40岁，奋斗or退休

许慧已经结婚四年了,她有一个“很爱很爱”的先生,但是,她却有难言之隐,因为她不满意丈夫的程序化性爱模式。郑重其事、严阵以待、按部就班、力求完美等词汇,都是他们夫妻性爱的写照,容不得半点马虎,因为喜欢所以认真,结果,越是期望圆满,越有失望之感。许慧说,她向往一种“沉沦”、“放纵”之夜,可是很难,     

丢掉那些多余的性暗示

女友给了我一份关于性爱的研究报告，她说像我这样的愚妇．就是要加强学习。然后我就学习了，并认为自己大大地从中受益。     

丝瓜巧治慢性咽炎

夫妻久了，性爱必定会寡淡，这种说法好像已成为共识，所以媒体上铺天盖地的是教夫妻性爱如何花样翻新的花哨文章，有些夫妻努力尝试了，最终却发现不过是偶尔新鲜而已，毕竟花样是有限的，无法年年月月都出新。难道和美又激情的夫妻性爱就别无他路？我的闺中女友容儿却自有一套，她说，我们是以不变应万变，十几年的夫妻性生活，只用一个简单的法子，那就是相互取悦，说白了，就是相互讨好，当然是诚心诚意、发自内心的。     

另类性爱的误区

“如今的社会越来越宽容，人的表现欲也越来越强烈，从野外性爱，到夜色掩饰下的公园、车内做爱，再到在网络上挑逗异性……这些以前想都不敢想的事不仅发生了，还让人目不暇接。这不仅是年轻人私生活的个人选择问题，更可能影响整个社会性心理走向。”我国香港性学博士王伊然关注另类性爱很长时间。面对最近愈演愈烈的视频性爱、车上性爱宣传，她感到自己有话要说。     

慢一点儿，再慢一点儿

性爱中，很多人都会忘乎所以，不顾一切的形象。当然了，尽情享受性爱是正确的，可是性也是要注意形象的，很可能你的一次不注意形象就会在他的心中留下不好的形象。那么性爱中怎样的形象能让男人发狂呢？     

论萨福情诗的主体价值

一在人类社会从野蛮时代步入文明时代之初,古希腊文学中出现了三位杰出的抒情诗人,其中率先面世,且以抒发个人感情见长的是女诗人萨福。萨福(公元前6127—?)的抒情诗格调明朗淳朴,大多是歌颂恋慕相思之情和性爱之欢乐或痛苦的。欧洲人推崇她的诗,并喜欢用“男有荷马,女有萨福”之说来标明她的历史位置。柏拉图则对她作出了无与伦比的评价,誉之为“第十位文艺     

由现象所引发的思考1--从接受角度看中外四部小说中的情爱问题

在文学创作及其接受中，凡涉及性爱描写的作品，就会引起强烈的争议。这涉及性爱描写的限度与我们接受的心理适应程度，以四部小说为例，性爱文学的限度和可能性是由于基于伦理道德的差异性而构建的艺术世界，因而充满争议。性爱文学及其表现与人类的胸襟紧密相连，人类有多大胸襟就会有多大的性爱艺术境界，也有多大容纳这类作品的心理精神空间。     

《查泰莱夫人》中性爱的三维结构

《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯最受争议的一部作品,它以查泰莱夫人的性爱经历为主线,讲述了她与多名男子的情感纠缠.其中克利福、蔑克里斯和梅乐士构成了她性爱关系的三个维度.正是在与上述三名男性的交往过程中,查泰莱夫人不断地对“性”与“爱”的关系进行思考,从而最终确立了自己对于性爱价值的伦理取向.     

女人，请驾驭自己的情欲

没有了性爱，婚姻的实质意义就相对减少了，没有性爱的婚姻更让人感到不可思议。可是过度地放纵自我。放松自己的情欲，更是不可取的。     

试论明代文人传奇对性爱的形上之思

明代文人传奇对男女性爱的形上之思与其时代精神状况相适应,认为性爱的终极依据在于天理,男女的性爱婚姻是由天缘促导而成,它不表现为人的生存偶然性,而是天理展演的必然性结果,因而明代文人传奇世界把自然之天实体化为神灵之天,与天理的人世化身——帝王共同维护人世性爱因缘的规范性秩序。     

长病不妨从性格上找原因

据一份权威调查显示，许多男性尽管很喜欢性爱，但现状却是有时做爱就像做工一样，又累又无聊!这同样影响到作为女人和妻子的你，或许你也正为两个人无法再度燃烧的激情而黯然神伤。当然，抱怨肯定无济于事，检讨问题出自哪里才是最重要的。千万不要以为都老夫老妻了，没哈新鲜感受也是自然的，因为只要你多用些心思，就一定能开启另一道激情的窗口。比如，郁闷时你不妨来锅“糖”炒性爱，在炒制的过程当中，就可让彼此有足够的刺激，使两人性爱更有趣。     

高潮6种伤

据说每次做爱能够消耗约200卡的热量，相当于跑步30分钟。达到高潮时，心跳和血压通常都会提高一倍。因此有人断定，性爱就像其他有氧运动一样，能防止心脏病。不过，除了防病和前面说过的50种好处，性爱也可能给我们带来一些意料之外的麻烦，尤其是身体上的疾病。     

“煮”妇的压力阀

传统思路：性爱持续的时间越长，质量就越高。 观念翻新：性爱的质量不由时间决定——它可以长达两个小时，也可以是短短的5分钟。     

外出旅游省钱的八大窍门

“销魂当此际，香里暗解，罗带轻分。”这是谁的诗句？说的就是双人床上的缱绻缠绵。事实上，一份快乐的婚姻的确离不开感官愉悦的性生活，但并非所有人都拥有完美而令人销魂的云雨之欢，或许你们彼此是深爱着的，可性爱却于不知不觉中进入了“迷雾森林”，导致双方之间相互埋怨，在唇枪舌剑下爱情也逐渐消失。那么．到底怎样的性爱最易迷失呢，又该如何让它突破重围，重新鲜活起来，聪明的你不妨仔细对照下面的“病”例．修正自己的性爱。     

郁达夫性爱小说中的爱国与反帝反封建意识

郁达夫是中国现代小说史上的一位重要作家,是开创了性爱小说写作的一代先锋。在他的44篇(部)小说中,不同程度地出现性爱描写的就有40篇(部)之多,性爱主题几乎贯穿于创作的始终。小说中人物不同程度地带有嫖妓、乱伦、同性恋、自恋、偷窥等各种为人不耻的言行,给读者真实地展示了当时社会下层知识分子物质上挣扎、精神上徘徊的现状,从而达到了揭露社会、抨击现实的目的。     

一个人的热闹

读新凤霞的回忆录，时常觉得有趣。比如她写过一把小茶壶，好像说那是跟随她多年的心爱之物，有一天不小心被她给摔坏了。新凤霞不写她是怎样伤心怎样恼恨自己，只写不能就这么算了，“我得赔我自个儿一把!”后来大约她就上了街．自个几赔自个儿茶壶去了。     

从女性视角解读《我爱比尔》中的阿三

王安忆是一位思想独特而又敏锐的作家,她对女性特别关注。在《我爱比尔》这部小说中,王安忆从性爱的本体出发,把笔触直接指向男女之间的性爱生活,讲述了一个都市女性、美术系学生阿三堕落的故事。本文主要从女性视角来解读《我爱比尔》这部小说,分析阿三的爱情故事与性爱生活,窥探阿三的精神困境以及最后的自我救赎,从而引发我们对女性解放新的思考。     

从"任氏"看中唐文人的性爱审美观

唐人性爱生活开放,但中唐文人并不仅仅为性欲而性爱,他们有他们的女性审美标准,《任氏传》中的任氏是其理想的性爱伙伴。任氏是唐传奇中最美、最忠于爱情的女子,她作为唐传奇女性人物画廊中的代表性人物,寄寓了作者及其中唐文人的女性审美理想。     

“千变老太”的追梦之旅

与她的温床日复一日相同，两个人关上了门，开暗暗的灯，各种把戏层出不穷。但这是一个激情容易终结的时代，日复一日的习惯竟然成了性爱最大的杀手，尽管她说要给我全部，但始终觉得是一部分，很难再次找到以前的那种激情，以及过后郎情女意的缠绵状态。     

情爱的迷幻天空——解读贺奕《身体上的国境线》中的性爱叙事

性爱叙事作为文学表达的一种基本形式,贯穿了中国现当代文学发展的始终。很多时候,小说中的性爱叙事作为一种特定时期的文化现象,有其特殊的文化隐喻,然而在市场经济日益发达的今天,泛滥的性爱叙事也常因为为了增强文本的"声""色"效应而沦为商业图书市场的消费符号。贺奕《身体上的国境线》中的性爱叙事散发着一种青春成长的私语气息,同时在爱之本质的深层探寻下不乏个体焦虑和家国文化的主题隐喻。