广场民间歌舞保护与传承的思考

本文通过对民间歌舞大赛的历时性考察,论述了广场民间歌舞通过民俗氛围的时空营造、地方民俗节庆时间坐标的确立得到传承与保护,而民俗基因的挖掘使得广场民间歌舞在精神品格上得以自立与舒展,并提出民间文化如何传承的思考。     

关于发展喀喇沁地区蒙古族学校教育的几点建议

赤峰市喀喇沁旗曾经在蒙古族教育史上占有举足轻重的地位.然而现在,全旗的蒙古族学校教育成了普通教育的翻版.这引起了很多学者的思考.本文就如何保持喀喇沁地区蒙古族学校教育的民族性,如何振兴蒙古族学校教育,提出几点建议:蒙古族学校教育要发展,就必须传承蒙古族文化,坚持蒙古语文的学习,并且进行校本课程开发.同时,必须有党的政策支持,差异性的学校评价体系的建立,以及多元文化社会氛围的营造.     

试论少数民族文化的传承与革新

民族文化交融的前提是文化的多元性,少数民族在民族族源上的文化认同、历史认同,都体现着二元化和多元化等复杂性.随着少数民族文化的深入,少数民族延续的传统文化受到国家和社会的高度重视,它是一个国家发展的象征.所以,民族文化的传承与革新是促进少数民族地区文化建设以及和谐社会的重要前提.     

多媒体艺术赋能梅山剪纸文化传承的创新实践

梅山剪纸文化是以梅山文化为底蕴的在湖南益阳安化等地区流行的传统民间剪纸艺术的总称。梅山剪纸具有深厚的历史文化渊源,且风格大胆,手法独特、形式多样,梅山剪纸在传统生活中它主要表现在：婚礼庆典、重大节日、寿诞、生育、鞋花样、生活装饰、生活娱乐（纸影戏）这些方面,梅山剪纸在特定的历史环境下是当地人民群众不可缺少的精神食粮。本研究通过田野调查,在地拍摄记录以及访谈传承人,深入了解梅山剪纸文化,思考如何利用多媒体艺术为其赋能,融合现代发展趋势传承梅山剪纸。     

非遗视野下“四印”苗的传承与保护

近几年我国把非物质文化遗产提到了国家战略发展的层面,非物质文化遗产的传承与保护成了当前的热门话题,"四印"苗作为苗族的一个支系,主要分布在贵州的清镇、六枝、修文等地区。本文在实地田野调查的基础上,以贵州省六枝特区桥梁村为个案,当地称"豇豆四印"苗,据调查研究表明还是归属"四印"苗,笔者通过对当地服饰工艺及文化进行调查和综合分析,探究其丰富的历史、文化和艺术价值。     

陇川景颇族“目瑙纵歌”的传承与发展——兼及非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产中民族节日的传承与发展是保护民族节日非物质文化遗产的关键,通过梳理民族节日传承与发展的历史,可以从中总结和归纳出一些可取的经验,为非物质文化遗产的保护提供一定的借鉴。本文以云南省德宏州陇川县景颇族"目瑙纵歌"为个案,通过对陇川县景颇族"目瑙纵歌"发展历程的梳理和分析,指出民族社区精英、政府、民间社团等在非物质文化遗产传承与保护中具有的重要作用必须重视。     

浅析地方性文化中儒学思想的发展与传承

儒家思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中国古代文人志士的智慧结晶。如今,地方性儒学思想的发展与传承已经成为当前社会关注的焦点,本文将围绕地方性文化中儒家文化的主要思想与现代价值进行阐述,详细的分析儒学思想的发展与传承,旨在为日后研究工作的顺利进行奠定基础。     

西南少数民族龙舟文化的传承与发展

龙舟文化作为西南少数民族地域文化的重要组成部分,曾在凝人心、聚民气及维持各民族生存发展方面起过推动作用;受西方多元现代文化的影响,其在生成环境、人脉底蕴及手工技艺等方面面临困境;只有走具有西南民族特色的创新之路,龙舟文化才能实现跨越式发展.     

文化雅集对少数民族传统文化保护与传承的积极意义

民间途径是少数民族传统文化保护与传承的有利补充,甚至在一些具体的交点上显得尤为重要,所以多元化的民间途径一直是我们关注一个重要话题.那么,文化雅集作为近年来城市文化生活中一支生力军,在少数民族传统文化的保护和传承上是否也能起到一些积极作用呢?     

浅谈纳西族乐舞的传承与创新

本文以纳西族乐舞的传承与创新为主要研究对象,从纳西族乐舞传统传承方法、纳西族乐舞的现代传承方式和纳西族乐舞与时俱进开拓创新的发展趋向三个方面分析纳西族乐舞的传承与创新,展现纳西族乐舞悠久的历史与丰厚的文化积淀。并从历史发展的角度分析研究纳西族乐舞这种古老的音乐舞蹈文化艺术形式,在当今纷繁复杂的多元文化社会环境中如何继承传统、开拓创新和持续发展。     

新时代“美育+思政”的融合与发展研究

美育与思想政治教育有着密切的联系,但在过去我国高职院校教学中,一般都是把美育从思想政治教育中剥离出来,再单独进行有关教学活动,致使两者教育效果大打折扣。随着时代的不断发展,高职院校越来越重视对学生综合素质的培养,其中就包括审美能力以及人文素养等多方面内容,而美育是提升高职院校学生整体素质的重要途径之一。因此,必须加强二者之间的融合性研究,把美育和思想政治教育融合后,可以同时让两者获得发展,两者通过取长补短,共同促进高职院校教育进步,从人才培养上给予高职院校更大的推动力。本文对新时代美育和思政的融合发展进行研究和探讨,以供参考。     

试论重庆民族教育与民族文化传承的互动

重庆有着丰富的民族文化资源,在经济全球化的冲击下,民族文化的传承受到严峻挑战,但民族教育体系尚不完备,没有担负起传承民族文化的重任。文章在探讨民族文化传承与民族教育互动关系的基础上,分析了如何顺应多元文化生存的需求,培养出各级各类具有民族特色的现代人才,以推动当地民族文化的传承。     

长汀县红色文物文化保护与传承

长汀县红色文物文化资源丰富,对其保护与传承进行深入研究,对弘扬红色文化精神、开创红色文物文化保护与传承工作新格局具有积极作用。本文以实践发展为视角,阐释了红色文化内涵与长汀县红色文物文化保护及传承概况,指出现阶段长汀县红色文物文化保护与传承工作存在资源保护力度有待加大、资源开发经费较为短缺、旅游产品开发有待加强、人才较匮乏的问题。针对上述问题,本文提出具有针对性的优化策略：增强保护意识,完善保护传承机制;拓宽资金来源,营造良好保护氛围;推进资源融合,创新保护传承路径;提升人才素养,增强保护创新实效。     

关于东北少数民族文化保护与传承的思考

东北少数民族在长期的历史发展进程中所创造的光辉灿烂的古代文化,具有鲜明的地域性和民族性特征,成为中华民族传统文化不可或缺的重要组成部分;随着经济的快速发展和社会的全面进步,民族传统文化处于濒危境地,面临消亡、失传或自生自灭的危险,加大保护与传承的工作力度已刻不容缓;因资金不足、人才匮乏以及社会文化环境的变迁,致使保护传...     

民族记忆与文化基因：“斡包节”的文化意蕴及其现代传承

传统节日是我国各民族重要的标志性文化,是中华文化的重要组成部分。达斡尔族的“斡包节”是集民间信仰、传统文化和现代多种文明等多元文化因子为一体的复合型文化活动。作为达斡尔族传统文化的重要组成部分,“斡包节”蕴含着丰富的价值意蕴：敬畏自然的人文伦理、增强民族认同和凝聚力的纽带、弘扬民族文化和促进经济发展的重要载体、铸牢中华民族共同体意识的重要路径等。深入挖掘“斡包节”的积极因素,唤醒达斡尔族节日文化的民族记忆,传承民族文化基因,树立和突出各民族共享的中华文化符号,不仅有利于提升各民族的自我认知,增强民族凝聚力,而且对推动各民族交往交流交融,增进中华民族文化认同,从而铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。     

论新时代京族文化传承与发展策略

方克立教授在谈到中国文化发展现实道路时,提出马魂中体西用论。受此启发,笔者认为新时代京族文化传承与发展策略应是在做好顶层设计和宏观规划前提下,遵循汉魂、京体、越用三体合一原则和思路,即以汉学为魂,京学为体,越学为用,三体合一,综合创新,把中华文化灵魂地位,京族文化主体地位和越族文化鉴借之石地位有机融合融汇融通起来,重视人才培养,推进京族文化在新时代的传承与发展。     

中华民族共同体视域下“两弹一星”精神传承与践行的时代指向

作为红色基因的生动演绎和中国共产党精神谱系的闪亮标识,“两弹一星”精神是党领导人民在社会主义建设探索进程中对民族精神之一脉相承和时代精神之现实淬炼。在中国特色社会主义时代场景中,“两弹一星”精神的传承与践行对推动铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。基于实践论域整体揆褚,“两弹一星”精神的传承与践行：首先,要立足于中华民族共同体建设的时代需求,基于民族精神的历时承继和时代精神的现实拓展,厘清其精神蕴涵的价值指向;其次,要立足于民族国家价值诉求的现实投射,为增强中华民族共同体意识的主体自觉,明晰其价值意涵的时代指向;最后,要立足于铸牢中华民族共同体意识的时代指向,基于民族地域生活场景中的价值诉求,强化其价值意涵的弘扬传播与自觉展演。     

应高度重视“三少民族”文化保护与传承

达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省等地。由于历史上这三个民族邻近交错居住．有着相吐密切的交往．在渔猎采集生产、文学艺术、宗教信仰、民俗等方面有着相同相近的文化。因此．人们习惯地称之为“三少民族”。随着社会制度、经济体制的变革以及外来史化的冲击,“三少民族”的社会环境、经济生产发生了重大变迁,传统生产方式不复存在,经济转型、居住格局重组．     

传承与创新传统文化

非物质文化遗产作为我国传统文化的重要载体,在传承与创新传统文化方面具有十分重要的促进作用。然而,在经济全球化的影响下,越来越多的外来文化开始冲击我国的传统文化,使我国传统文化的传承与创新受到一定的阻碍,发展速度逐渐放缓,发展现状严峻。基于此,本文主要对我国传统文化的传承与创新现状以及价值进行了分析,并提出几点有效的发展途径,以供参考。