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分布在我国境内少数民族诸语言的系属问题是近年来民族语言学界研究的热点之一。特别是汉藏语系、南亚语系诸语言的研究。李方桂先生1937年在《中国的语言与方言》中提出汉藏语系由汉语、侗台语族、苗瑶语族和藏缅语族构成。解放后,我国学者罗常培、傅懋勣两位先生于1954年在《国内少数民族语言文字的概况》一文中对汉藏语系的分类与李方桂先生大致相同。几十年来国内学者大都在研究中采用这一分类法。但近几年也有部分 相似文献
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《民族研究》2006年第6期上发表了牛达生先生的《西夏陵没有"圣容寺"》一文,作为对笔者旧作《西夏圣容寺初探》(《民族研究》2005年第5期)的商榷.该文对原始资料的征引每有讹脱,以致在某些关键地方曲解了笔者的本意. 相似文献
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,义才一兴安岭山那耶,霞光洒遍群山。伊敏河畔那耶喜那耶,百花缀满草原。鄂温克人民纵情歌唱,春天来到伟大祖国那耶,我们的身边。党的阳光,驱走了严寒带来了温暖那依耶,渠水涂涂草木青青,鄂温克明媚的春天。进军号角那耶,响彻万里云天。宏伟目标那耶喜那耶,向着我们召唤。鄂温克人民壮志凌云,一定建成现代化强国那耶,幸福的乐园。党的春风,吹散了乌云,鼓起了征帆那耶,一路歌声一路捷报。鄂温克光辉灿烂的明天。 郑温克族,有一万余人。语言属阿尔泰语系通古斯—满语族通古斯语支。过去有信仰萨满教、喇嘛教、东正教的。主要分布在内蒙古的郑… 相似文献
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[编者按] 容本镇副教授的9篇系列论文《张承志小说论》在《广西民族学院学报》(哲社版)2000年第2期至2001年第4期连续发表后,受到学术界的关注与重视.为此,广西民族学院学报编辑部和科研处联合邀请部分专家学者于2001年9月15日在南宁市就容本镇副教授的这一研究成果举行了座谈.出席座谈会并作重点发言的有广西文联副主席黄德昌,广西《南国早报》首席记者、签约作家胡红一,广西大学江建文教授,广西艺术学院副教授杨长勋,广西民族学院教授林建华、副教授郑华生及广西民族学院学报常务副主编徐杰舜教授,科研处副处长莫金山副教授.另外,广西文艺理论家协会副主席、广西区党校教授陈学璞还作了书面发言.现将座谈会发言及书面发言整理综述如下. 相似文献
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敦煌所出的藏文文献中,P.T.986《尚书》和P.T.1291《春秋后语》两件文书因是儒家经典的译文而颇受学者注目。过去拉露女士在其所编法藏藏文文献的解题目录中已经正确地指出P.T.986为《尚书》的《周书》部分~②,不过对于P.T.1291她解读失误,认为亦是《尚书》(拉露作《书经》)的改写本~③。后人的研究已经表明这是《春秋后语》的译文~④。文章主要探讨P.T.986《尚书》的研究现状及其文献来源问题,以下行文将不涉及P.T.1291。 相似文献
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从文化发生学上对"诗"与"兴"语言结构的考察,陈世骧发现了《诗经》在文化人类学上的文类意义,这为中国文学史研究翻开了新的一页。 相似文献
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张国安 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(4):169-174
以《牧誓》难题、文王舞阵之谜的破译为突破口,结合现代天文历史年代学研究的有关成果,通过对《国语》伶洲鸠论"七律"语的细致解读,澄清了"牧野阵法"、"文王舞阵"、《武》乐三者相互关联的历史真相,揭示了存在于其中的文化意味;《武》乐之舞容、曲调也相应得到了具体落实. 相似文献
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刘亚辉 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):138-143
就《汉语札记》中的属格标记"之"与《马氏文通》中的介字"之"在偏次时的用法进行对比研究,重点研究"之"的隐现问题,发现在此问题上,马若瑟的视角主要在西方语法体系,同时也注意到了汉语特有的语感问题。马建忠主要从汉语自身特点来看,主要关注韵律、音步、强调、省略、语气等修辞方面的问题,对西方语法体系也有所借鉴。 相似文献
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1902年,印度人萨罗特·旃陀罗·达斯(Sarat Chandra Das)所编附有部分梵文对译的《藏英词典》,是继1834年匈牙利人亚力山大·乔玛·居鲁斯(Alexander Csoma de K (?)r (?)s)所编《藏英字典》和1881年德国人耶司克(H.A.J (?)schke)所编《藏英词典》之后,一部规模最大的藏文词典。它收词范围比较广泛,不仅从一些语文、医药、佛学、历史传记等著作中收集词目,而且还收集了前藏和康、青地区的一些口语词汇。词目一般都作了英文的对译和解说,列举 相似文献
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一 关于阿尔泰诸语言是否存在亲缘关系的问题,大致有三种观点。一些研究者认为,这些语言毫无疑问是亲属语言,另一些学者认为,阿尔泰诸语言很可能在发生学上有同源关系,但需要进一步严格论证;第三种意见是否认阿尔泰语言在发生学上的联系。 历史比较语言学最初是以印欧语言材料为基础而建立的语言学流派。印欧系语言通常被当作具有同源关系语言的典范,数词对于建立印欧诸语言的亲缘关系起了重要作用。在印欧语同源词中,数词是比较稳定的语言成分之一,以谱系说为基础的研究习惯上总是先把数词作为比较研究的对象之一。早期阿尔泰历史比较语言学家由于受到印欧历史比较方法的影响,数词也是他们最早着手研究的对象。可以认为,阿尔泰语数词研究伴随阿尔泰历史比较语言学而发凡。然而,阿尔泰各语族语言数词之间存在着巨大差异,缺乏语音上的对应关系,于是,突厥、蒙古、满一通古斯语族语言的数词不但没有成为研究阿尔泰语言系属问题的有效突破口,反而成了阿尔泰语言研究者们在研究其系属问题时的一块绊脚石。关于这一点,不论是阿尔泰同源理论的拥护者,还是其反对者,都不否认。在阿尔泰历史比较研究史上,学者们曾反复围绕这一点开展过讨论。如果说阿尔泰各语言数词之间的严重不一致给予阿尔泰亲缘理论反对者 相似文献
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本文对阿尔泰语系三个语族语言的季节名称的词源和它的文化内涵作了研究，在此基础上对这三个语族语言的先民的相互关系作了初步探讨。 相似文献
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《西北民族研究》2017,(1)
宗教对话是增进互相理解和尊重,建立宗教间良性互动关系的主要渠道。清朝末期,云南伊斯兰经学大师马德新、马联元针对基督教的宣教攻势,写下《据理质证》和《辨理明证语录》,积极回应并与传教士展开宗教主张、宗教理论层面的学术争辩,开启了中国的"回耶对话"。学术界对这场宗教对话进行了多维度研究,但对其发生的内在原因解读不足。文章通过对清末"回耶对话"这一文明对话个案发生原因的深入分析,指出文化的空间相遇与频繁互动是对话的前提,承认对方存在的价值是对话得以实现的核心基础,强烈的文化反思、自觉意识和自我表述的愿望是对话的动力源泉,开放的学术视野和文化心理是对话得以实现的重要条件。 相似文献
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黄帝、炎帝是中华民族的共祖,中华民族文化是以炎黄文化为主体的文化。在中国历史上,尤其是在文化史的地位上,黄帝一系变为“大宗”,炎帝一系为黄帝所掩,以《尚书》论,其中的《周书》是以《周诰》为主,属于以玄鼋为图腾的黄帝系统,因为周姬出自轩辕(即玄鼋,这是一种神鳖,玄鼋音变而为轩辕),但在《周诰》前有《洪范》后有《吕刑》,《洪范》为“申”(神)职司天以属神之书,司天以属神即“神守”,而《吕刑》为“吕”(旅)职司地以属民之书,司地以属民即“社稷守”,仅此两篇书才属于炎帝系统。故我国的传统文化, 相似文献
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《中国藏学》2015,(Z1)
在《山法了义海论》的这部分内容中,笃补巴·西饶坚赞引用藏译《慈氏五论》及《瑜伽师地论》《中论》《大般若经》《大涅檠经》和《大宝积经》等佛教经论中的相关话语,深入阐释、论证觉囊派独特教义"他空见"的合理性和经典性。文章通过对笃补巴所引用的藏译佛教经论的话语与相应的汉译经论进行比照和校勘的基础上,不但勾勒出藏汉佛教经论译文的各自特点,而且在这些译文的思想与笃补巴对其诠释的内在互动中探究笃补巴对"他空大中观见"的语言分析与义理申畅。通过这个个案,即可看到,藏传佛教智者对印度佛教经、论的诠释已经从方法论诠释学转移到了本体论诠释学的阶段,这是印度佛教西藏化的根本转向。 相似文献
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陈可辛的《金枝玉叶》《甜蜜蜜》《如果·爱》三部电影被称作为彻底的伤感爱情电影,在其中充满着爱情的悲痛与伤感,这也构成了其爱情电影的一大风格特色.不论是从情节构置、人物形象和心理的塑造刻画上,还是视听语言的运用上,都突出地表现出这一风格特色. 相似文献
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<正>佛耶对话:大乘基督教神学游斌:你最近主讲伯明翰大学的"吉百利讲座",请问这是一个什么性质的讲座?你将在这个讲座上发表的讲演整理出版,也就是你的新书《大乘基督教神学》,可否简单地介绍一下你的主要观点是什么?它在宗教对话方面做了哪些新的尝试呢? 相似文献
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古老壮丽的布达拉宫作为勤劳、智慧、勇敢的藏民族的象征,早已闻名遐迩.然而这座始建于公元7世纪,扩建于17世纪的宫殿式寺庙古建筑群,由于年久失修,大部分建筑险情四伏,部分建筑随时都有倾塌的可能.1987年9月,西藏自治区人民政府向国务院呈上了《关于抢救布达拉宫的紧急请示》,引起了国务院领导同志的高度重视.李鹏总理审阅后,对做好布达拉宫维修工程的筹备和前期勘测,作了重要指示.中央七部(委)局,迅速组成了布达拉宫联合考察组,奔赴高原详细考察险情,随即向国务院递交了《关于维修布达拉宫问题的考察报告》.国务院很快下发了《国 相似文献