越与退却──马克思和列宁关于俄国社会发展道路理论的比较

本文比较研究马克思和列宁关于俄国社会发展道路的理论，旨在探讨揭示像俄国、中国这样的刘、农结构”国家的无产阶级革命胜利后向社会主义过渡的一般规律和具体道路。一、马克思的“困惑”与他理论研究的深化1842年，马克思初次接触社会主义、共产主义问题。他一方面认识到了社会主义、共产主义问题对于先进的欧洲国家首先对于英、法具有重要意义，另一方面又承认现有的知识和以往的研究不容许他对法兰西的社会主义、共产主义思潮妄加评判，我们不能用一句话解决在由两个民族解决的问题。马克思首次面对他不能解答的社会主义之谜。“’为此…     

“三个有利于”标准与我国高等教育的发展

“三个有利于”标准与我国高等教育的发展徐仲伟一九九二年春，邓小平同志在南巡谈话中说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’，还是姓‘社’的问题。判断的标准，应主要看是否有利于发展社会主义社会的...     

“虫伯”与文王伐崇地望研究——兼论夏族兴起于晋南

周原出土甲骨“虫伯”卜辞,有的认为:“‘虫’与‘崇’疑为同声字。‘虫伯’,似为‘岽伯’。……《周本纪》‘文王……伐崇侯虎,而作丰邑,自歧下而徙都丰’。二十二号卜甲的‘虫伯’(崇伯)疑即崇侯虎。持相同观点者还认为‘崇为方国名’。但对其地望提出不同意见,说“商末周初之崇伯,亦即崇侯虎,皇甫谧以为崇在丰、镐之间,恐误会《诗》‘诗伐于崇,作邑于丰’的意思,……按‘崇’一作,崈’亦作‘嵩’、‘崧’。王念孙谓古无‘嵩’字,原作‘崇’。其地望“据《水经注》青要山在新安县,即在今崇山附近”。而持相反观点者则进一步指出;“‘虫伯’即‘崇伯’,即指‘崇侯虎’,‘虫’和‘崇’声音