十八世纪法国唯物主义的重新评价

18世纪法国唯物主义哲学,是由法国启蒙运动的思想与“百科全书派”的思想组成。它们是同一思潮的两种形式和两个发展阶段,从一方面说,唯物主义是“启蒙运动”的主要内容,从另一方面说,启蒙思想家都是《百科全书》的积极支持者和撰稿人。虽然启蒙学者在18世纪前半期基本上都是自然神论者,但他们都是唯物主义者。所以,恩格斯说:“唯物主     

十八世纪法国唯物主义者的伦理思想述评

伦理学说作为意识形态是一种思想体系的重要环节,是经济关系的反映。有什么样的经济关系,就要求什么样的伦理学说,这是不容置疑的客观规律。法国唯物主义者的伦理学说特别突出地表现了它与当时法国经济关系的密切联系,是它反封建的社会政治观点的继续,当然也是反宗教教会的一个侧面,     

十八世纪法国空想共产主义与马克思主义

十八世纪法国摩莱里、马布里和巴贝夫的空想共产主义学说在社会主义思想史上占有重要的地位。马克思和恩格斯给予他们以较高的评价。恩格斯指出:马布里和摩莱里是社会主义的最初代表。对于巴贝夫,马克思和恩格斯认为他的学说代表了当时无产阶级的要求。     

列宁对俄国唯物主义思想家的阅读

1909年前后,列宁在他完成<唯物主义与经验批判主义>之后的第二次哲学研究中,除去对西方哲学与科学发展情况的关注,他重点还在研究哲学唯物主义.这一次,除去费尔巴哈等人,他还选择了两位俄国的思想家,一是德波林;二是车尔尼雪夫斯基.前者,列宁是通过他的一篇哲学论文的解读;而后者,列宁则是阅读了两本关于车尔尼雪夫斯基研究的论著.在这一次系统的唯物主义哲学研究中,列宁也是为我们留下了内容丰富的阅读批注.     

十八世纪法国启蒙哲学人本主义社会历史观述评

一、对社会历史问题的说明,是十八世纪法国启蒙哲学的最重要方面 1789年,在西欧大陆的法国,当起义者们手执武器,攻打作为封建专制制度的象征巴士底狱时,在历史上具有重大意义的法国大革命便宣告开始了。就整个欧洲来说,这是比之16世纪德国“宗教改革”运动和17世纪英国“光荣革命”要彻底得多的资产阶级反对封建制度的“第三次起义”。它最终抛弃了宗教外衣,毫不掩饰地在政治战线上作战;和广大的工人农民结成联盟,使消灭贵族的斗争获得了完全的胜利。它标志着新兴的资本主义制度在欧洲的牢固确立;震撼着当时的整个欧洲,影响着世界的发展进程。然而,考察18世纪法国这次革命的爆发,我们看到,它有着深刻的经济和政治的根源;并且在这之前,已有一大批资产阶级的思想家和哲学家在掀起一场理性的启蒙运动,宣传唯物主义,反对宗教神学和17世纪的     

十八世纪法国启蒙哲学人本主义社会历史观述评

一、对社会历史问题的说明,是十八世纪法国启蒙哲学的最重要方面1789年,在西欧大陆的法国,当起义者们手执武器,攻打作为封建专制制度的象征巴士底狱时,在历史上具有重大意义的法国大革命便宣告开始了。就整个欧洲来说,这是比之16世纪德国“宗教改革”运动和17世纪英国“光荣革命”要彻底得多的资产阶级反对封建制度的“第三次起义”。它最终抛弃了宗教外衣,毫不掩饰地在政治战线上作战;和广大的工人农民结成联盟,使消灭贵族的斗争获得了完全的胜利。它标志着新兴的资本主义制度在欧洲的     

论列宁“概念”唯物主义的思想

概念的逻辑体系并非就是唯心主义，反映事物本质的概念是唯物主义的基本内容。从“感觉”唯物主义向“概念”唯物主义思想的“飞跃”是列宁唯物主义思想的基本特点。     

论十八世纪法国唯物主义者的战斗无神论思想

十八世纪法国唯物主义是近代唯物主义发展的高峰,破除了封建主义迷信思想,举起唯物主义和无神论的战斗旗帜。在唯物论的前提下,主张世界是物质的,物质是运动的,意识是物质的属性,否认上帝是物质运动的推动力,反对自由意志,主张将宗教批判与现实结合起来,并从此出发论证了宗教产生的认识和存在的根源,揭示了近代唯物主义发展的基本倾向和趋势。     

实践唯物主义和辨证唯物主义

在承认实践的观点是全部马克思主义哲学的首要的和基本的观点的基础上,我们认为马克思主义哲学在实质上就是实践的唯物主义。这是否意味着否定马克思主义是辩证唯物主义,是否意味着忽视或贬低了辩证法?不。我们不能把辩证唯物主义同实践唯物主义对立起     

十八世纪法国革命时期的自由思想(下)

自由的专制雅各宾派执政后,他们在1793年6月通过的宪法仍然宣布自由是所有人不可剥夺的天赋权利。它同以前一样被认为是人的基本的价值之一。1793年宣言同1789年《人权和公民权宣言》一样包含有宣布自由和个人不可侵犯的条文。     

十八世纪法国革命时期的自由思想(上)

在“自由、平等、博爱”这一著名的三位一体的组成部分中,自由口号在18世纪末法国革命时期、最为风行。这并非偶然。自由思想早就成为欧洲社会思想注意的中心。在启蒙时代,只要说到公正的社会制度,自由概念始终是关键。在18世纪的法国,人们梦想何种自由?一方面,以牢固的传统为基础并表现     

列宁的《唯物主义和经验批判主义》对辩证唯物主义认识论的发展

列宁的《唯物主义和经验批判主义》是马克思主义哲学发展史上的一部重要著作,它发展了马克思主义哲学特别是辩证唯物主义的认识论。现在学习它,对于我们进行社会主义物质文明和精神文明的建设具有十分重要的意义。马克思和恩格斯的哲学学说是经过费尔巴哈的哲学产生出来的。从其产生到恩格斯逝世这一时期,他们批判过唯心主义、机械唯物主义、庸俗唯物主义的各种哲学思想,但总起来说,他们更着重于把辩证法应用于唯物主义认识论,把唯物主义应用于历史观。列宁说:“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义,而不是辩     

学习列宁的《论战斗唯物主义的意义》

列宁的《论战斗唯物主义的意义》,是列宁在1922年3月党的理论刊物《在马克思主义旗帜下》撰写的一篇重要的哲学论文。列宁撰写和发表这篇论文,是与当时的历史条件以及俄国共产党面临的任务相联系的。在俄国十月革命胜利以后,国际资产阶级极端仇视苏维埃政权,他们联合俄国境内的反动军队,向苏维埃政权发动了猖狂的进攻,但是到了1920年末,却以失败而告终,俄国的国内战争已经结束,俄国共产党和苏维埃政权面临着巩固政权和恢复经济的重大任     

十八世纪法国资产阶级革命时期雅各宾派土地政策的再认识

十八世纪法国资产阶级革命时期的土地问题,始终是法国史和世界近代史研究中的重大课题.长期以来,我国史学界认为,法国资产阶级革命时期的土地问题是在雅各宾派专政时期才得以解决的.这种见解是不完全符合历史的实际进程的.深入探讨这个课题,不仅有助于澄清某些基本史实,深化对雅各宾派的本质和作用的认识,而且有助于认清法国资产阶级革命在世界近代史上的地位.     

列宁与现代认识论——《唯物主义和经验批判主义》学习札记之一

20世纪初,列宁出于政治斗争的需要,深入地分析了世纪之交物理学革命以及由此而引起的认识论发展的新特点,写了《唯物主义和经验批判主义》一书,力图从辩证唯物主义出发,总结、概括这一时期认识论的研究成果,系统地阐发马克思主义认识论的基本观点。正是这样,人们常常通过《唯物主义和经验批判主义》把列宁和现代认识论联系在一起,又以自己对现代认识论的理解来评价列宁的认识论思想和《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)。在我国,对《唯批》的评价可以80年代为界分为两个阶段:80年代以前,学术界对《唯批》     

列宁与现代认识论——《唯物主义和经验批判主义》学习札记之一

20世纪初,列宁出于政治斗争的需要,深入地分析了世纪之交物理学革命以及由此而引起的认识论发展的新特点,写了《唯物主义和经验批判主义》一书,力图从辩证唯物主义出发,总结、概括这一时期认识论的研究成果,系统地阐发马克思主义认识论的基本观点。正是这样,人们常常通过《唯物主义和经验批判主义》把列宁和现代认识论联系在一起,又以自己对现代认识论的理解来评价列宁的认识论思想和《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)。在我国,对《唯批》的评价可以80年代为界分为两个阶段:80年代以前,学术界对《唯批》基本上持肯定态度,并以《唯批》为尺度评价物理学革命中的各认识论派别;80年代后,随着马克思主义哲学史和现代认识论研究的深入,有些学者开始从世纪之交物理学革命的意义和20世纪认识史发展的宏观背景出发评价《唯批》,指出了《唯批》细节上的不足,标志着《唯批》研究的深化。但是,细节上的研究并不能代替总体上的把握,批评也决不是研究《唯批》的目的,而只是更深入、更客观地评价《唯批》的手段和环节。研究《唯批》的真实目的是联系现代     

论认识论中的实践标准——读列宁的《唯物主义和经验批判主义》

列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书,是一部批判的战斗的马克思主义哲学文献。今天重读这部伟大著作,对于我们学习和坚持马克思主义认识论,批判林彪、“四人帮”的唯心主义和形而上学,肃清他们在认识论和真理标准问题上的流毒,坚持和发扬党的一切从实际出发、实事求是的优良传统和作风,有着重大的理论意义和实践意义。     

正确认识科学知识的相对性问题——学习列宁《唯物主义和经验批判主义》札记

正确认识科学知识的相对性问题,是坚持辩证法,反对相对主义和绝对主义的一个重要前提。正如列宁在一九○九年四月发表的《唯物主义和经验批判主义》一书所指出的,不能正确地认识科学知识的相对性问题,是产生十九世纪末二十世纪初“物理学”唯心主义的原因之一。当初,马赫主义者正是由于夸大科学知识的相对性,否定科学知识的客观性,而通过相对主义滑入唯心主义泥潭的。二十世纪八十年代的今天,自然科学以前所未见的速度突飞猛进。新理论、新学说如雨后春笋不断涌现。旧理论、旧学说迅速为新理论、新学说所     

哲学基本问题永远不会陈腐──重读列宁的《唯物主义和经验批判主义》

哲学正象任何科学都有其基本问题一样，也有自己的基本问题。哲学的基本问题就是由恩格斯首先提出并由列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中所极力强调和深刻论述的思维和存在的关系问题。思维和存在即精神和物质是人类关于宇宙认识的普天之下两个最高的极度抽象的概念，因而正是把二者的关系问题确定为哲学的基本问题才使“哲学”获得了自己的性质而成为哲学。思维和存在的关系问题是检验各种哲学派别的试金石，是理解哲学发展史的基本线索。然而，现在这一不成问题的问题居然又受到了挑战——似乎是列宁当年（９１年前）批判过的现象又重新出现。有人认为，把思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题“已经过时”，再讲哲学的党性原则，讲唯物主义和唯心主义的对立已“失去意义”，“有必要打破这个僵化的模式”等等。这一问题决非枝节之论，而是关系到哲学命运的大问题，是哲学上的大是大非，不可不分辨清楚。笔者认为，思维和存在的关系作为哲学的基本问题并未过时，它永远不会陈腐，哲学如果否认了这一基本问题，就等于哲学的自杀，那将后患无穷。近２０年来社会现实中渗透于气功阐释中唯心主义思潮、“灵魂不死说”的流传以及各种封建迷信活动、宗教世界观扩大的趋势，特别是邪教“法轮功”的