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在埃及尼罗河畔的吉萨金字塔群中,矗立着闻名世界的狮身人面像。使慕名而来的游客们感到美中不足的是,雕像的面部坑坑洼洼,丑陋不堪。一种流行的说法是:十八世纪末拿破仑侵入埃及时,曾炮轰这座石雕,想打开传说中的内部通道,结果一无所获,却破坏了它的脸部。事实果真是这样吗?一百八十多年前,威震欧洲的拿破仑又为什么要率兵渡海来到尼罗河畔呢? 相似文献
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刘先进 《社会观察(上海)》2006,(8):51-51
世界杯的热浪让身在其中的人们如痴如醉,不能自拔,人们为什么这么喜爱足球?这当然是个仁者见仁,智者见智的问题,有人说是人类缺少激情,需要这种奔放激烈的运动来填补精神空缺,也有人认为是人类与生俱来的英雄情结,这种情结使人们在远离英雄的温柔乡里虚拟了英雄的场景。 相似文献
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汤襄佑 《中国妇女(英文版)》2004,(11)
2004年8月,中国女排获得雅典奥运会的金牌!这是中国女排20年后再次获得的奥运会冠军!赛场内外,人们拥抱欢呼,举国振奋。女排的姑娘们成了英雄,而筑就这支英雄队伍的主帅——教练陈忠和,自然成了最大的功臣。他曾经一直那么默默无闻,陪练、助教、20年如一日;他的微笑也始终如一,无论经历怎样的痛苦与磨难。那么,是什么力量支撑着他的意志?他又用了什么样的招数让女排起死回生? 相似文献
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《大江周刊.城市生活》2007,(5)
地产界宛如江湖。用“英雄不论出身”来形容南昌地产界中异军突起的“英雄”们再贴切不过。这些人出身各异,却以自己独有的方式树立了超然的江湖地位,堪称南昌地产江湖—景。 相似文献
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"90后"少年以其任性、脆弱、自大、狂傲、叛逆等鲜明的个性形象存在于人们的传统价值评价之中.然而四川地震中许多少年的英雄行为却改变了人们的看法.而且,巴蜀英雄少年的行为和道德品质不是历史的偶然,而是有其深厚的历史根源和文化根基.从发挥英雄的长久性价值来说,在学习和宣传巴蜀英雄少年的光辉事迹时要把握好几个现实性的问题. 相似文献
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邓刚 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(10):26-26
公道地说,女人是这种劳动的自觉牺牲者。有了女人默默地牺牲,男人们才得以轻装上阵,在外面的世界成了大业、成了英雄。我深感我应该疼爱妻子。我觉得我无论怎样勤劳也无法同妻子相比。为此,我在外面的世界无论争得多少光彩,回到家庭小世界里都得俯首称臣。我认为这不是怕,这是一种尊敬,一种感情,一种理解。如果你非要说这就是怕老婆,那你就说吧! 相似文献
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正有一种社会现象值得关注,人们往往以完美的标尺来度量英雄,有时很容易被放大,这是中国社会传统的英雄情结。但社会舆论对英雄人物看法有时还真矛盾,一个人成名后,一时间成了社会的聚焦点,人们往往热衷于拿着放大镜去做"锦上添花"的事情;当"损名"后,一时间又被推到了风口浪尖,人们把自己当成了锤子。 相似文献
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毫无疑问,拿破仑具有天才的指挥才能,他的部队在欧洲大陆长期锐不可挡,要说军队这种超强战斗力的原因,其中很重要的就是来自于拿破仑军纪的严明,或者说严厉苛刻。然而,“成也萧何,败也萧何”,正是因为军纪严明,却让拿破仑在滑铁卢惨遭失败,从而结束了自己的政治生命。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2016,(17):214-215
英雄及其观念是一种文化现象,英雄必然是在深刻的历史及文化背景下产生的,人类文明在不断进化,但对英雄的崇拜却亘古不变,已然成为人类永恒不变的情结。人们总是能够从英雄身上学到很多东西,但对英雄的解读对于中西方来说却有着非常大的差异性,中西方不同文化内涵和韵味使得英雄观念的差异尤为明显,反映出的也是各自的文化特质。 相似文献
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广西桂林一家物业公司的保安刘发龙,勇斗歹徒壮烈牺牲。他的义举在社会上引起了强烈反响,人们纷纷向他的家人捐款,刘发龙家属得到捐款和奖金、补偿金近30万元。人们为英雄的家属生活有了保障则欣慰,不料英雄的母亲却将儿媳告上法庭,要求分得该善款的三分之一。这笔钱该不该分,如何分?人们拭目以待…… 相似文献