清代新疆农业生产力的发展

据考古资料表明,新疆农作物种植至少已有四千年左右的历史.(见王炳华《从考古资料看新疆古代农业生产》,载《新疆社会科学研究》1982年第10期)在张骞通西域时,天山南部各绿洲城郭之国的农业,在当地居民的生产生活中已居于主导地位.经过数千年发展,新疆农业生产水平虽然逐步地有所提高,但这种提高,其速度又是相当缓慢的.只是到了清代,新疆农业生产才获得重大的发展,播种面积、粮食产量、生产技术都超过了以往任何时期,为新疆近代、乃至现代农业生产的发展,奠定了直接和坚实的基础.本文试就衡量一个地区农业生产力发展水平高低的主要团素——粮食总产量、单位面积产量、劳动生产率和生产技术几方面,来考察清代新疆农业生产发展的状况,同时.与同一时期内地各省区农业生产状况作一简单比较,大致确定其水平的高低.     

发展县级经济,加快治穷致富的步伐

改革开放以来,我省农村牧区普遍实行了以家庭联产承包为主的生产责任制,极大地调动了广大农牧民群众的生产积极性,农牧业生产稳步增长,农村牧区的经济改革与发展取得了显著的成绩,县级经济也有了长足的发展。部分县乡基本上摆脱贫困,走上了逐步繁荣富裕的道路。但是,就目前的现状来看,我省大多数县县级经济发展缓慢,生产力水平还很低,仍处于贫穷状态。因此,今后十年应该把经济发展的重点放在发     

“让少数民族同胞喝上满意茶、放心茶!”——专访新益茶业有限责任公司总经理郭继宏

<正>因生活水平、消费习惯和生产生活方式、地理环境等因素的影响,新疆少数民族大多饮用边销茶。在湖南出产的边销茶,大多销往新疆、内蒙、青海、甘肃等省区。近日,本刊记者就湖南边销茶在边疆少数民族地区的销售、消费情况,采访了新疆生产建设兵团新益茶业有限责任公司总经理郭继宏。     

＂让少数民族同胞喝上满意茶、放心茶!＂——专访新益茶业有限责任公司总经理郭继宏

因生活水平、消费习惯和生产生活方式、地理环境等因素的影响，新疆少数民族大多饮用边销茶。在湖南出产的边销茶，大多销往新疆、内蒙、青海、甘肃等省区。近日，本刊记者就湖南边销茶在边疆少数民族地区的销售、消费情况，采访了新疆生产建设兵团新益茶业有限责任公司总经理郭继宏。     

从饮食文化看壮侗诸族的亲缘关系

人类和其他动物一样,要维持生命,繁衍后代就得吃东西,所以饮食文化跟人类本身的历史一样源远流长。由于各人种集团居住的自然环境、当地的气候、物产以及他们之间生产水平、文化素质、风俗习惯和宗教信仰的不同,他们食物的构成和收集、生产、制作方法、嗜好等方面必然会有许多差异。这些差异往往是比较稳定,不容易改变的,有关食物的词汇在     

加快城镇化进程,促进民族地区小康社会建设

城镇化是人类生产和生活方式由乡村型转向城市型的历史过程,城镇化发展之路,是边疆民族地区小康社会建设的一条必由之路,只有城镇化水平提高了,才能解决农村中的剩余劳动力,才能解决广大农民离乡不离土的问题,才能解决当地经济发展的问题,才能真正使广大农民增收,也就是说,才能解决“三农”问题。本文结合云南的实际,就城镇化现状、存在的问题以及进一步实现民族地区城镇化的对策作一些探讨。     

今日漳湖滩

安徽省望江县漳湖公社回民大队地处长江北岸,和东至县隔江相望。这个大队共有回民1,170多人,是一个以产棉为主,水稻、旱粮自给有余的棉粮之乡。粉碎“四人帮”以来,在党的三中全会路线指引下,党的民族政策显示了巨大的威力。近十几年来的实践证明:落实了党的民族政策,生产就发展,群众生活就提高;反之,践踏了党的民族政策,生产就停滞、倒退,群众就会食不足以饱肚,衣不足以御寒。十年动乱给漳湖滩上的回民留下了痛苦的回忆。十年动乱期间,这个回     

让少数民族过社会主义新生活

生产是生活的基础。党的十一届三中全会以来,少数民族地区在生产上有了不同程度的发展;生活,也有了相应的改善。可是,少数民族生活富裕了,手头钱多了,究竟该怎样指导他们过社会主义新生活呢? 在全国少数民族地区生产生活会议上,我就这一问题,访问了一些来自少数民族地区的同志们。     

贵州地区集市的文化内涵及传播意义探析

明朝时期在贵州地区普遍形成的定期集市,对当地民众经济生活水平的提高无疑起到了相当重要的作用。这些进行物品交换、互通有无的便利场域,既满足了个体的消费需求,又成为生产技术交流的场所。贵州地区的集市有其独特的民族性、地域性和社会性,因而也就成为了解贵州地区经济生活、社会生活和文化生活的一个重要媒介,具有一定的研究价值。对贵州集市发展历史及其文化内涵的梳理,实际上是打开了研究贵州地区民族关系和民族交往的一扇窗口。     

东北柯尔克孜族的渔猎文化

1 东北柯尔克孜族是18世纪中叶从西北迁入东北的,居住于乌裕尔河流域。自来东北之日起直至解放初期,他们一直将渔猎生产作为自己的主要谋生手段之一,并因此创造了较高的渔猎经济和渔猎文化。 渔猎生产是一种原始的生产活动,从蒙昧时代的中级阶段起,人类就从事渔猎生产。柯     

古代西域玻璃器物及工艺的输入与影响

古代中东地区是玻璃生产的主要发源地.由西域地区输入,且深受古代中国人欢迎的、光亮透明的玻璃制品,大多来自中东玻璃生产中心及其技术辐射的波斯和中亚地区.由于古代中国玻璃制造业水平较低,魏晋以来在大量输入西域玻璃制品的同时,也注意引进西域地区先进的玻璃制造工艺,并于中国仿制生产,乃使得古代中国玻璃制造水平渐趋成熟.     

少数民族地区资源的适度深加工

我国少数民族地区的自然资源极其丰富,发展农林牧副及工业的生产、加工都具有一定的条件。但是,长期以来,少数民族地区生产发展缓慢,生产力水平较低,商品经济也不活跃。寻其根源,除了历史因素以外,与国家对少数民族地区的开发主要是在能源、原材料的生产方面,而对这些地区利用这些资源适当发展深加工注意不够有直接的关系。因此,逐步提高少数民族地区对能源、原材料、农副产品的深加工水平,对调整少数民族地区产业结构,振兴地方经济,     

从头开始 争取更大丰收

生产无顶点,革命无尽头.几年来,我们在生产上虽然取得了一些成绩,但这只不过是前进道路上的一个新的起点.今年是祖国第三个五年计划的第一年.我们决心把农牧业生产提高到一个新的水平,争取更大的丰收.现在,在我们关坪,干部学陈永贵、社员学大寨人的革命运动已     

青海省民族地区农村经济发展的现状及对策

改革开放以来,青海省农村经济取得了较快的发展：国家财政投入增加,衣牧业生产条件有所改善,农产品产量持续增长,人均占有量提高,农牧民收入增加。但是仍然存在着农牧业生产力水平低下,基础设施薄弱,乡镇企业发展水平低,农牧民就业门路窄,收入来源少等问题。这些问题严重束缚着民族地区农村经济的发展。文章提出了加快发展的相关措施。     

有感于民族乡的两个乡长

20年前,D民族乡领导参加县里的会议,老乡长看各类报表,只要翻到倒数第一页就是自己民族乡的数据。改革开放以来,这个民族乡少数民族群众生活水平有了提高,但大多数还是过着“一根竹梢两头尖,一把干柴点油灯”的贫困生活。1992年,省里为了加快民族地区的发展,就专门召开会议确定:给民族乡村发展以特殊政策,省财政划出专门资金帮助民族乡村解决生活生产困难,各级政府都要帮助推动民族乡加快发展的一揽子措施,帮助少数民族地区加快发展步伐的氛围开始形成。老乡长是全国人大代表,他常说:只要我们跑,上面政府就会给。于是他请来几个乡村老师帮…     

举世瞩目的高原巨变

西藏和平解放40年,是在中国共产党的正确领导下,在全国各兄弟民族的大力支援和帮助下,经过西藏全体人民的共同努力,西藏的社会、政治、经济、文化等各个方面发生翻天覆地变化的40年.农牧业:40年来,西藏的农牧业生产条件发生了显著的改变,生产水平有了很大提高;彻底改变了过去西藏根本没有农牧业机械、化肥和电力的落后状况.农业近几年连续获得丰收.去年,西藏粮食生产创历     

五指山下的春天

当祖国北方还是“千里冰封,万里雪飘”的季节。海南岛中部的五指山下却已经是风和日丽、到处充满着春天的气息了。在绿色的田野上,柠檬树黄花盛开,橡胶树冒出了青绿的嫩芽,……而在一块块碧绿的秧田里,则荡漾着生产的歌声。这里的黎族和苗族的农民,已经投入1958年的春耕生产中了。就在这样春光明媚的日子,我们来到了正处在生产高潮中的五指山南麓的保亭县南圣农业生产合作社。这个社是由135户黎族和苗族的农民联合组成的。它在成立的第一年——1956年,生产就比建社前增加了32%以上,去年又比1956年增产了18%,使     

眼界放得更宽、更远些

有这样一个企业单位的负责同志,他对本企业的生产进度抓得很紧,可是对如何提高企业的素质却不大热心,甚至说:生产这样忙,哪有功夫顾它呢。抓生产自然要抓紧。但是不是眼睛只盯着生产就能把生产搞上去呢?这是值得考虑的。至于把抓生产同提     

玻璃艺术在环境艺术设计中的表现形式分析

玻璃作为一种装饰材料有着悠久的生产历史,随着社会的发展和人民生活水平的提高,玻璃在环境艺术设计中的应用也越来越广泛。可以说,玻璃的应用是一门艺术,是环境艺术设计的一个重要组成部分。本文主要就西方几种形式的玻璃艺术及其特点进行了介绍,同时对玻璃艺术在环境艺术设计中的应用状况进行了分析,包括延伸视觉空间、有效分割空间、改善采光效果、积极美化装饰四个方面的优势以及空间、光线、环保三个方面的弊端,并从应用价值和艺术价值两个方面对环境艺术设计中的表现形式进行了一定程度的分析。     

《生殖崇拜的原始宗教仪式》

自从马克思恩格斯“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另一些人,即增繁,这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭”的论断问世后,婚姻家庭史的研究揭开了崭新的一页。马克思主义认为,人类的婚姻家庭,毫无例外地经历了群婚、对偶婚和一夫一妻婚。而群婚,是人类历史上历时最久,对人类自身生产和物质生活资料的生产起过深远影响的婚姻状态。如今,尽管人类大部分已迈入了文明社会,但它仍经某种特殊的方式,在特定的场所时有出现,壮族也不例外。在此,我就壮族婚姻家庭形态中所存在的群婚和群婚残余现象进行些肤浅的探讨。