19世纪英国自由主义者论民族——以约翰·密尔为中心

19世纪欧洲自由主义者的民族观点是当代"自由民族主义"的重要理论源泉。以约翰·密尔为代表的英国自由主义者将民族情感视为政治共同体的凝聚力。在民族自决、何谓"大国"等问题上,则持一种"文明"标准,认为文明程度高的民族可以独立,可以同化文明程度低的民族;民族国家的伟大在于文化与精神的高贵。欧洲的自由主义与民族主义经历了从19世纪初结盟反对封建专制,到20世纪逐渐分离。当代学者重新接续它们,既正视了政治共同体的民族国家前提,承认忠诚的重要性;又把个人权利与选择自由注入民族主义,防范其极端化。     

进一步加强民族贸易工作

去年十月间,在京召开了第五次全国民族贸易工作会议。这次会议,根据党的商业政策、民族政策和党的八届十中全会关于商业工作问题的决定的精神,检查和总结了一九五六年第四次民族贸易工作会议以来的民族贸易工作,对今后民族贸易工作进行了全面的讨论。这次会议,对于正确贯彻执行党的商业政策和民族政策,对于进一步加强民族贸易工作,无疑具有重要的意义。几年来,民族贸易工作,在党的总路     

欧洲民族结构

了解欧洲民族构成具有十分重要的意义,其理由有二:一是为了了解经过不断激化的矛盾和冲突后形成的国家;二是为了了解这些国家涉及少数民族关系的内部困难。特别是西班牙和南斯拉夫各民族之间经常出现紧张关系,在意大利、法国、比利时、英国、罗马尼亚也出现了类似的情况,但不那么严重。瑞士、苏联也是多民族国家,只不过今天还没有暴露出真正的、自己的困难。回顾一下欧洲早期历史,对研究欧洲民族结构的形成是有益的。最古老的而今天仍很活     

准确把握族性国情 透切认知国务事理——第四次中央民族工作会议精神学习札记之一

学习和贯彻中央民族工作会议精神,要准确把握我国是统一的多民族国家这一族性国情,认识中华民族多元一体历史格局的特色优势;要从国务视角透切认知民族问题的事理,理解民族问题的长期性、复杂性和极端重要性,从而在事关国运的民族工作中有效增强科学性和自觉性。     

全国民族贸易经济理论讨论会召开

由中国民族贸易经济研究会与广东省商业厅联合举办的首届全国民族贸易经济理论讨论会,于1986年12月9日至12日在海南三亚市举行。出席这次讨论会的有来自全国13个省、自治区的部分民委、商业、粮食、供销部门,部分自治州政府、大专院校、科研单位和新闻单位的代表共计84人。提交会议的论文、调查报告和科研资料共有35篇。与会同志本着解放思想、大胆探索的精神,为搞活民族贸易、发展民族地区经济,作出了积极的努力。     

民族分裂主义与恐怖主义

本文认为 ,民族分裂主义是民族主义极端性的产物 ,与暴力恐怖主义具有天然的联系。当代民族分裂主义是对民族国家的误读和民族自决权滥用的结果。文章对当代世界奉行暴力恐怖活动的民族分裂主义进行了分类 ,揭示了产生民族分裂主义的历史背景和现实原因 ,作者指出恐怖组织利用某些民族、宗教矛盾和民众情绪进行暴力恐怖活动的目的 ,是为了维护其以极端性和残暴性建立的“权威地位”和左右民众的能力。所以 ,不能将具有种族、民族和宗教背景的恐怖主义组织视为相关群体的代表 ,否则 ,只能扩大恐怖主义势力的群众基础 ,助长恐怖主义势力的嚣张气焰 ,从而掩盖恐怖主义势力反人类的极端性本质     

印度民族政策初探

印度民族政策的核心是“一个国家,一个民族”。本文认为,这是对欧洲“民族-国家”理论的歧解和误读,其防止国家分裂和增强国家凝聚力的用心可以理解,但结果却并不利于国民团结的增强和各种矛盾的缓和。这一政策的实质是民族压迫和民族同化。     

陶云逵的云南民族研究及其对德国民族学思想的发展

陶云逵作为中国民族学的早期研究者,将德国民族学的理论与方法和中国边疆的实地研究结合起来。在德国民族学理论中,文化和民族精神是构成民族的两个重要维度,但在现实经验中,杂糅多元的文化与追求纯洁性的民族精神一直有难解的矛盾。文章尝试梳理和总结陶云逵如何破解这个问题,指出：（1）陶云逵在传播论脉络下,实际区分了以文化为载体的集体意识,和以社会为载体的集体意识。前者以传播作为文化和社会的前提,不断构建横向的社会关联。（2）民族志复合的机制是基于传播形成的,为民族性格提供事实基础。民族性格是可变的,不同于民族精神对纯洁、竞争和稳定性的追求。陶氏在处理云南民族志材料时,逐渐倾向于在民族性格意义上展开分析。（3）应基于民族志复合在边政学中的具体应用来构建现代民族国家。即,国家通过边政和边教在地方重建基于现代性的民族志复合/民族性格,在此基础上才能进一步形成基于现代性的中国民族精神。     

“欧洲的民族文化过程:历史和现状”讨论会

1985年9月30日至10月6日在莫斯科苏联科学院民族研究所举行了欧洲民族学和民俗学国际协会理事会常务局和《欧洲民族学》杂志国际编委会成员联席工作会议。10月2～3日举行了《欧洲民族学》杂志国际编委会会议。该刊创刊于1967年,现任主编为著名民族学家B·斯托克伦(丹麦)。刊物既发表全欧范围的研究著作,也发表区域性的、但对各国学者具有理论价值的著作。参加编委会的有20个欧洲国家的代表,包括匈牙利、苏联、南斯拉夫、捷克斯     

民族学是关于民族的科学

在我们星球上,生活着将近两千个民族,其中有大民族,也有小民族,有古老民族,也有不太久以前才产生的民族。每个民族都有自己的文化特点,都对世界文化宝库作出了自己的贡献。研究世界各民族的相同点和差异点,是一门特殊的知识领域。的确,它的名称在不同的国家是极不相同的。人们称它为民族学(Этнолгия)、文化人类学、民族学(Народо-ведение),等等。在苏联,象在某些其他欧洲国家一样.这门知识通常称为“民族学”(ЭтнограФия),源于古希腊的Этнос(人民、民族)和Графо(描述),直译为“民族描写”。这个名称正好为把民族学看作似乎是纯粹描写性的科学提供了口实,但这是不对的:在     

由氏族到八旗——满族民族认同中的矛盾现象

满族的八旗制度一向被认为是维系其民族精神、避免汉化的重要制度,而清代历朝皇帝亦力图强固满族本习。从满族氏族精神的建构、本习的定位及祭祀的变化三方面来看,八旗制度虽然凝聚了满族,却也破坏了原有的氏族精神,使汉文化更容易渗透其中,进一步促进满汉的"涵化"。     

Redefining membership: restrictive rights and categorisation in European Union migration policy

This article analyses European Union (EU) policy-making on the rights of third-country nationals (TCN) against the backdrop of theoretical literature on the transformation of citizenship. The aim is to evaluate why and to which extent EU policy expands citizenship rights to TCNs, thus redefining the criteria for membership in the European polity. The research emphasises the role of norms and frames in policy-making and is based on secondary sources, primary documents and semi-structured interviews. The analysis reveals how the combination of a principled conflict over citizenship and a strategic conflict over competence led to a legal framework characterised by ‘restrictive rights’ and ‘politics of categorisation’. ‘Restrictive rights’ means that membership rights are granted to TCN in principle, but subject to very restrictive conditions. ‘The politics of categorisation’ refers to the political construction of migrant categories that are subject to different rights-regimes. Both phenomena have the ambiguous effect of enabling the expansion of rights to non-citizens while at the same time creating new lines of division and mechanisms of exclusion.     

Islamophobia and the Discursive Reconstitution of Religious Imagination in Europe

Since much of the discussion about Islamophobia has been concerned with positive-self and negative-other representations of Muslims, understanding it as a culturally racist discourse foregrounds the way Muslims are constructed as deeply threatening to the values and identities of the spaces they occupy. These representations invoke an essentialised and determinative Muslim culture that can be understood as the central organising principle of Islamophobia: the belief that relies upon binary oppositions that allow its proponents to advocate a host of positive values, while repudiating and denigrating Muslims. This paper explains how Islamophobia can be conceptualised as the racist discourse that upholds a system of Eurocentric supremacy, a historical development based on the universalising aspects of Western culture that led to the development of a racialised social system in Europe. By demonstrating the form and content of Islamophobic discourse, the paper draws attention to a wide array of issues ranging from the securitisation discourse, institutionalisation of Islamophobia, to its modes of articulation in specific European countries. It further argues that given the rise of racist, especially Islamophobic, far-right parties in European countries, combating Islamophobia becomes an institutional priority that requires outspoken and brave initiatives and persons who not only challenge this pervasive form of racism but also address structural forms of discrimination affecting Muslims or those perceived as such.     

Euro-myth: nationalism,war and the legitimacy of the European Union

This article engages with Montserrat Guibernau's argument about the ‘non-emotional’ nature of European identity. In critiquing this argument, this article also advances a broader argument of its own: that we are witnessing an emergent European nationalism. The article suggests that although there are few people who passionately defend European integration today, those that do are increasingly resorting to arguments that depend simultaneously on invoking and rejecting collective memories of intra-European conflict derived from the ‘emotive’ period of European integration in the 1940s to shore up the increasingly challenged legitimacy of the European Union today in its hour of greatest crisis.     

彝族“尔”(龙)文化内涵探析——从语言文化视角解读《支格阿尔》

华夏民族自称为龙的传人,彝族以龙、虎为图腾。在中国的英雄史诗中,史诗与"龙"和龙的精神有着密切的联系。本文以支格阿尔姓氏中龙"尔"[lu]的缘起;汉藏语系语言中龙"尔"[lu]的源流;龙"尔"[lu]是英雄人物的精神和力量;龙"尔"[lu]的精神是中华民族多元一体文化精神的集中体现为内容,以解读《支格阿尔》等英雄史诗蕴藏的文化内涵为主线,对英雄史诗中龙的精神进行分析研究,提出龙的精神就是英雄史诗中的英雄精神,龙的精神就是中华民族勇敢、无畏、团结、奋斗的民族精神。     

猪传染性胸膜肺炎的临床病理学研究

对一猪场自然爆发的猪病进行的临床病理学研究结果表明：该起由猪嗜血杆菌引起的疾病临床上主要表现为高热稽留、呼吸困难、精神沉郁、腹泻与呕吐等症状。病理方面则主要表现为出血性坏死性纤维素性肺炎、广泛性胸膜肺炎、泛发性出血性淋巴结炎、急性脾炎、全身广泛性淤血及出血等变化。这种临床病理变化特征说明该病是一种以胸膜肺炎为主的急性热性出血性败血病。     

“相思湖作家群现象”的文化反思

“相思湖作家群现象”无疑是多种不同的因素处于某种特定关系中的结果,无疑是自身文化特性的自然“天成”而又灵气飞扬,无比聪慧的精神突围。进入20世纪90年代,“相思湖作家”队伍出现了断层。从表面上看,这是市场经济带来的价值体系的重构所造成的,但根本上说,这是自身的深厚历史文化传统的缺失、并且尚未确立属已的精神风范的某种必然。所幸,“大写作”品牌的提出,既是时一种急功近利的否定,更是对一种精神风范的追求。     

One narrative or several? Politics,cultural elites,and citizens in constructing a ‘New Narrative for Europe’

ABSTRACT

European Union (EU) institutions have cultivated narratives of European integration for a long time. For its 2013–2014 ‘A New Narrative for Europe’ project, however, the European Commission for the first time explicitly used the ‘narrative’ label. Drawing on non-participant observation, semi-structured interviews and qualitative discourse analysis, this article contrasts the drafting process and the resulting declaration’s narrative structure and content with its discussion by citizens in a web-based consultation. The analysis shows that participating citizens forcefully demanded a bottom-up debate and advocated pluralistic perspectives. In these circumstances, elite-driven attempts at strengthening European identity and EU legitimacy are likely to be ineffective.     

广西构建民族文化强区的历史考察及当代启示

新的时期,广西提出"发展民族文化艺术事业"、"先进文化省区"与"民族文化强区"等文化战略,极大地推动了广西文化的发展,把广西当代文化提升到一个新的高度和层次。广西文化叙事不仅从民族性中融入了更多的个性精神,而且也逐渐融入了更多的现代文化精神,时代色彩更为浓郁,广西文化发展已逐渐由民间文艺为主体过渡到以现代精神为核心的多元发展的局面,广西文化的总体文化形象逐渐显现。     

萨满通灵身份认定:结构分类上的文化解读

历史上我国北方许多民族都曾信仰过萨满教,但各民族在萨满通灵身份认定上却大同小异.本文从结构主义分类学的角度对萨满通灵身份进行分析,或者通过"另类"分类模式,认定部落中出生异常或有病自愈的人,为具有通灵身份的萨满,这种分类法是对列维·斯特劳斯二元分类法的一个必要补充.