近代山西禁烟运动述略

从１８８２年任山西巡抚的张之洞力主禁绝烟毒,在山西大张旗鼓地推行禁烟政策 开始,到２０世纪３０年代阎锡山重提禁烟为止,半个世纪之中,山西先后发生过四次大规模禁 烟运动。禁烟运动此起彼伏,烟毒屡禁不止,个中的教训值得借鉴。     

李提摩太在"丁戊奇荒"时期的赈灾活动

英国传教士李提摩太积极参与"丁戊奇荒"赈灾.在他看来,赈灾是手段,传教才是最终目的.他提出根除灾荒的开矿、修路等理念,实质是传播西方文明.他的赈灾行为,直接使灾民受益,赢得了灾民的尊敬.他亲临实地的灾情报告警醒了《申报》,在《申报》的报道中,李提摩太等西方人成为赈灾的榜样.他救灾的善举得到了清朝官员的承认与支持.日后李提摩太之所以能够广泛涉足中国政治,与他赈灾获得的社会声望密切相关.     

山西古今方志纂修与研究述略

山西地方志从晋代以来代有纂修 ,建国以来 ,特别是改革开放以来成绩巨大 ,经验丰富 ,颇有创新。     

"丁戊奇荒"之际晋南方官员的善后措施--以解州知州马丕瑶为例

"丁戊奇荒"之际,受灾地区地方官员在赈灾的同时,也采取了相应的措施进行善后工作.其中,解州知州马丕瑶把善后工作的重点放在清丈土地、均减差徭、整顿仓廒、鼓励民众参与生产、进行社会教化等方面,这些都是备荒建设的重要措施,一定程度上利于恢复和提高地方防灾防害的能力及社会经济的发展水平,但也带有自身无法克服的弊端.     

贯彻"三兼顾,三为主"方针,繁荣山西社会科学事业

贯彻"三个代表"的重要思想,落实江泽民总书记的"三七讲话",坚持田成平书记提出的"三兼顾、三为主"方针,为繁荣山西社会科学事业提供了一大契机.坚持历史与现实兼顾而以现实问题为主,理论与应用兼顾而以应用问题为主,全国共性问题与山西个性问题兼顾而以山西个性问题为主,将成为今后一段时期发展山西社会科学事业的主要思路.     

清中后期山西乡村的民间灾赈——以灵石县静升村为中心

清中后期,山西灵石县静升村频繁遭受各类灾异侵袭。在国家荒政体系衰败、乡村社义仓赈济收效甚微的大背景下,静升村西王氏在乾隆年间多次开展捐输施赈,除本族人外,亦兼及族外乡民。随着西王氏的式微以及异姓乡民实力的增强,静升村逐渐形成以村社为核心,通过捐赈公项购粮救济全体乡民的民间灾赈机制。历次灾荒赈济过程中,静升村不仅有效地救济了乡民,而且捐赈公项往往留有盈余,甚至在丁戊奇荒赈济后还有余额。静升村的个案研究表明清代华北以村社为核心的民间灾赈具备持续开展较大规模赈济的能力。     

山西抗日根据地军民的反“蚕食”反“封锁”斗争

1941年以来在中共中央、中共北方局、八路军总部领导下,山西抗日根据地军民针对日军疯狂的进攻和屠杀政策,开展卓有成效的政治攻势和反“蚕食”、反“封锁”斗争,扩大解放区,缩小沦陷区,为抗日战争的最终胜利做出了历史性贡献,充分显示了中共领导的人民战争的伟力。     

"丁戊奇荒"对江南的冲击及地方社会之反应——兼论光绪二年江南士绅苏北赈灾行动的性质

虽然光绪初年爆发的"丁戊奇荒"主要打击了华北地区,但其对中国的另一个重要区域即江南同样造成了重大的社会影响.而学界以往的考察,基本上都忽视了从江南的地 方性视角出发来理解这场灾荒的意义,因此在论及中国近代救荒事业的一个重要变动即晚清义赈的兴起时,其判断并不完全准确.实际上,在单纯面对这场灾荒的情况下,江南地方的种种反应都贯穿着捍卫乡土安全的地方性立场,而其间出现的江南士绅前往苏北赈灾的行动,在本质上仍是江南自明清以来地方性救荒传统的某种延伸.这就提醒我们.在理解近代中国的社会变迁时,切不可过于低估内在传统资源的能动作用.