简论社会主义劳动者的闲暇时间

社会主义劳动者的生活可分为生产性的和消费性的两种。同劳动者这种生活相对应的时间可分为劳动时间和闲暇时间。劳动者在劳动时间中对生产资料进行生产消费,这个过程是劳动者必要劳动的耗费过程。劳动者在闲暇时间中对生活资料进行生活消费,这个过程是劳动者必要劳动的补偿过程。为了准确理解闲暇时间的内涵,有必要把马克思从不同角度为闲暇时间所下的定义作一简介:     

论闲暇时间的价值及有关社会问题

现代社会生活中,时间观念比之过去大不相同,同样是一天、一月、一年的工作劳动,越来越显得紧张、繁忙、有价值。同时,闲暇时间也随着社会生产的提高而增多,越来越显得充实、愉快、有意义。我们为了更好地利用时间和提高人民的生活质量,要很好地研究闲暇时间。而闲暇时间问题与许多社会因素相互影响,只有放在整个社会生活总的图景中才看得清楚,它是一个重要的社会问题。用社会学的理论和方法来研究闲暇时间就是闲暇时间社会学。这里对闲暇时间的若干问题作些初步探讨。     

论马克思时间观的当代价值——从"时间"维度审视人的自由全面发展

未来社会的根本目标是实现人的自由全面发展,就时间维度而言,入的自由全面发展是一个内涵日益丰富的过程.当今时代,随着社会经济的大发展,人们的劳动时间在不断缩短,自由时间、闲暇时间逐渐增多,时间消费成为一个普遍关注的焦点问题.本文从时间维度分析了现实中人们的认识和实践误区,厘清了马克思科学时间观对当今时代的价值意义,明确在当代社会我们必须坚持马克思的时间观,以促进人的自由全面发展.     

闲暇时间的合理利用

劳动者的闲暇时间,对于人生具有多方面的意义。它直接关系着劳动力质量的提高,劳动者体力和智力的生产和再生产。社会主义国家不仅要关心如何增加劳动者及其家庭成员更多的闲暇时间,而且更要关心闲暇时间的合理利用。目前,对闲暇时间合理利用问题进行深入的理论探讨,无疑具有重大的现实意义。本文拟从三个方面对闲暇时间合理利用问题谈点粗浅的认识。一为什么要研究闲暇时间的合理利用问     

论闲暇消费文明化

闲暇消费是闲暇时所存在的、特殊的消费形式。随着社会生产力的迅速发展和劳动生产率的不断提高,人们的闲暇时间日渐增多,闲暇消费的问题日受重视。在当前,正确认识闲暇消费在社会生活中的地位和作用,引导人们充分合理地利用闲暇时间,最大限度地提高闲暇消费效益,对于推动社会主义现价段物质文明和精神文明建设,具有重大的现实意义。一、闲暇消费文明化的一般质态考察闲暇消费文明化,是个动态的运动发展过程,即闲暇消费从不文明状况逐步走向文明状态的渐进过程。研究闲暇消费文明化问题,首先必须把握闲暇时间文明消费的主要标志。应该指出,闲暇消费文明化作为一个动态范畴,其包含的具体内容和衡量的客观标准,将随着时间的推移而日趋复杂。一般静态地描述,闲     

浅谈闲暇时间对大学生个性发展的价值

大学生的闲暇时间,就是除学校正常的上课学习时间和吃饭、睡眠等生活必需时间以外的可以自由支配的时间.相对来说,大学生的闲暇时间是比较多的,那么,他们是怎样利用这部分闲暇时间的?这部分闲暇时间对他们的全局发展有什么价值呢?闲暇时间对大学生个性发展的价值是由闲暇活动的丰富性质所决定的.大学生在闲暇时间具有最大的自主性与创造性,因而他们的闲暇活动也必然具有最大的丰富性和多样性,而这     

西方哲学关于劳动与闲暇关系的思考进路论析

柏拉图、亚里士多德崇尚闲暇、贬低劳动的思想影响了后世对于劳动的看法,并直接导致"劳动—闲暇"对立的二元论思维模式。随着近代以来对于劳动价值判断的改变,特别是古典经济学对于劳动生产性的强调,劳动在现代地位得到根本提升。但是,只有到了马克思那里,上述思维模式才发生了根本变化。马克思认为劳动与闲暇是人的类本质不可分割的两个维度,"劳动—闲暇"二元对立模式恰恰是异化劳动现实的理论写照。在消除异化劳动的基础上,二者将在共产主义达到真正的统一,其基本表征为劳动与闲暇的社会化。     

农民闲暇生活方式问题的实证研究--以吉林省白城市青山镇永胜村为例

闲暇生活是人类文明的高级形式,随着吉林省农民闲暇时间的增多,农民的闲暇生活方式存在的问题就日益凸显。针对农民闲暇生活的时间、空间、主观意识、活动内容进行实证调查,分析制约农民闲暇生活提升的主要因素。对于引领农民正确的闲暇生活方式,加强社会主义新农村的文化建设具有重要意义。     

闲暇教育初探

随着生产力的飞速发展,社会自动化程度不断提高,人们的闲暇时间逐渐增多。但问题是闲暇本身所固有的真正价值因人们对闲暇时间的滥用而没有得到充分的体现或甚至于走向负面的极端。这就要求闲暇教育必须引起人们的高度重视。     

马克思主义的民族形成理论及其在中国的传播

马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于民族形成问题的论述,是马克思主义民族理论的重要组成部分。马克思和恩格斯在十九世纪四十年代提出了民族形成理论,并依据后来的研究成果不断加以完善。马克思和恩格斯的民族形成理论从十九世纪六十年代开始传播到俄国。列宁根据这个理论和俄国的民族情况,对俄罗斯民族形成有过深刻的论述。特别是在1913—1914年列宁和斯大林对民族形成问题作出了独特的理论概括。俄国十月革命后,马克思主义的民族形成理论开始传播到中国。解放后,我国学术界对民族形成的问题进行了研究和争论。人们在民族形成的时间问题上有不同的看法,这与对     

论时间节约规律

被马克思称为共同生产基础上首要经济规律的时间节约规律,实际上在我们的研究社会主义经济的理论著作中,很少得到探讨。这种情况的存在,有各种原因,例如马克思论述时间节约规律的主要著作《经济学手搞》(1857——1858年)发表的时间较晚,斯大林的《苏联社会主义经济问题》中阐述的各种经济规律中没有包括时间节约规律,以及一些同志把时间节约仅视为生产力问题,排除于政治经济学研究对象之外,等等。     

“社会必要劳动时间”的“第二重含义”问题的终结

所谓“社会必要劳动时间”的“第二重含义”是人们强加给马克思的．马克思的论述中只存在“必要劳动时间”的“另一种意义”,由于这种强加给马克思的理论被不少人认可,导致了一些理论混乱和不必要的争论,应当还马克思理论的本来面目,在马克思的理论基础上探寻马克思经济学的真谛。马克思在《资本论》中实际上从三个角度论述了必要劳动和必要劳动时间。“必要劳动时间”的“另一种意义”的意义表明了社会对于特定商品的使用价值的需要规模及其包含的价值量的实现量．     

闲暇时间刍议

1、用社会学的理论和方法研究闲暇时间问题,形成了社会学的一门分支学科——闲暇社会学。马克思恩格斯把人的生活分为三个方面:一是生存;二是享受;三是发展。其中,为生存所花费的时间是劳动时间;为享受和发展所花费的时间为闲暇时间。恩格斯指     

消遣的价值

<正> 闲暇时间是人们每天除工作时间和睡眠、用餐等生活必需时间以外,用于个人发展、文化娱乐、社会交往等自由支配的时间。消遣则是用自己感觉愉快的事情来度过闲暇时间,是人类生命活动在闲暇时间的存在方式。随着社会的发展进步,闲暇时间的消遣已越来越引起社会的关注。因此,在理论上有必要对消遣的价值作认真的探讨。     

论闲暇、闲暇素质与闲暇教育

闲暇时间日益增多是社会发展的必然趋势 ,关注入的闲暇是不可忽视的永久话题。本文试闲暇的内涵、分类 ,闲暇素质及其内容 ,以及闲暇教育的定义、意义、原则等方而进行了探讨 ,提出了关于闲暇、闲暇素质以及闲暇教育的一些理论观点 ,这对于闲暇教育的开展是有一定的参考意义的。     

马克思的"自由时间"及当代启示

在马克思的著作中,自由时间始终是一个十分重要的概念,因为它是每个个体发展自由个性的必备条件,是人类社会前进的动力,也是衡量未来社会发展的重要尺度.对此,马克思不仅进行理论探讨,更着眼于工人阶级在现实社会中劳动时间和自由时间的考察和关注.今天,我国人民已经实现了发达国家经过上百年奋斗才拥有的自由时间总量,然而,我们必须树立科学健康的闲暇观.在自由时间里,人们不仅在寻找快乐,也在寻找生命的价值.     

重新解读马克思公平观

公平问题是人们长期以来关注的一个焦点问题,直到今天,人们还没有达成共识。关于公平问题,马克思虽然没有用整个篇幅进行专门论述,然而,不能就此说马克思没有公平观。事实上,马克思在很多方面的论述中,都涉及公平,对公平有一个较为系统的认识。马克思的公平观,主要可以从四个方面进行把握:公平的内涵、公平的标准、实现公平的路径以及公平的归宿等。     

上海民办高校学生闲暇生活调查与分析

通过对上海市6所民办高校大学生的闲暇生活调查,发现民办高校的大学生闲暇生活是丰富多彩、积极向上的,但也存在着诸多问题：大学生对闲暇生活的认知不科学;闲暇生活丰富,但是生活质量不高;在闲暇时间里,大学生个人行为较多,社会交往较少;闲暇环境、闲暇资源不足;学校和家庭对闲暇生活重视不够等。通过该调查和分析,以期引发人们关注和重视民办高校学生的闲暇生活。     

应当重视对闲暇问题的研究

我国在过去很长一段时间内,对闲暇问题研究重视不够。不少人把闲暇问题完全看作是个人的事情,没有看到人的闲暇活动对经济和社会发展的重要作用。最近两年,社会学界对闲暇问题的讨论开始多起来了。应当指出,闲暇问题不仅是个社会问题,与经济发展也有密切的联系。闲暇活动作为一种消费过程以及人的全面发展的必要手段,在社会经济生活中具有越来越重要的意义,不少的生产活动本身也越来越以闲暇活动为转移。     

农村老年女性闲暇生活状况研究

在我国农村地区,老年女性人口的比重逐年上升,农村老年女性的发展成为不可忽视的问题.农村老年女性的闲暇时间的多寡、闲暇活动的内容以及闲暇活动的丰富程度,成为影响老年女性生活质量的重要因素.