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记得一位哲人在探讨人生之道时,曾经说过一句话:人生要“知足、知不足、不知足”,只有达到“三知”的人生,才是完整的人生。这句话,我揣摩了好久,觉得应该这样来理解“三知”:知足,就是要求我们每个人都要辨证地看待自己目前的工作和生活现状,不要站在这山,看到那山更高;沐在这 相似文献
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瞿明刚 《吉首大学学报(社会科学版)》1985,(2)
<正>诗国之诗的艺术魅为是永恒的,她的总体的美可谓仪态万方,日月常新.屈原在漫长的精神途径上苦苦求索,陶潜隐逸山林而淡于名利,李白有惊风仙袂式的飘逸,杜甫有长江呜咽式的沉郁;王维有明月清泉般的空静之美,岑参有“瀚海阑干百丈冰”般的雄奇之美……李贺以他内向的封闭式气质带来的幻想和坎坷的人生,创造出古诗国另一仪态的美:幽凄艳丽,虚幻荒诞.纵观诗论,历代论者对他的诗艺褒贬不一,我想以肯定的态度把思维的触角伸进“鬼诗”内部,从贺诗艺术特征与艺术技巧两大方面考察李贺诗歌艺术. 相似文献
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曾斓 《福建论坛(社科教育版)》2004,(Z1)
我的理想是当一名语文教师,面对讲台下那么多求知的眼睛,我定会说:“路是人走出来的,我愿和大家一起走一条新路。” 首先,我要改革课堂教学,决不把学生当“听书”的。让每个学生带着“?”去读书、去分析、去思考。让他们质疑问难,也可以和我和书挑刺儿,找茬儿,谁的见解有创造,我就带头为他鼓掌,向他祝贺。我想这样总比把知识和人生的道理 相似文献
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张刚 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(6):28-30
“礼”是孔子思想体系中非常重要的一个概念。从某种意义上说,孔子所创立的学说正是基于对起源于原始社会,发展于夏商,成熟、发达于西周的传统“礼”文化的重新阐释而建立起来的一种全新的思想体系。孔子是在改造传统孝道基础上,走了一条“以孝释礼”的道路,把主要用来标志贵贱、等级身份的宗法之“礼”转变为表达血缘情感进而上升为“仁爱”精神的伦常之“礼”。 相似文献
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“每个人都有自己要走的道路,在人生的道路中总会经历几多波折。”应澎波如是说。这个年轻的小伙子,已然少了很多同龄人的稚气。19岁的应澎波毕业于上海奉贤中专学校,现在已经是一家蒸蒸日上的汽车装饰精品公司的经理。一虽然仅有中专文凭,但学历没有影响应澎波事业的发展,反而促使他更加勤奋自强,他 相似文献
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《成才与就业》2023,(2):100-101
观点“神十四”“神十五”在太空胜利会师,六名航天员拍下了一张可以载入历史史册的太空合影。这个我们曾经想都不敢想的画面,如今变成了现实。那么,是什么让“不可能”变成了“一定能”?原因有很多,其中很重要的一条是发扬敢于斗争、善于斗争的精神。敢于斗争,就是敢于直面困难,有“我想干”的责任和担当;善于斗争,就是想尽办法克服困难,有“我能干”的能力和素质。面对百年未有之大变局,面对前行道路上的狂风巨浪,甚至是惊涛骇浪,我们要增强志气、骨气和底气,在不断学习中掌握科学理论,在担苦、担责、担难中磨砺自己,在党和人民需要的地方经受考验,不断战胜前行道路上的各种艰难险阻,把更多的“不可能”变成“一定能”。 相似文献
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张利华 《中国社会科学院研究生院学报》2006,(3)
改革开放以来中国在建设社会主义民主政治过程中走了一条“法治民主”道路。这条道路把共产党的领导、依法治国与人民当家作主三者有机地结合起来,通过大力加强法制,确立“宪法和法律至上”的法治原则而逐步实现“国家的一切权力属于人民”。中国走这样一条民主政治建设道路,是由经济结构变化、市场经济发展、人民大众需求和传统政治文化影响等多种因素所决定的。而经济结构变化和市场经济发展是根本原因。 相似文献
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