那坡“土瑶”述略

地处广西西南边陲的那坡县,是个以壮族人口占绝大多数的多民族聚居县。那坡县共有瑶族3,993人,主要为蓝靛瑶和大板瑶,此外还有“土瑶”522人。这部分“土瑶”目前主要分布在该县两个乡的五个村屯和城厢镇。其中,合龙乡仁合村荣屯是土瑶最大的聚居村寨,共有310人,其余则分布在共和村(53人),坡荷乡的善合村(104人),果把村(7人),永安村(50人),城厢镇(7人)。“土瑶”,又称“铁瑶”,“六瑶”。为何叫“土瑶”、“铁瑶”,其原意尚不甚     

关于侏语的系属问题

作者于1982年受广西民委之托,赴隆林调查俫人的语言.回来后,除在《民族语文》1984年第4期发表《俫语概况》外,还在日本东京外国语大学的《亚非语言的计数研究》杂志1986年第26期上发表了《关于俫语的系属问题》(英文)一文.该文刊出后,受到国外语言学界的重视.美国南亚语言学家迪弗洛司教授、大卫·汤一士教授和著名语言学家白保罗(本尼迪克特)教授等都来信,表示同意作者的观点,并提供有关资料,相互切磋.但国内同行却很难看到这本杂志,经常有人来信索取本文的汉文稿,作者无法满足,深感歉意.现特整理成本文,以饷读者并就正于国内同行.     

广西“改流复土”浅语

“改土归流”,是封建中央王朝在少数民族地区进行的一种政治改革,它在中国历史上历时甚久。对此,论之者不少。但是,与之背道的“改流复土”,论之者往往数语而罢,未予深涉。现不揣浅陋,献芹于识者之前。一、“改流复土”概况改流复土,顾名思义,指中国封建时代中央王朝对少数地区原实行的羁縻制或土官制改流官制后旋复由民族土著世袭首领统治。封建王朝中央对广西少数民族地区进行改土归流,一般认为始于明洪武初年对忻城     

金川番屯的“再土司化”及其原因

金川之役结束后,清朝在大小金川实施“改土设屯”,建立起兵民番练四种类型的屯田。改土设屯后的金川地区在整体上呈现出明显的“内地化”态势,但原本受到严格限制的屯弁却随着屯番兵的频繁随征而逐渐获得世袭,屯守备不断扩张权力和权势,进而在清末民初控制了番屯各方面权力,因此被普遍视作“土司”。金川番屯“再土司化”的原因与屯制有关,但根源却是清朝统治者的藩部意识,造成行省体制与藩部体制在金川杂糅并存,使得占总人口70%以上的屯兵屯民等移民与屯番屯练因土地资源分配形成的空间区隔被固化,而番屯还在相当程度上保留了与土司制度相应的社会文化。     

悲剧警告:“傻子村”“哑巴屯”现象观

悲剧警告：“傻子村”“哑巴屯”现象观宋晓勇摄影／李华强一、诸多因素，使杂散居少数民族的婚姻生育观蒙上一层阴影。富残人的增多，为民族生存敲响了警钟。在大分散、小聚居的分布格局中，由于历史、自然和地理环境等原因，少数民族的生产力发展起点较低，经济文化发展...     

嘉庆年间湖南“苗疆”屯防政策述评

<正> 清代的湖南“苗疆”,主要是指凤凰厅(今凤凰县)、乾州厅(今吉首市)、永绥厅(今花垣县)、古丈坪厅(今古丈县)、保靖县(今县)等五厅县的苗民聚居之地,这里是乾嘉苗民反清大起义(1795—1806)的主要战场。在“逐客民,复故土”的口号下发动的这场起义。以疾风暴雨之势席卷苗岭山寨,与五省白莲教起义遥遥呼应,给清王朝以沉重打击。最后,清政府出动七省官兵剿杀,并继而推行“屯田养勇,设卡防苗”的屯防政府,才最终镇压了起义斗争。     

广西“扫黄”一瞥

岁初,南宁市烟雨朦胧,绿叶滴翠.在广西壮族自治区整顿清理书报刊及音像市场工作小组办公室(原"扫黄办")两位副主任带领下,我们观看了文化书市、电子游戏室和几家录像带出售点.除发现一家个体户经营的大量录像盒带中夹有很少几盒涉黄外,再没看到别的"黄毒"迹象.然而八十年代中期,南宁各类黄色小报加上一些擦边刊物(健康与黄色掺杂)严重污染书刊市场,曾被     

“广西创造” 大放异彩

许多人可能不知道，中华第一胎、神6航天飞船及神7宇航服采用的橡胶制品、新华电池、微型无人机等等，这些在国内甚至国际上都有着重大影响的产品都出自“广西创造”。11月23日，在广西人民会堂举行的“广西创造”50年创新成就展，集中展示了广西企业自主研发、创新成就和品牌战略的实施成果。     

民族地区“微型”小学发展对策研究——以广西桂林市平乐县荣家小学为个案

为了了解民族地区"微型"小学的建设状况,进一步加强这类学校的建设,提升其教学水平,为居住偏僻山区的孩子提供一个较好的学习环境,我们对平乐县荣家小学进行了调查。调查中发现学校在一定程度上存在着办学经费不足;办学条件简陋、教学环境艰苦、师生生活堪忧、师资力量薄弱、队伍后继乏人等问题。并据此提出了国家、地方财政应当设立"微型"小学财政专项;规范办学管理,创设"区域一体化"的学校管理模式;实行"流动教学",使优质先进教育资源"下乡进村";继续加强教师队伍建设,提高师资水平;民族地区政府要花大力气培养本地教师等几点建议。     

“刘三姐”在广西

“一夜东風遍地發”,自从柳州彩調团演出“刘三姐”后,在广西僮族自治区已出現了“人人爭看,处处傳頌”的群众性文艺活动高潮。数以百計的职业剧团和业余文工团竞相演出了这个戏,据不完全統計,从去年下半年到今年三月中旬,观众已超过了一千万人。“刘三姐”的剧本一版再版,共印了二十七万册,依然供不应求。“刘三姐”的故事在广西流傳很久。千百年来众口相傳,三姐是僮族人民的歌仙,聪明美丽,富有反抗精神,她以山歌作为武器反抗了封建統治阶級的压迫,为广大人民所热爱。彩調“刘三姐”就是根据这一美丽傳說創作的。因为經过加工整理后的剧本,比较完整和深刻地塑造了刘三姐这个人物,充分显示了刘三姐的革命性和人民性,同时这一切又     

光荣荣与梦想 民族文创迎来“黄金时代”

短短一年里,贵州苗绣竟然两次"霸屏"美国纽约时代广场。2月25日~28日,继2019年4月登上号称"世界第一屏"的纳斯达克大屏之后,由贵阳"苗疆故事"民族服饰博物馆提供的苗绣珍品又一次亮相纽约时代广场,再次引起世界关注。这边厢在号称世界十字街口的纽约时代广场惊艳登场,那边厢"苗疆故事"创始人曾丽女士也在带领团队紧锣密鼓地加快对苗绣文创品牌的市场研发,并相继推出了一系列文创精品。     

瑶语“努”字解

本文对瑶语“努”字的来源、含义兼自称的秘密进行深入浅出的分析和说明，指出该字蕴藏着瑶族先民抗争的骨气。     

广西发明“知识工程”

韦老汉致富的秘诀：“我只是比大家早一天进图书馆在广西一些乡镇，农民按照他们的理解，把“知识就是力量”的格言，变成了“知识工程就是力量”。“由于没有掌握好科学的养猪技术，过去我家的猪养得毛尖尖，嘴尖尖，象狗一样，经常跳栏，村里人形容我家的猪是跳高远动员...     

试论秦国之“属邦”与“臣邦”

试论秦国之“属邦”与“臣邦”陈力本文考证了一些关于秦国属邦、臣邦的出土文字史料，指出了一些久被忽视的问题，并在此基础上探讨了属邦、臣邦的内涵。认为，属邦应是典属邦所辖的少数民族臣属国而非典属国自身；秦之属邦的设置不会晚于昭王时期，大约应设立于孝公、惠...     

试论清代“屯政”对湘西苗族社会发展的影响

清王朝在镇压乾嘉苗民起义后,起用凤皇厅同知傅鼐“总理边务”,在湘西苗族地区筑碉、均田、屯丁,设苗官、苗兵,兴“苗义学”,建立了一套军事压迫与经济剥削、“防范”与“化导”、“剿”与“抚”相结合的“苗防屯政”体制。举办“屯政”,其主观目的是在于“寓兵于农”,“以苗养苗”和“以苗制苗”,恢复并加强对湘西“苗疆”的统治。     

广西：“数”与“质”并举

广西：“数”与“质”并举广组广西壮族自治区是我国少数民族人口最多的自治区。近年来，在不断选拔、继续壮大少数民族干部队伍的同时，我们还采取了一系列行之有效的措施以提高少数民族干部的素质。经过长期努力，少数民族于部整体素质有了明显提高，少数民族干部走上了...     

秦“属邦”、“臣邦”与“典属国”

本文运用有关的历史文献和最新出土的秦封泥并结合其他的相关文物,对秦“属邦”、“臣邦”、“典属国”之间的关系进行了重新的探讨,认为“臣邦”并非一确实存在的机构;秦只有“属邦”而无“典属邦”,汉初改“属邦”为“属国”后也未设立“典属国”;开始设立“典属国”的时间当在汉景帝时期,到汉武帝时“典属国”和“属国”才得到很大的发展     

广西民族团结的基本经验及其原因——广西民族“四个模范”研究之四

广西各民族团结和谐、共生共荣的民族关系,一方面表现为壮族内部之间以及与汉族的关系,另一方面则反映了汉族与其他少数民族以及各少数民族之间的关系。广西各民族团结和谐、共生共荣民族关系的形成,有着深厚的历史渊源和漫长的历史发展过程。历史上各民族的团结传统是基础,中华人民共和国成立后,广西各民族的团结乃至四个模范的形成,就是对这一优良传统的继承、弘扬、超越与发展。     

“盘江八属”——银河宝山

贵州省西南部,云贵高原东南端,有一块面积16,796平方公里的三角形丘陵区,于南北盘江的翼护下,嵌在滇、黔、桂三省(区)汇合处。这就是1982年5月1日成立的黔西南布依族苗族自治州。