千歌万唱歌唱钢(僮族)

千人歌来万人唱,千歌万唱歌唱铜;“一O七O”早完成,杠色喜报震四方。千歌万唱歌唱钢(僮族)~~     

《辞海》民族问题类词目编写完成二稿

1959年度,中国科学院民族研究所和中央民族学院共同接受中华書局《辞海》編輯所委托,着手編写《辞海》修订本民族問題类詞目的釋文。一年多来,經过选詞,編写、討论,核对资料和修改等各个阶段,到目前为止,已完成了“民族問題理論和民族政策”、“中国民族史”、“中国民族”和“世界民族”四部分的釋文共1552条二稿的編写工作。为了更好地完成这項工作任务,民族研究所和中央民族学院共同组织了《辞海》民族問題类編写小组和办公室。     

喧哗与骚动:烽烟猎猎的博客江湖

2005年被称为博客元年,仅仅一年多时间,网络博客就以不可遏抑之势席卷了整个神州大地,俨然成为一个蔚然壮观的“江湖”。名人是江湖里的大侠,无名之辈就是江湖里的小虾了。而“今天你博了吗?”这句问候语也因此成为中国亿万网民中刮起的新一轮流行季风。通常我们是把博客当作一个网络笔记本,记记流水账,写写感受,因为除非你是网上很出名的人,其他人很少会完整地看你的博客。之所以用“网络笔记本”,而没有用“网络日记本”,就在于每个人博客上面的东西毕竟或多或少的还是有人看,得做好被别人看看的准备,所以一些私密的东西一般是不会在上面…     

高唱治穷壮歌的土家硬汉——记全国劳动模范保靖县他沙村支书彭图松

湖南省保靖县梅花乡他沙村党支部书记彭图松 ,脸上写满不向困难低头 ,敢于挑战命运的硬气 ,写满“勤劳、扎实、肯干”的优秀品质 ,写满了改造河山的钢铁意志。正是这个土家硬汉率领村民在他沙村这方土地上 ,２２年如一日谱写了一曲动人的治穷壮歌。他所创造的“勤劳苦干 ,艰苦奋斗”的他沙精神得到了各级的肯定 :１９９２年 ,彭图松被湖南省政府授予“移民工作先进工作者”称号 ;１９９９年９月 ,他沙村党支部被国务院授予“民族团结先进集体”称号；２０００年５月 ,彭图松被国务院授予“全国劳动模范”荣誉称号。（一）他沙村 ,位于酉水岸…     

用四化建设新成就告慰忠魂——“八一”述怀

1948年9月12日,辽沈战役揭开序幕。攻克锦州是辽沈战役的关键。黑山阻击战是阻敌增援锦州,保证攻下锦州的重要部署。当时,我们内蒙古骑兵第一师为了保证大虎山、黑山主阵地右侧翼之安全,奉命在大虎山以南清水泡一带,阻击号称“王牌军”的新六军二十二师(?)上级指示:要不惜牺牲,坚守阵地。10月24日,战斗打响了。清水泡子阵地周围炮声隆隆,烟火密布。蒋介石的精锐之师新     

“故乡”游

从渤海沿岸的港口城市张顺乘火车北上,约半天路程,就到了沈阳。我们这数十名大连工学院的学生直奔太平寺,开始了我们这些新疆籍锡伯族后代盼望已久的回“故多”探亲活动。来到坐落在和平区皇寺路一侧的太平寺,只见左前方醒目地立着一块石碑,上面用满文镌刻着“万世永存”。不由得令人肃然……太平寺,俗称锡伯族人民的家庙。每年4月18日,东北的锡伯族人民在这里举行祭祀活动,以表对祖先卫国戍边的光辉业绩的敬仰,对居住在万里之遥西北边陲的锡伯族同胞的深深怀念。步入家庙,墙壁上一段“锡伯族源与迁徙”的文字吸引了我们。上面记叙了我们祖先的迁徙历史,二     

共产主义精神战胜死亡

12月2日中午,在西北民族学院附設医院内科二楼36号病室里,哈薩克族青年索里旦的病情突然恶化。值班护士發現后立即告訴大夫,診断的結果是危險的敗血症。 敗血症是一种死亡率極高而又难以医治的病。年青的共产党員李景惠大夫在危急中翻閱了許多国內外的参考文献,在上面都記載着“敗血症的死亡是90％以上”,“十有九都无救”,在“希氏內科”这本書上甚至写着“敗血症的死亡率是100％”。这时病人滿头大汗,体温下降,心臓跳动由正常人的每分鐘跳动七、八十次减至二十几次,体力漸漸不支昏了过去。虽經全院大夫的搶救,但仍未見效,索里旦的生命在垂危中。这时学院的領导同志們都到医院来了,他們要求医院全体同志尽最大的努力搶救索里旦同学的生命。     

元代广西的土官制度

元代广西的土官制度是继唐宋的羁磨制度发展而来的,也是明清时期广西土官制度的发端。元代广西土官制度是处于继往开来的地位,研究广西土官制度就不能不研究元代的,否则,对广西土官制度发展全貌就无法得到充分的了解。早在蒙古贵族军事力量统一长江流域、珠江流域前的南宋开庆元年,蒙古将领乌兰哈达曾经率领三千骑兵和“蛮僰万人”,在攻占云南后又沿滇桂边境进入广西,攻下了     

钟敬文：永远的诗人

钟敬文：永远的诗人文／黎子“少数民族文学就象海洋一样宽阔。”———钟敬文“我死后，墓碑上不要写民俗家，也不要写其他的头衔，只写‘诗人钟敬文’就可以了。”本世纪中国最知名的民俗学家钟敬文先生在他的书房中对几个与他相隔整整两代人的年轻人这样笑谈生死。其语...     

再谈研究各民族历史的几点意见

去年2月,写了一篇“对于研究各民族历史的几点意見”,發表于“民族团結”月刊1959年第三期。經过一年多来的民族史研究工作的实踐,又碰到不少的問題;覚得有必要再談几点意見,不过这只是一管之見,不一定正确,甚至有些可能是完全錯誤的,深願研究各民族历史的同志共同討論。 長期深受民族歧視、阶級压迫和帝国主义侵略的各兄弟民族人民,对于研究和編写他們的历史是十分高兴的。他們說:“共产党和毛主席領导我們翻了身,現在又为我們編写历史,我們的祖宗也翻身了!”又說:“写好我們的历史,讓青年和后代子孙知道我們祖先是怎样过来的,我們是怎样翻身的。”过去沒有文字的少数民族,三四代人以上的事,     

父亲白寿彝与挚友白亮诚先生

我在为父亲整理出版《画传》时,发现了他遗留下来的在“无产阶级文化大革命”中被迫而写的“关于我在解放前的交代材料”(写于1 96 8年1 0月2 2日晨,劳改队)。在“交代材料”中,父亲明确地写着:“白孟愚是我在解放前所有往还的人中最接近的一位朋友。”在那字里行间,深深地印着他们的挚友情谊,以及父亲对他无法掩盖的思念。在那惨无人道的十年浩劫中,竟然如此毫无顾忌的流露,这是因为父亲从不讲假话,内心也就坦荡荡。父亲所写的“交代材料”,至于是否会给他带来什么意想不到的“麻烦”,他也无从去想!父亲的挚友白孟愚先生就是白亮诚先生,大…     

台湾的蒙古族老乡给我过生日

“祝你生日快乐，祝你生日快乐”的歌声回荡在台北市陶然亭餐厅的一个包间内；包间的一面墙上挂着红色霓虹灯“寿”字，字的周围圈成寿桃状，下面衬托着绿叶；圆桌上摆着大蛋糕，上面插的两根蜡烛是“６０”字状；围着圆桌一群上了年纪的人欢快地拍着手，唱着歌，不时还用...     

少数民族戏剧艺术的芬芳

1958年我国社会主义建设大跃进以来,在我国的首都——北京的舞台上出现了不少脍炙人口的以反映少数民族人民生活为题材的戏剧,如“金鹰”“步步跟着毛主席”“柯山红日”“刘三姐”“秦娘美”“文成公主”等好戏。其中有的是以少数民族人民为主人公来反映少数民族生活的;有的是以汉族人民为主人公来反映汉族与其他兄弟民族的关系的;也有的主要是反映少数民族内部的阶级矛盾的。其中有的是写历史题材或传记的,也有的是写现代生活的。从体裁上分,有话剧,新歌剧,有新戏曲,真是     

像她一样姿态从容

楼下有家花店,卖花的是个老太太,店的名字叫“花开花”。小小的门面,门前挂着一副竹劈滇石绿的对子,上面写着:犹有豪情似旧时,花开花落两心知。没有横批,门楣上常常悬着一瀑悬崖菊,冬天则是一个大头朝下的绿皮红心萝卜。老太太身材娇小、慈眉善目,腿脚好像不大利索了,一年四季裹着个大披肩坐在花丛里织毛线。替她进货的年轻男子叫她姑妈,性格开朗,经常开一部很新的吉普车,隔三差五捎点儿零食和日用的东西来,有一次竟拎了一对美丽的珍珠鸟。常见她收到世界各地的明信片,但没见她有什么别的亲人。不知为什么,这老太太常让我想起林徽因、杜拉斯…     

汉藏走廊的羌族

“羌”是汉文载籍中使用了近三千年的一个种族名称。它始终写作同一个汉字,即由上面的“羊”字和下面“人”字组成。中国人以及继他们之后的欧洲学者们都承认此字始终些指同一个民族,但从未提供充足论据。从推理来看,此名称在历史的长河中很可能是指一是不同的民族或部族。 此名三千年的历史可以分成三个时代:     

碧空云路

2月20日,夜幕降临了。在我空军某部机场上,灯火万点,观达轰鸣,一架架飞机,如敏捷的银燕,穿梭般起落;飞行的喜报,随着指挥台扩音器,不断传出。记事员刚把28号机驾驶、轰炸连得五分的成绩记     

余热散发在土家苗寨

1984年秋,枫叶红遍万山。著名的湘西桑植县天子山风景区,接待了一位北京的“特殊游客”。他来这里已经两天了,没游一处景致,却把全部时间和精力,用到“观光”几万亩绿油油的小草上面。他用拐棍指着一望无际的绿草地,对州、县负责人说:“这儿只要略加改造,就可大养奶牛,让游客在饱眼福之时,还可以大饱口福。”这位六十多岁、鬓发花白的老者,就是无私援助湘西建设的北京部队后勤部高级畜牧兽医师张桂馥。     

渤海东牟山考辨

本文根据长期的实地考察并结合文献学、语言学、考古学、历史地理学等学科的综合研究，确定东牟山的地理位置在今延吉市东南布尔哈通河与海兰江相汇的城子山山城。同时，文章还揭示了东牟山地名由来以及“东牟”这一名词的真象──即东明、邹牟、朱蒙的同音异写；提出了忽汗水、忽汗海之名的变迁过程，今布尔哈通河才是渤海初期的忽汗水，而海兰江则是史书所载的“奥娄河”，“奥娄”一词系“置沟娄”、“高句丽”、“桂娄”，均为同音异写；破解了“上京直旧国三百里”及显州至上京“又正北如东六百里至渤海王都”等诸多历史文献中长期困扰学术界的疑惑，并订正了长达百年的种种误释。     

谈谈藏族谚语的语法结构

在汉语里有成语、谚语、俗语、俚语、歇后语、习惯语等的区分,但存藏语里它们却没有明确的概念上的界限。藏语“gtam dpe”一词一般可译成“谚语”或“成语”。其实这个词却具有上面各种语的内容。无论是谚语、成语、俚语、俗语、歇后语、习惯语在藏语里都可叫它“gtam dpe”。不过有些书面性强些,显得文采些,可称它为     

周记，汇聚点滴彩色人生--农村中学作文“四步法”

农村中学生普遍写作能力不强,眼中无物,无事可写,语言贫乏,很难达到语文教学“听说读写”中“写”的能力。有不少的学生“谈文色变”,写作已经成为他们心中极大的负担。为了摆脱学生的这一困扰,激发学生写作灵感,提高其写作能力,我根据多年的教学经验,总结出了作文教学的“四步法”。