马克思著作中的“个人”及其意义

马克思的人学思想以有生命的个人存在为研究起点 ,把自由自觉的生命活动视为人的本性 ,以人的全面自由发展为价值目标 ,对人类社会发展过程中的人的本质及其发展作出了科学的揭示。在这一思想中 ,马克思从个人的概念、本质以及它与群体的相互关系出发 ,强调指出个人是一个表明人的全面自由发展和个性解放的科学概念。     

论领导文化的概念与范式

领导文化是当前学界的热点问题域.概念厘析是研究领导文化的逻辑起点,借鉴文化学,从器物、制度和意识形式等三层次审视领导文化成为剖析概念的一种视角.范式是使一门学科成为科学的必要条件或成熟的标志,所以探索范式成为必要,我们遵循从共通范式到各异范式的路径建构领导文化的范式:印从圆的范式到情理法的优先权、神一人关系的范式.     

法经济学分析范式的构建

法经济学分析范式需要解决的首要问题,是运用边际分析法求解对诸如个人效用最大化、政府税收最大化等最优化问题。通过边际分析方法求得的具有相互联系的行为主体的最优化行为的集合便是均衡,这也正是法经济学分析范式的核心概念。法经济学分析范式的最终任务是对行为主体的最优化行为共同构成的均衡进行效率评估,也即考察某种均衡是否符合效率标准。由此可见,法经济学分析范式是以边际分析方法为基本工具、以均衡为核心概念、以效率为规范性目标的法学研究框架。     

曹禺研究中的现实主义范式

范式,西文为Paradigm,又译范型、典范等,是美国科学史家库恩(Thomas S.Kuhn)理论系统中的一个核心范畴。范式的涵义较复杂,本文仅取其表示整套信仰、价值和技术一义。移用于文艺研究领域,范式或许可被释为研究者所信奉和采用的理论及其方法论模式。     

信息学范式架构的确立

世界范围内的信息时代已成为人类发展的"大趋势",出现了以信息科学研究为对象的信息科学范式架构,范式架构是科学发现的逻辑、是研究科学知识发展的基本构架,范式架构的确立是从科学发展史和理论评估标准审视一门学科的基础和条件,范式是那些指导科学家进行研究或发现的方法论规则或规范.本文提出和分析了信息学范式架构确立的四个层面或条件:技术及时代预测学的角度审视,学科研究对象的确立,信息学学科方法论的形成与完善,形成学科的比较完整的理论体系与理论范畴构架.     

狄尔泰Nacherleben概念中的诠释学循环思想——兼论狄尔泰生命诠释学的中介意义

Nacherleben(重新体验)是狄尔泰生命诠释学中的一个重要概念,在某种意义上,它比Erlebnis(体验)更为重要,因为它最能够体现狄尔泰诠释学的特点以及狄尔泰哲学中心理学、生命哲学和诠释学的多维度统一.重新体验概念揭示了理解过程中的三种诠释学循环:客观精神与主观精神的循环、历时性维度与当下性维度的循环、生命的个体性与整体性的循环,推进了诠释学循环理论.同时,在西方诠释学从传统方法论诠释学到当代本体论诠释学的转向中,狄尔泰的生命诠释学具有重要的中介意义.狄尔泰所实现的从文本诠释学到精神诠释学的转向以及他对“生命表达的效果关联”和“效果历史”的创造性分析,都在伽达默尔的哲学诠释学中引起了重要的反响.     

银行个人业务中顾客消费行为初探

中国百姓财富增长,时自身财富保值与增值的管理需求逐步强烈,个人零售业务逐步成为银行发展的重点.银行原有的经营模式已不能满足个人理财业务的需求,满足银行顾客消费行为的需求必须:制定个性化服务方案、建立新型的客户关系营销体系、形成多渠道的经营模式、关注理财内容的宣传和引导、时理财人员进行培训.     

营销学理论背后的方法论范式之演进

营销学理论发展经历了古典营销理论范式、管理营销理论范式和关系营销理论范式三个阶段.基于托马斯·S·库恩科学范式理论,营销理论范式映衬出其背后的方法论范式,传统科学方法论范式和复杂科学方法论范式在思维方式上为上述三种范武提供了支撑.本文通过营销学方法论范式演进与营销学理论发展现状的阐释,预见和指出了营销学理论未来发展的走向.     

《中国公民科学素质基准》的基本认识问题

备受关注、正在起草中的<中国公民科学素质基准>的宗旨在于为中国公民应具有的基本科学素质画一条底线,<基准>按照<纲要>要求,将努力体现"以能力为科学素质核心"的意图.<基准>内容的选择原则是:与老百姓生活生产关系最密切、当前社会发展最需要、落实科学发展观最关键.据此,<基准>最终选择了物质与能量、环境与生态、生命与健康、个体与社会、信息与交往、认识与方法六个领域,并就如何呈现"四科"(即了解必要的科学知识、掌握基本的科学方法、树立科学思想、崇尚科学精神)与"两能力"(即一定的处理实际问题的能力和参与公共事务的能力),以及如何与监测评估相衔接等方面作出了较为周密的安排.     

作为产品和作为方法的个人

现代性由一系列创新构成,从而形塑出完全有别于古代社会的现代社会。"个人"作为现代首要的和最大的产品,其生发与创作具有隐而不彰的内在逻辑,经历了复杂的制造过程,使用了独特的关键工艺:由自身到自我、从自我到主体性、从共同体利益优先到个人利益优先、从身体的边界到权利的边界。"个人"的产生,从根本上改变了人的生活状态,现代社会的各种价值都是附着于个人概念而生效的,现代生活也是以个人作为基本存在单位而展开的。但是,个人这个产品并非无懈可击,个人的存在基础很不牢靠。个人作为产品的内在悖论是:个人在获得绝对价值的同时导致了每个人的贬值,个人成为标准而解构了一切价值标准。个人是一个非良基存在(non well founded existence)。     

论当代大学生生命价值教育的目标

人是自然、社会和精神的统一体,具有自然属性、社会属性和精神属性。因此,当代大学生生命价值教育的目标可向三个维度展开。人生维度旨在以学生客观、正确认识生命及其价值,从而敬畏生命为基本要求;人文维度以生命责任为载体,探寻生命意义,实现从自然人到社会人的转变;精神维度以激扬学生的精神生命,实现从个我化的人生观到类我化的人生观转变。在三个维度的相互作用下,教育方能达到目标,学生才能学会尊重生命价值、完善自我、实现人生价值,建立类我化的人生观。     

共通性与共同性——从中国哲学看人的超越性存在

普遍性是哲学和科学共同关心的问题。但是,哲学与科学所追求的“普遍性”却有着根本性的区别。哲学的普遍性,其显性的特征是“通”,可以用“共通性”这个概念来表征它;科学的普遍性,其显性的特征是“同”,可以用“共同性”这个概念来表征它。“通”的意义是,成就差异以达成沟通,经由充分的个性化而构成一“共通性”的境域。这个“通”的精神,表现了人类存在原初的生命情态。这人类存在原初生命情态的“共通性”之概念哲理表现,为哲学;形象表现,为艺术;由仪式、功夫、仪轨而引向精神修炼,达到存在转变中的生命实现,为宗教。中国传统哲学始终一贯地坚持了此一“通”的精神,这使它能够代替宗教构成中国文化的超越性价值基础。关注和深入探讨中国传统哲学这种“通以显体”的精神,对未来世界哲学的健康发展,具有重要的理论意义。     

个人理财策略探讨

个人理财是一项系统工程,需要个人投资者在多个投资市场中,运用多种投资理财工具组合。个人投资者面对眼花缭乱的投资市场和投资理财工具,怎样才能根据个人投资者的自身背景,在各自所能承受的风险下,将各种投资理财工具科学、合理的组合起来,追逐到较高的投资利润,这就是本文所要重点分析和解决的问题。     

沪宁银行理财业务经验对山西银行理财业务发展的思考

沪宁中外资银行个人理财业务开展较好.以花旗银行为代表的外资银行以尊贵的服务为宗旨,用优秀的员工管理机制和完善的电脑系统作支撑,为客户提供优惠和差异化服务;沪宁各中资银行则以理财概念为先行,推出各自的营销品牌.作为中西部地区的山西商业银行应借鉴上述经验,在机构设置、人力资源和硬件设施等方面加强建设,力争创出自己的品牌,加速发展个人理财业务.     

论生命教育的三重价值维度

生命教育的价值主要体现在三个维度,即个人维度、政权维度和社会维度。在个人价值维度,生命教育守护个人的自然生命、启迪其精神生命、引领其价值生命;在政权价值维度,生命教育建构政权的伦理基础、推进政权的统治教化、维护政权的治理权威;在社会价值维度,生命教育通过追求人类自身的价值实现和消弭政治国家的膨胀以推动社会发展。     

中国马克思主义哲学范式转换研究析论

从上个世纪90年代中期至新世纪初期几年间,中国马克思主义哲学界提出了哲学研究的范式转换问题,不仅寻求哲学研究范式的转换,而且试图从马克思主义哲学发展的历史上,进而从整个哲学发展的历史上为范式转换的可能性和必要性作论证,而这就涉及到了哲学上的一系列根本性的重大问题.尽管由于受知识储备及时间局促等条件限制,这些讨论尚欠深入,但中国马克思主义哲学范式的转换仍不失为一个重大的理论问题.如果我们把"范式"概念限定在"哲学的基本思维方式"的意义上,那么,使用"范式转换"的论者,无论是认为这一转换是"从本体论范式向认识范式,再向人学范式的转换","从本体论哲学范式到认识论哲学范式再到价值论哲学范式的变革".从"物"的哲学范式向"人"的哲学范式转换,从追求普遍性知识的、思辨的理论哲学或意识哲学范式向关注生命的价值和意义的实践哲学或文化哲学范式的转换,从"看世界的哲学"向"改造世界的哲学"的转换,还是"由朴素实在论思维方式向实践论思维方式的转换"等等,所欲说明的问题都是指中国马克思主义哲学在大半个世纪的形态演变.将马克思哲学视为一种全新的实践哲学,而将它所批评的传统哲学归结为理论哲学,当能更好地表达马克思本人哲学革命的实质和中国马克思主义哲学理论形态转换的实质.     

文学理论范式:现代和后现代的转换

20世纪文学理论的发展出现了现代和后现代两种范式.两种范式在一系列文学理论的基本问题上有所冲突,因此形成了对立的理论立场和价值观.现代范式建立在启蒙精神的基础之上,强调普适价值和理性原则,彰显文学的语言审美功能;而后现代范式则更偏向差异性的价值观,更关注文学的政治意义.两种范式相互纠缠抵牾构成了文学理论的不和谐音.反思这一范式的冲突,如何超越现代/后现代的对立,探寻文学理论发展的未来路向,乃是当下理论界需要思考的难题.     

社会的价值与社会价值之辨析

人的价值是人对人的意义,人对人的需要的满足。人的价值有许多具体的表现形式,最基本的形式有社会的价值和个人的价值。在社会的价值和个人的价值中又分别包含两个方面,即社会价值和自我价值。社会的价值和社会价值虽然只有一字之差,却是两个不同层面的概念,科学区分这两个概念是正确认识人的价值的前提。     

德性论视阈下的个人品德建设研究

加强个人品德建设,是对社会主义道德理论的丰富和发展.从关注社会道德到关注个人品德,个人品德建设从关注道德规范到关注行为者本身的品质、德性、品德,研究的重点和德性伦理学不谋而合.与功利主义伦理学和康德义务论伦理学两大规范伦理学理论不同,德性伦理学聚焦行为者本身,重视行为者的品质、品德和实践智慧的养成.全面深入地探讨个人品德建设,需要规范论与德性论以及不同伦理理论范式的对话、互补与会通.     

新时期我国学校德育工作的新思考——基于对《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010-2020》的解读

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(以下简称《纲要》),是指导我国教育事业未来10年发展的纲领性文件.文章通过对《纲要》中关于德育或学校德育工作表述的解读,就我国新时期学校德育工作新走向作出了基本研判,特别是针对学校德育工作的新理念、新要求、新范式、新动力、新生态和新抓手给予概要阐述,以推动学校德育理论研究与工作实践的科学范式的构建.