元蒙古两曲家

元词曲家出于“色目”者不凡其人矣,而身隶蒙古籍则绝少。孙楷第《元曲家考略》得二人焉,一阿鲁威(或称阿鲁灰,阿鲁翚),一杨景贤(又作杨景言)。《阳春白雪》云:“阿鲁威字叔重,号东泉,蒙古氏,南剑太守。诏作经筵     

谭延闿生年辨正

谭延是近代名人。论学,乃末代会元,中进士,点翰林;又工于书法,尤其擅长楷书,有“民国第一书家”之誉。论官,贵至南京国民政府主席、行政院院长。然谭一生为人低调,特别是在官场上谨小慎微,故其事迹并不彰显,因此其生年出现讹误也不足为怪。目前所见关于谭延生年的记载约有三说。一是1880年。如《辞海》(上海辞书出版社1984年版)、《中国近代史词典》(陈旭麓等主编,上海辞书出版社1983年版)。二是1879年。如《民国人物大辞典》(徐友春主编,河北人民出版社1991年版)、《中华民国史大辞典》(张宪文等主编,江苏古籍出版社2002年版)。三是187…     

戚继光的祖籍与卒年

戚继光是明代著名的抗倭将领,我国古代杰出的军事家之一。关于他的祖籍和卒年已多有记载,但说法不一,尚有澄清的必要。关于戚继光的祖籍,现有三说:一为安徽定远说,见于修订版前的《辞源》和《中国人名大辞典》;二为山东蓬莱说,见于1979年版《辞海》和1980年修订版《辞源》;     

一个令人省醒的问题

据《汉书·薛宣传》记载,在薛宣任临淮太守的时候,池阳县令向他推荐了一位名叫王立的狱掾(常握狱讼的官),王立不仅有才能,而且品行端正,就在薛宣准备提拔重用这位官员时,有人告发王立,说他曾接受囚犯家属的贿赂一万六千钱,为此,不仅升迁之事搁浅,而且还要绳之以法。王立既惭愧又害怕,     

罗隐生卒年小考

对于罗隐的生卒年 ,史料记载也有分歧。宋薛居正《旧五代史·梁书》卷二十四 (列传十四 )载 :“年八十余 ,终于钱塘。”计有功《唐诗纪事》也云 :“年八十余 ,终余杭。”《吴越备史》卷一、《浙江新城县志》卷十四“人物传”、《浙江通志》卷一百七十八“文苑”中则称罗隐“卒年七十七”。《中国文学家大辞典》(中华书局 1992年版 )“罗隐”篇中注明其生卒之年为“833～ 910” ,复旦大学出版社的《中国文学史》亦如此标注。然而游国恩主编的《中国文学史》(人民出版社 196 3年版 )、郭预衡主编的《中国古代文学史》(上海古籍出版社 1998年版…     

王维生卒年新证

目前学术界流行的王维生卒年说有二:谭正璧《中国文学家大辞典》著为699—759;清赵殿成《右丞年谱》著为701—761。二说的根据均为新、旧《唐书》。新书载:“上元(760—761)初卒,年六十一。”旧书载:“乾元二年(759)七月卒。”据我们考证,谭、赵两说都有问题,王维集中有《谢弟缙新授左散骑常侍状》,其尾系年月,乃上元二年(761)五月四日,谭说卒年为明显不合理;王维弟王缙两《唐书》均明著“建中二年(781)死,年八十二”,即其生卒年为700—781,按赵说王维生年反比其弟迟一岁,亦为明显不合理。造成这些矛盾的关键在于王维享年六十一岁之说是不可靠的。查王维集中有一篇《责躬荐弟表》,表中向皇帝历数自己五不如弟王缙之后,接着写道:“顾臣谬     

牛凤及佚诗一首

《社会科学》编辑部翻阅江西《临川县志》(同治九年刊)发现有牛凤及佚诗一首,可作《全唐诗》补遗。惜牛凤及平生不甚可考。《全唐诗》、《中国人名大辞典》略有二、三十字的介绍,但均未叙及籍贯。据《中国历史大辞典·史学史》有较详细的记载: 羊凤及,唐安定(今甘肃泾川北)人。中宗时历任春部侍郎、中书门下侍郎兼监修国史,主持修     

中国和欧洲古代史学比较试析

一 欧洲的第一位历史学家,是公元前五世纪的希罗多德(约公元前484—424年),他写的《历史》一书,主要记载了公元前491年至449年的希腊、波斯战争。他在卷首说明了他的写作动机:“为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光采,特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”另一位略晚于希罗多德的史学家修昔底德(约公元前460—395年),也在其《伯罗奔尼撤战争史》中说,他“相信这次战争是一个伟大的战争,比过去曾经发生过的任何战争更有叙述的价     

四位清代文学家疑年考略

四位清代文学家李凯、周煌、王喆生、韩 ，他们的生卒年，未见史传明载：近年出版的一些大型工具书，如《中国文学家大辞典·清代卷）（中华书局，１９９６年）、《中国曲学大辞典》（浙江教育出版社，１９９７），或语焉不详，或略有舛误。笔者近年寻检史料，试考述如次。 李凯 李凯，字图凌，一字雪崖，浙江鄞县人。雍正八年（１７０３）进士，乾隆十九年（１７５４），为绍兴府教谕。生平无他嗜好，恒以读书、著述为事，每日口吟手披，老而弥笃。以故百家九流，罔不泛滥。能诗，尤善词曲。束以即留心声律之学，于转调换宫处研究尤精。少…     

关于《南柯太守传》的撰写时间

刘开荣先生在《唐代小说研究》中,费了许多笔墨,论证《南柯太守传》是“晚唐的作品”,是李公佐“暮年削官后的作品(大中间)”,“至于故事中,说作于贞元十八年秋间,实为掩饰,以防当权发觉而加罪罢了”。这个说法是不能成立的。     

评周锦的《中国现代文学作品书名大辞典》

台北中国现代文学研究中心主任周锦,对中国现代文学喜爱和执著的热情毅力,确实令人钦佩。他在继完成了《中国新文学史》、《朱自清作品评述》、《朱自清研究》、《〈围城〉研究》、《论〈呼兰河传〉》等论著后,又完成了一部工程浩大的三卷本的《中国现代文学作品书名大辞典》,继而又完成了《中国现代文学乡土语汇大辞典》,还计划编著《中国现代文学史料术语大辞典》、《中国现代文学编年史》、《中国现代文学作家笔名大辞典》。《中国现代文学作品书名大辞典》于1986年9月由台湾智燕出版社印行,而由美国旧金山加州州立大学中国现代文学研究中心主任葛浩文作序并协助出版。《中国现代文学作品书名大辞典》收集了自1919年至1949年全国的、1950年至1985年台湾的文学作品共7895册。其     

王闿运非咸丰癸丑举人考

王运（183～1916）,字壬秋,号湘绮,湖南湘潭人,人称湘绮先生。一生勤于治学,以传道授业解惑为业,学生遍布蜀湘,弟子中以廖平、杨度等人最为有名。因撰写《湘军志》一书而名谤满天下。过去人们多认为他是咸丰癸丑举人。笔者在翻阅有关史料时发现这并非事实,特撰此文以纠其误。上述说法最早见于1918年出版的沃丘仲子撰写的《近代名入小传》。沃丘仲子原名费敬仲,又名行简。据他说为王阁运在四川尊经书院执教时的学生。此后,在编撰《清史稿》时亦采用了此种说法。1934年出版的谭正壁编的《中国文学家大辞典》中的《王阁运》条为“咸…     

民俗苑里的新葩——访青年民俗学家史昆先生

(一)他,长年累月,默默无闻。可他的名字却被选入《中国现代民间文学家辞典》,选进《中国当代文艺家名人录》,选上《中国当代青年名人大辞典》！在桂林东郊的观音山下。在一间阴暗简陋的小屋里我见到了他。青年民俗学家史昆先生。当我说明来意时,史昆先生不好意思地说:“就出了那么几本小书呗。”其实,近七年,史先生在教学之余已出     

吴自牧小考

《梦粱录》是非常有名的宋人笔记。清初学者王士祯《渔洋文略》中有《梦粱录》跋语说:“《梦粱录》二十卷,不著名氏。”乾隆四库馆臣谓王士祯所见抄本,脱掉了作者吴自牧自序,故不知也。检《永乐大典》所引,“条条皆题自牧之名,与此本相合。”确定作者为吴自牧无疑。然而,“自牧,钱塘人,仕履未详。”(均见《四库全书总目提要》梦粱录条)钱塘人仍据《梦粱录》自序末署“钱塘吴自牧书。”《中国人名大辞典》吴自牧条只写“宋钱塘人,有《梦粱录》”八字。谭正璧《中国文学家大辞典》吴自牧条同样说“生平亦无考。”1984年浙江人民出版社标点本《梦梁录》的“出版说明”也说:“吴自牧,宋代钱塘(即今杭州市)人,生平已无从查考。”可见二百年来,吴自牧的生平并无新的发现。     

读《墨余录》

<正> 在有如烟海的明清笔记文中,清代后期毛祥麟撰写的《墨余录》,是较为优秀的一种,很值得一读。祥麟字瑞文,号对山,监生,官浙江候补盐大使。毛氏生卒年史无明文记载。《墨余录》于同治庚午年(1870年)刻印出版,他的甥婿李曾珂为该书写了一篇跋,说是年“先生五十余”,又,《墨余录》卷七《梦证去来》篇,毛氏说其长子北居生于道光甲午年(1834年),由此推断,毛氏当生于清嘉庆乙亥年(1815年)前     

“君德成就责经筵”——《玉牒初草》所见君臣互动考察

关于宋代的皇帝教育方式之一的经筵讲读,在制度层面上已经有了充分的研究积累,但对于经筵讲读的具体情形则鲜有研究。宋代玉牒的唯一遗存《玉牒初草》,则有着大量的经筵讲读的记载。尽管记载仅有短短两年,但作为一个剖面,具现了宋代经筵讲读的场景。这些记载不仅可以将制度规定形象化,并且可以补充制度记载的缺失。更为重要的是,透过这些记载,在士大夫政治的背景之下,士大夫按照内圣外王的理念引导和教育君主的场面清晰地展现出来。读经读史,重在现实。经筵讲读作为政治议论的场所,也反映了士大夫对君主的影响。而讲读过程中的君臣互动所浮现出的君主形象的另一面,也很少见诸其他史籍。     

南柯太宗传

李公佐,字颛蒙,陇西人,约生活于唐代宗至宣宗(公元763—859年)时期。与白行简(公元775—826年)同时。贞元间举进士,曾任钟陵从事。喜采集怪异故事。据说他曾鼓励白行简写《李娃传》。所作传奇小说有《南柯太守传》、《谢小娥传》、《卢江冯媪传》、《古岳渎经》、《燕女坟记》。前四篇尚存,《燕大坟记》     

蒙古族画家松年先生评传

松年、字小梦,号颐园,蒙古锒蓝旗人。姓鄂觉特氏,生于清道光十七年(公元1837年)六月廿九日(见《奉直同乡齿录》)。其祖上系驻防天津的八旗四翼蒙古人。幼年入八旗“官塾”读书,在三十二岁那年才正式拜当时名画家如山(字冠九、满族)为师,系统全面地学习了中国绘画的理论和技法。他是否应过举,抑或是“捐纳”得官,现不可考。据《榆园画志》中说他“曾官汶上知县”,《八旗画征录》则说他“官游山左,曾任范县知县”,而《奉直同乡齿录》说他“清光绪间以知县来山东候补,曾睾单县”。《八旗画征录》又说他“不阿权贵,不久罢官,流寓济南,以书画自娱”。光绪三十二年(公元1906年)殁于济南,享年七十岁(《奉直同乡齿录》作享年七十五岁,恐误)。六十一岁(光绪丁酉年即公元1897年)脱稿所著《颐园论画》一书,多甘苦有得之言。     

试论公孙龙的哲学思想

公孙龙(约公元前320—250年),姓公孙,名龙,传说字为子秉,战国末期赵国人。生平中,他曾经很长一段时间,寄居在赵国宰相平原君赵胜门下,过的是门客生活。《公孙龙子》一书,是他的著作。原有十四篇之多(见《汉书·艺文志》),现仅存六篇。而且,其中的《迹府》篇,还是后人辑录有关记载,给他作的传略。只有《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》等五篇,是他自己的作品。     

文天祥出生地考

文天祥,号文山,是南宋时代的民族英雄,又是杰出的诗人、文学家。他的英雄史绩,气壮山河,可歌可泣;他的壮丽诗篇,气贯长虹,可与日月争辉,在中国历史上,中国文学史上,中国人民心坎上,文天祥的英名永存。 然而,关于文天祥的故居——永和砂窑村,恐怕知道的人不多。 公开发行的书籍或报刊上关于文天祥生平事迹的记述,其中有的记载与史实有出入,如: 一九五六年高中文学下册宋代文学史三(156面)注释中讲:文天祥,字宋瑞,号文山,吉水人。著有文山集。 《唐宋词一百首》(中华书局胡云翼选注》释道:文天祥(1236—1282年)别号文山,南宋未年庐陵(现吉安市)人。