论文学理论现代性问题

当我们认真思考 90年代中国文论界的学术走向时 ,发现有一种所谓“现代性”反思的研究非常突出。这一研究的中心点是对现代性理论的批判和反省。它对我们文论的发展提出了不可回避的挑战 :究竟现代性理论对我们文论的发展有何种深刻意义 ;究竟现代性问题是不是一个涉及人文学科的问题 ;究竟我们是否需要坚持“现代性” ?我想 :这一切的答案恐怕只有在我们对当前中国文论的现状作出明确判断后 ,只有在我们对以下几组涉及到现代性定义和性质的中国当代文论界学术思潮的探讨中才能给予确定吧。现代性与现代化钱中文先生曾将“现代性”作了这样…     

论司马迁的文学理论

《史记)是汉代艺术水准最高的文学著作。司马迁艺术成就的取得不是偶然的,这与他个人的文学见解、文学主张是分不开的。本文结合《史记》内容,从文学价值观、文学功能观和文学批评标准三方面对司马迁的文学理论加以归纳分析。 一、司马迁的文学价值观 先秦时期,常说的“文、文学、文章”是指学术、学问。从今天的观点看,先秦最典型的文学著作是《诗经》和《楚辞》,但前者在当时被看作是一种教科书,     

中国文学理论中的文质论

文质论是中国古代文学理论的一个重要内容,它研究的是文学的内容与形式的问题。我们知道,文学的内容与形式是文艺理论的基本组成部分之一。但是,当前的文学理论体系,主要是从哲学认识论的角度上研究其概念的内涵和两者的相互关系,而很少深入探讨其内蕴的特质。因此,对这一问题     

论作为科学的文学理论

文学理论的学科定位是一直纠缠于文学界的一个问题,并在某种程度上制约着学科的进一步发展.本文针对当前研究现状,通过对人文科学与自然科学关系的分析比较,考察了完整意义上科学的内涵及其本质特征,在此基础上确立了文学理论的科学性质,并对文学理论的根本特性和科学研究规律作了初步探讨.     

论六朝文学理论发达的原因

魏晋南北朝时期,我国文学理论出现空前繁荣的现象。从曹丕的《典论·论文》起,到陆机的《文赋》,刘勰的《文心雕龙》,钟嵘的《诗品》,都是在这个时期产生的。其它有关文学理论、文学批评的论著还很多。从孔子到两汉数百年间,我国文学理论还处于从萌芽到逐渐演进的阶段。当时所谓的文学理论,还不是纯文学理论,它包括一般的学术著作。就是关于诗的理论,也主要是把它作     

论中亚的伊斯兰化

公元11至13世纪上半叶是中亚伊斯兰化时期。7～8世纪,伊斯兰教传入中亚西部呼罗珊和中亚腹地河中地区;10～11世纪,在喀喇汗和伽色尼两个王朝的推动下伊斯兰教向东、向南传播,今中国新疆西部、阿富汗中部和印度河流域的居民陆续皈依了伊斯兰教;11～13世纪,伊斯兰教深入到中亚社会的各个方面,成为中亚居民的一种生活方式。本文从物质文化、政治制度和意识形态三个层面剖析了伊斯兰教对中亚社会的影响。     

论伊斯兰文化的基本特征

:通过历史考察,作者认为,扩张与朝觐所体现的乡土情结、荣誉与简洁所折射的安拉激情、世俗与经商所蕴含的入世态度、忠诚与争斗所反映出来的部落意识、坚韧与冒险所表现的沙漠精神,实际上反映着伊斯兰文化的基本特征。透过对这些特征的分析,可以对伊斯兰文化有一个基本的把握,并对伊斯兰文化今后的发展有一个合适的定位。     

论中国伊斯兰教的教派

教派问题在中国伊斯兰教史上有着举足轻重的影响,特别是自清代以来,中国伊斯兰教的历史可以说基本是以教派问题为主线表现出来的。时至今日,教派问题在我国尤其是西北地区不但仍然存在,而且在一定的时期内对某些民族地方的安定团结乃至经济和社会的发展继续产生着影响。因此探讨教派问题的意义,并不完全在于对教派的历史追本溯源,更重要的是通过对教派产生、发展、演变的了解,为今天更好地贯彻党的宗教信仰自由改策,正确处理和解决教派问题,加强教派之间、民族内部的团结,促进民族地区经济和社会的发展服务。     

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会分化作用

伊斯兰教作为世界三大宗教中入世性、包容性最强的宗教信仰，自产生之日起，就以其独特的政治文化和政教合一的历史传统对中东政治产生了深刻的影响。独特的伊斯兰政治文化、伊斯兰法律体系、伊斯兰经济伦理、伊斯兰教育制度对于确立伊斯兰社会秩序、调整伊斯兰社会关系、分配社会财富和权力、规范国民的观念与行为发挥过独特的作用，对此笔者曾在《伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用》（《宁夏社会科学｝）1996·2）一文中予以论述，但是宗教作为一种落后的社会意识形态，其落后与消极作用也是无法回避的。伊斯兰政治反对派及形…     

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用

论伊斯兰教在当代中东伊斯兰国家的社会调控作用刘中民伊斯兰教作为中东伊斯兰国家共同的历史文化传统、精神信仰体系、伦理道德规范、政治法律制度，“它是一个包括僧侣的、总体的、一元化的生活方式；它是一整套信念和崇拜方式；它是一个广泛而又相互联系的法律体系，它...     

文人画论：推动文学理论“意境论”完成

中国古典文人画论,与传统文学理论关系极其密切。文人画论先是借助于文论而得以产生和发展起来,其后则回馈文论,画学思考推动文学理论的发展。文学理论中的意境论的演进,特别是在王国维的意境理论中,体现出画论的影响或痕迹、画学的思维理念,文人画论对意境论的完成起到了潜隐而重要的作用。     

论文学理论对于韦勒克比较文学思想的影响

雷纳.韦勒克凭借其对于诸种批评理论的丰赡学识,在比较文学领域达到了难以企及的高度。就诸种批评理论对于他的比较文学思想所产生的多元影响而言,首当其冲者实非现象学、俄国形式主义、布拉格学派以及英、美新批评派莫属。韦勒克正是以上述几种文论的多元而有机的结合为依托,实现了文学理论与比较文学之间在一定程度上的真正会通。鉴于此,文章将以上述文论为支点,就其对于韦勒克比较文学思想之形成过程所产生的影响问题展开论述。     

论文学批评成果向文学理论转化的途径

文学批评实践是文学理论发展的主要推力之一 ,本文从三个方面论述了文学批评成果向文学理论转化的途径 :为文学理论提供理论抽象的思维材料 ;为理论的建构提供有关的文学观念 ;激活、重构文学理论中的概念、范畴 ;并揭示了理论主体在其中的重要作用     

论现代报告文学理论建设的若干特征

论现代报告文学理论建设的若干特征丁晓原开放是２０世纪中国社会的一大特征。以真实而迅捷地反映时代与生活现实图景见长的报告文学，也自然显著地带有开放的特征。从一定意义上说，中国的报告文学正是中国近现代社会开放的产物。报告文学的发源地在欧洲。法国自然主义作...     

论《文学理论教程》的哲学基础

本文论述童庆炳主编的《文学理论教程》是以马克思主义的文学活动论、文学生产论和审美意识形态论建构的一部以多元的马克思主义哲学为基础的文学理论教材     

论唐代诗序对文学理论的贡献

唐代诗序是表述诗歌理论的重要载体,空前繁荣的诗歌创作总以独特的文学观念为理论支撑。唐代诗序阐述诗歌创作的价值取向,追溯诗歌体裁的历史演变,总结诗歌发展中的经验教训,确定未来诗歌发展的格局或憧憬未来诗歌的总体艺术风貌,形成一种唐代独特的诗史现象,因而对推进文学理论的发展作出了贡献。     

论文学理论"中国化"的基本途径

他国文学理论在中国的流变表现出两种态势:“化中国”与“中国化”。结合中国文学批评发展历程和当代文论话语重建实践,从“化中国”到“中国化”的基本途径有四条:一是异质文化交融,激发文论新质;二是异域文论相似,互相启发阐释;三是创造性“变异”他国文论;四是适应需要,促进转换。     

伊斯兰教与中国传统文化——论中国伊斯兰教的发展历程

我国有10个少数民族信奉伊斯兰教,总人口约1700万。其中通用汉语汉文的,有回族、东乡族、撒拉族和保安族(东乡、撒拉、保安族有本民族的语言)。但是,如果视“族”、“教”为一体,显然不确。所以,关于中国穆斯林的绝对人数,是一个很难说得十分精确的问题。中国穆斯林大都集居于西北地区,即甘肃、新疆、宁夏、青海、陕西等五省(区)。在云南也有相当数量的穆斯林集居。至于散居的穆斯林在全国各地几乎都有,以河北、山东河南、安徽等省为多。     

论康雍时期文学理论对绘画思想的影响

清康雍时期 ,虽兴文字狱 ,但总体而言 ,应是文化建设时期。这一时期 ,既有画论启发诗论 ,又有二者关系的平行探讨 ,但更多是文学理论影响了画论。画论启发诗论的显著一例 ,是王士的“神韵说”。在明中叶以后的诗坛 ,尤其是“后七子”的诗论中 ,已有“神韵”的端倪。如谢榛《四溟诗话》卷一论唐诗“婉而有味 ,浑而无迹” ,王世贞《艺苑卮言》卷一认为“法极无迹 ,人能之至 ,境与天会 ,未易求也” ,都可看作“神韵说”的先声。胡应麟《诗薮》所说的“盛唐气象混成 ,神韵轩举” ,王夫之编诸代诗歌评选本 ,多处用“神韵”一语作评论。但是 ,王…