关于新疆历史的几个问题

(一)新疆自古以来就是我们祖国不可分割的一部分。在1957年,资产阶级右派分子猖狂地向党进攻时,新疆的地方民族主义者,也疯狂地反对祖国的统一、民族团结、党的领导和社会主义建设事业。他们造谣说:“新疆向来就是独立的。”他们否认历史事实,或歪曲新疆的历史,这是他们的极其阴险毒辣的一种手段,即是企图为他们闹分离,闹“独立”,闹“共和国”寻找历史根据。地方民族主义者歪曲新疆与祖国的历史关系,     

关于富裕境内柯尔克孜族的迁徙原因、年代和路线问题

一 富裕县的柯尔克孜族同中亚地区(今苏联加盟共和国之一”吉尔吉斯”)和我国新疆的柯尔克兹是同一个民族。他们的遥远的新疆迁到黑龙江地区。关于迁徙的原因和过程,他们有自己的传说。他们的传说未必完全符合史实,但是也有要予以适当的注意。因为这个传说是他们世代流传下来的,有一定根据,而不是随意编造的。传说主要讲述的是他们的首领达瓦齐(实有其人),如何骄傲,沉湎于玩乐,以至受骗被俘的经过。传说中有阿穆尔桑     

论新疆资源开发中少数民族的权益

新疆是一个多民族聚居区,自然资源丰富。在新疆的开发中,对其自然资源的开发处于基础和核心地位,明确少数民族在资源开发中的权益,有利于他们更充分地分享资源开发的成果。     

新疆流浪儿童问题调查--兼论个体行为对族群形象及地区形象的影响

在新疆区外流浪的新疆流浪儿童 ,绝大多数是来自南疆城乡的维吾尔族男孩。他们被诱拐 ,被成年人控制 ,以盗窃为主要的谋生手段 ,并在大、中城市间有目的地频繁流动。新疆流浪儿童问题产生的根本原因是区域性发展不平衡 ,其次 ,新疆流浪儿童的特殊性使政府有关部门难以处理。由于新疆流浪儿童依托于在内地生活的本族群体 ,当地有关部门对异地、异族文化的陌生与隔阂 ,使流浪儿童的个人行为成为内地一些地方出现歧视与排斥新疆人现象的一个重要原因 ,甚至因此影响到新疆与内地、维吾尔族与汉族的关系     

俄罗斯族

俄罗斯族现有人口1.3万,主要居住在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等地,其中以伊犁地区较多,其余散居在黑龙江省与内蒙古自治区等地。自18世纪起,俄罗斯族开始陆续从俄罗斯迁入新疆等地,其中多数是在19世纪到俄国十月革命前后迁入的。那时,他们居住的村庄被称为“归化村”,居民被称为“归化人”,1949年后,他们被正式命名为俄罗斯族。俄罗斯族语言属印欧语系斯拉夫语族,使用俄文。俄罗斯族人大多信仰东正教,一小部分人信仰基督教。俄罗斯族迁居新疆后,带来了先进的农、牧器具,引进培育了农牧业优良品种,并使用先进的放牧技术。今天新疆…     

“芙蓉国”里的维吾尔族

众所周知,维吾尔族人的故乡在新疆。但你可曾知道,在被称为“芙蓉国”的湖南省桃源县境内,还居住着五千多维吾尔族同胞。他们是怎样远离新疆定居到湖南来的呢?那是距今六百多年前,明朝洪武五年(1372年),常德、湘西一带的土司与外来势力勾结在一起,进行叛乱。明太祖朱元璋颁诏,派新疆维吾尔族     

抗日战争时期党在新疆的革命活动及其影响

(一)新疆自19世纪以来,就一直是帝国主义角逐的对象。英、俄、德、日等帝国主义国家曾煞费苦心地多次派遣间谍分子潜入新疆进行阴谋活动,他们勾结当地的封建显贵和反动宗教上层,收买各种匪徒,策动分裂中国的叛乱,企图变新疆为帝国主义的殖民地。近百年来,新疆各地发生的旨在分裂祖国统一的反革命叛乱,都与帝国主义特别是英帝国主义的阴谋有着直接的联系。为了达到以上的目的,英帝国主义者和沙皇俄国甚至对新疆还进行了直接的武装进攻。1917年苏联     

从新疆剿匪斗争看中国共产党的民族政策

本文着重对 2 0世纪 5 0年代初期新疆剿匪斗争中我党的民族政策问题进行分析和研究。当时新疆的匪患主要是一些封建牧主、部落头人 ,他们胁迫许多不明真相的少数民族群众 ,利用宗教作为掩护 ,具有很强的蒙蔽性。人民解放军在剿匪斗争中 ,根据新疆匪患的特点 ,正确运用党的民族政策 ,使剿匪斗争取得了最后的胜利 ,并为党在新疆实行一系列社会改革打下了良好的基础     

我永远牵挂新疆——王蒙中央民族干部管理学院演讲侧记

＂我今年虽然80岁了,但一说到和新疆有关的人和事,都特别提精神,非常乐意做点什么。每次见到新疆老乡,我都愿意在他们面前‘显摆’我的维吾尔语!＂＂在新疆工作的汉族干部,要主动了解、学习新疆各个少数民族的语言和文化。以前王震同志在新疆时,汉族干部凡是通过维吾尔语考试的,一律提一级。     

情到浓处便是歌——十堰市援疆干部纪实

按照湖北省委、省政府的统一部署,2008年7月,十堰市对口支援新疆博尔塔拉蒙古自治州博乐市。同月,第一批9名援博干部,肩负市委、市政府和351万家乡人民的重托,奔赴新疆博乐,开始为期3年的支援新疆博州建设工作。他们当中,年龄最大     

民族团结一家亲鄂疆同胞心连心(一)

开展国家通用语言培训 促新疆同胞更好融入 "烧烤,烤羊肉串、烤牛排、烤韭菜……"近日,武汉市武昌区紫阳街起义门社区,传来琅琅诵读声.不同的是,这里的学生主要是新疆籍务工经商人员. 湖北现有新疆籍人员近3万人,包括学生、务工经商人员等群体,其中少数民族1.3万多人,国家通用语言文字表达运用水平相对较低是他们融入城市的首要...     

略谈新疆回族源流

略谈新疆回族源流苏永德新疆回族，大部分是由内地迁入的，曾有汉回、东干之称，但他们自己仍称回族。据１９９０年统计资料，全疆回族共有６８万人，主要分布于昌吉、乌鲁木齐、伊犁、哈密、吐鲁番、焉育等地区。回族徙居新疆的历史，在清初始见于记载。顺治五年（１６４...     

能歌善舞的塔塔尔

要介绍塔塔尔族,首先就要提到他们的民歌、乐曲和舞蹈,那在新疆各兄弟民族中是颇负盛名的。在新疆,不管是哪一个兄弟民族,只要举行庆典和婚礼,都少不了要演奏塔塔尔族的乐曲,唱塔塔尔族的民歌,跳塔塔尔族的舞蹈。有一首婚礼的开场歌,是这样唱的:二十五岁英俊的小伙,     

抓住民族团结这个关键发展新疆大好形势——王恩茂同志答本刊记者问

七、八月间,中共新疆维吾尔自治区委员会第一书记王恩茂先后两次接见了本刊记者余定辉和包家骏,回答了他们提出的问题。记者:我们到新疆进行了为时一个月的采访,广泛接触到了自治区的领导同志和干部群众,感到现在新疆的形势很好,新疆大有希望。现在请您就此问题谈一谈看法。王恩茂同志:中央任命我担任中共新疆维吾尔自治区委员会第一书记,我于去年10月24日重返新疆工作。我是1949年同王震同志一起进疆的,工作了20年,以后调离。这次回来之后,我和自治区党委的同志们一起,贯彻中央书记处领导同志去年10月关于     

新疆少数民族流动人口在内地城市务工经商及其权益保护问题研究

从上世纪80年代开始,新疆少数民族人员去内地城市务工经商,因他们在语言、饮食、宗教信仰、生活习俗等方面与主流社会(汉族)之间的差距极大,文化素质低等原因,在内地城市生活适应方面面临种种困难.有些新疆籍非法分子混入其中,非法行为频发,导致城市居民对新疆少数民族流动人员的误解和排斥,加上政府部门对少数民族流动人口提供的服务不足,影响新疆少数民族流动人口权益的保护.本人认为,要通过加强少数民族农村劳动力的培训,重视给他们提供公共服务,依法打击非法分子,加强立法工作和建立少数民族社团等方式,保护少数民族流动人口的合法权益.     

互联网:掀起新疆的“盖头”来

当西部大开发的战略开始付诸实施时,新疆的互联网业也如雨后春笋般蓬勃兴盛起来。互联网在这个信息化建设严重滞后的省区寻找巨大商机的同时,也使这个我国最偏远的内陆地区在信息的传递、获知、应用上与中国大部分地区得到一致的发展。开创有效实用的电子商务平台 １１月 ２７日下午 ４时,新疆农垦进出口股份有限公司和兵团农七师棉麻公司幸运地成为新疆第一对中介型电子商务交易商,他们在网上交易的１．５万吨棉花,总成交额１．７６亿元。 这是新疆网络业值得自豪的一天。相关的报道说,“新疆首创我国农副产品综合交易网。ｗｗｗ．ｃ…     

从辽河到伊犁河——锡伯族人的西迁

乾隆二十九年(公元1764年)四月十八日,一千名锡伯族官兵和他们的四千多名眷属,齐集盛京(今沈阳)小西边门的锡伯家庙——太平寺前举行祭礼。他们将从这里出发,奉旨到新疆去长期戍边。锡伯族是鲜卑人的后裔,世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。清初和康熙年间,统治者深感兵力不足,曾将勇敢善战的锡伯族人先后编入蒙古八旗和满洲八旗,南迁齐齐哈尔、吉林、伯都纳(扶余)和北京、盛京等地驻防。这次乾隆允准伊犁将军的奏请,抽调他们去新疆加强防务,是锡伯族人历史上有名的西迁。这一千名锡伯官兵,分别来自辽河流域的辽     

论清代贬谪入疆文士诗文中的文人心态和移民生活——以纪昀新疆游记为中心

有清一代,曾有数位文人被贬谪、流放至新疆,贬谪文士入疆可谓是清朝文学史与边疆史上的一大特色。清代贬谪入疆文士用生命的代价实现了内地与边地的文学与文化交流,他们的文人心态存在着动态的变化,有十分矛盾的一面。清代贬谪入疆文士用实录的精神详实记述了在新疆的所见所闻,和前人对西域浪漫绚丽的想象不同,这些文士是用亲历者的视角来描写新疆,文风也多是质实的,因此,这些文士笔下的移民生活非常具有史料价值,值得探讨研究。     

兵团故事：百万戍边人在新疆

兵团故事：百万戍边人在新疆黎曦特别能吃苦特别能忍耐特别能开发特别能奉献──兵团精神当新疆军区生产建设兵团走过您悠４０年的漫长历程时，请听这一段感人的──在我国西部新疆，有这样一支奇特的部队：他们既保留了军队的编制和序列，又不断向各产业门类开拓。他们既...     

论新疆汉族地方文化的形成及其特征

目前，在新疆生活的汉族人口主要是由清代以后陆续来自内地的迁移者以及他们的后代组成的。几百年来，作为迁移民族的新疆汉族，广泛地吸收了当地少数民族的文化，并对各地汉族风俗融会贯通，业已形成自己独特并具有新疆地方特色的文化。这种地方文化，以新中国建立前数百年间迁移进疆的汉族文化为基础，以新中国建立后几十年间进疆的汉族及其后代为主要载体，以中国北方汉族人的语言和习惯为基本形式，因其独特的自然环境与文化氛围而别具特色。新疆汉族地方文化主要表现在语言方言化、饮食地方化、礼俗简洁化、双重地区观念以及多面的性格特征等几个方面，具有多元性、变动性及非传统性三个显著特点。新疆汉族人口占到新疆总人口的三分之一以上，是新疆１３个世居民族之一，对新疆的发展和稳定起着举足轻重的作用，学术界应该重视对新疆汉族的研究。