实践方式与实践──精神方式

（－）实践掌握是人满足自己最基本的生存和发展需要并构成人类全部社会生活的最本质最基础的掌握世界的方式。人对外部世界的掌握首先是实践掌握。人通过对外部世界的实践掌握不仅生产和再生产自己的生命存在，把外部世界的客观事物变为自己生命存在的组成部分，而且也创造并实现着人作为社会和文化存在的本质，建构起用以确立自己作为社会和文化存在物质基础和社会存在本体。所谓实践掌握首先是指人按照自己预定目的把自己作为一种自觉的物质力量运动起来，操作技术性装备和物质工具，并借助于技术性装备和工具的力量控制、占有、支配、消…     

社会活力:解放与创造

§１．社会活力的高度活跃和不断增强,是现代化社会的本质特性和根本标志。人类历史过程就是人们自己生产自己、自己创造自己的过程。人是社会历史主体。所谓社会活力,究其本源来讲,是人的能动性、积极性、创造性的发挥,是人实践地改造自然与社会的主体力量的体现。但...     

论信仰在人类审美活动中的作用

信仰决定艺术家的审美理想我认为，美的特质在干，它是一种为人所创造并为入而存在的现象。美的真正蕴含和人的本质具有本体意义上的高度同一性。人正是在创造和发展自身本质力量的同时永恒地创造着美。人对自身本质力量的创造和发展并不是一种纯粹的精神性活动，而是在具体的社会实践中进行的。正是在通过各种各样的手段和途径创造物质和精神财富展现自己的本质力量的过程中，人类创造着美。如果认为创造美的活动即是一种艺术或具有艺术性质活动的话，那么，可以说，人的物质生产活动、社会交往活动及精神生活活动都具有艺术的性质。当然，…     

熟知并非真知——关于市场经济社会的内涵及其本质规定的探讨

本文根据近现代西方思想史的文献特别是马克思的有关论述，运用一般、特殊与个别的辩证方法，通过对市场概念的语义分析以及对市场经济产生、存在和发展原因的探索，揭示了市场经济社会的内涵及其本质规定，这就是：以自我利益的追求和满足为轴心，通过竞争的方式营造一种社会环境，刺激市场主体的进取意识，探索整个自然界，以便发现物的新的有用的属性，并进一步诉诸人的实践活动，使社会的一切要素从属自己，或把自己还缺乏的实体或属性创造出来。也就是说，市场经济社会在于创造出一个普遍利用自然属性和人的属性的体系     

美国印第安人历史研究中应当澄清的几个问题

印第安人的历史长期以来受到美国主流社会的污蔑和歪曲，印第安人被视为“劣等民族”、“背信弃义者”和“残忍的杀手”。其实，历史事实表明，印第安人具有但久的历史，创造了辉煌的文明，他们为保卫自己的土地而拒绝承认判地条约，并不得“背信弃义”，为保卫自己的家园而抗击白人，也称不上“残忍”。     

中国社会的社群视角

中华民族创造了长达五千余年的文明。但近二百年来，中华社会以人的依赖关系为基本前提与西方社会以物的依赖关系为前提分别创造的物质与精神文明形成了巨大的反差。但我们不能因为西方文明之光的映照而眩目，使自己分辨不出自己社会的本色。真实、全面、准确而深刻地认识自己的社会是保存自我和发展自我的基本前提。出于这个目的，对中华社会的社群分析就显得尤为重要。一、中国社会的社群特征人们已经对中华社会某些领域（社会要素或活动种类）的特征做出了描述。社会主义社会（国家）——这是从社会的基本制度和政权性质上做出的概括。发…     

中西创作个性理论思考

创作个性问题，实质上探讨的正是作为创造主体的作家人的本体，作家人审美创造的心理奥秘以及通过这种审美心理系统对人类社会的感知和表现；是探索和阐释文学的本质和股力的重要途径之一。一、中西创作个性理论的特征创作个性作为文学研究中的理论问题是到现代才产生的，但其思想萌芽却可以上溯到古代。在中国，庄子提出“心斋”、“坐忘”的命题，可能是最早的比较详备的关于作家审美主体（心胸）的论述。它的核心思想就是要求审美观者从自己内心彻底排除利害观念，超越自己的生理欲望，从而使精神获得解放，得到创造的自由和创造的乐趣。…     

充分认识宗教的二重性，积极引导宗教与社会主义社会相适应

充分认识宗教的二重性，积极引导宗教与社会主义社会相适应许焕新王训礼不是神创造人，而是人创造神。德国古典唯物主义者费尔巴哈的这句名言，是得到马克思赞同的。从本来意义上说，人创造出宗教的目的，是为了消除对自然界的恐惧和消除社会压迫，以达到对自然界和社会的...     

历史行为的客观作用问题──主观意志与客观效果的历史思考

马克思主义认为，人类社会发展是一个自然历史过程，人是这一过程的主体。“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”①“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样的影响所产生的结果，就是历史。”②因此我们认为，历史就是人的活动的结果的“积累”。历史行为的客观作用，就是指历史上人的活动的结果和作用。人的历史行为可分为两类：一类是人与自然的关系，表现为各种生产活动；另一类是社会中人与人之间的交往，表现为经…     

人的全面发展与社会文化的关系

人是一种既能创造自己又能创造文化的多层次结构系统的存在。社会文化是人的本质力量对象化的语言符号系统。人与社会文化的关系是人的“全面发展”的根据。人存在的各个层次系统是在社会文化的构建过程中形成的。人成为人本身就是一个全面发展的过程。人的全面发展不仅仅是实现内在的觉醒、理想、追求 ,更重要的是在于如何使自己存在的生物性、历史性、社会性、自我性四个层次在整体上达到平衡、和谐的发展。社会文化的发展使人并不一定就得到了发展 ,人的存在与社会文化是一种矛盾关系。人的全面发展需要通过转化、缓和、弱化、融合人与文化的矛盾关系从而使自己得到发展。人的全面发展是可能与不可能的统一 ,人的全面发展需要自己的奋斗。     

试论佛教中国化的世俗基础

试论佛教中国化的世俗基础屈小强一、《维摩诘经》和居士佛教马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》里对于人与宗教的关系有一段极为精彩的论述：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并...     

邓小平利用资本主义文明成果思想述论

一、利用资本主义文明成果的历史依据利用资本主义文明成果建设社会主义，是人类社会发展客观规律提出的必然要求。马克思主义的历史观认为，在人类社会发展的任何一个阶段，“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造””’。社会主义和资本主义是两种尖锐对立的社会制度，但这种对立并不能改变人类文明发展的自身轨道。社会主义不能“无中生有”，它必须继承人类在资本主义条件下创造的一切有利于自身发展的文明成果，才能进一步创造…     

人的全面发展与社会主义和谐社会互动研究

人的全面发展与构建社会主义和谐社会相辅相成,互相促进.人的全面发展为构建社会主义和谐社会带来了动力和活力,而社会主义和谐社会的构建又为人的全面发展开辟了更为广阔的前景.随着社会主义和谐社会建设的不断加强,必将给人们创造出更多的自由时间和活动空间,为人们按照自己的天赋、特长、爱好在科学、文化、艺术等领域自由进行活动和创造,全面发展自己的能力和社会关系,实现个性充分发展创造出更为优越的条件.而人的全面发展又必将促进社会向更加和谐的方向发展.     

人生追求与艺术胜境——苏、辛豪放词之比较

苏轼与辛弃疾的豪放词作大气磅礴，艺术精湛。这里，我们将其人生追求和艺术创造进行比较研究，以便更好地探其底蕴，从中获得人生和艺术的启迪。 （一） 知人论世，才能正确把握艺术家的心路历程和精神创造。一个人在短暂一生中，有他自己的命运遭遇和社会实践轨迹，这成为他们如何创造价值的最坚实的依据。车尔尼雪夫斯基曾说：“文学不能不是某一种思想倾向的体现者。”使人感到兴趣的，是苏、辛在其不同时代不同人生中所带有一定相似性的命运遭遇和思想倾向。 苏轼在嘉■元年（１０５６）二十一岁，由旱路赴京应举，次年与弟辙中同榜进…     

价值与社会历史规律

人类社会发展是合规律性与合目的性的统一,人的价值取向内在于社会发展规律之中,社会规律就是人类追求和实现价值的规律。研究价值与社会历史规律的关系,对于我们走历史必由之路,具有重要意义。 一、人类价值:社会规律的实在内容 马克思指出:“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”人的活动是为了满足自己的需要。人的需要是各种各样的,从而创造出了满足这些需要的纷繁复杂的社会现象、事物。这些现象、事物之间不是     

论实践主体和实践客体相互创造的一致——兼论人化人和人化环境的统一

马克思主义揭示了作为实践主体的人和作为实践客体的环境在实践过程中相互创造的特性。在《1844年经济学—哲学手稿》中,马克思就指出:“正象社会本身创造着作为人的人一样,人也创造着社会。”在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思认为:“环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。在《德意志意识形态》中,马克思则明确指出;“人创造环境,同样环境也创造人。在《资本论》第一卷中马克思写道,“人在作用外部自然界的时候,他便改变了他自己的本性。”,显然,马克思一以贯之的实践主客体相互作用的思想中蕴含着两个重要的观点,第一,在对象化的实践活动中,作为实践主体的人和作为实践客     

浅论实践活动的美感尺度

人是自由自觉的存在物,因而也是全面地追求和创造理想世界的存在物。人不但按照效用原则一功利尺度、客观原则一真理尺度和社会原则一善性尺度去建构自己的实践活动、创造自己的对象世界,而且总是满怀深情地按照美的尺度去全面地建构自己的实践活动和塑造属人的理想世界。(一)按照美的规律、美的尺度、美的理想去进行实践活动和塑造对象世界,是人的能动性、创造性的基本标志之一,也是人的生产、实践活动区别于其他动物的“生产”活动的一个根本标志。     

论精神文明建设的社会基础及其地位

论精神文明建设的社会基础及其地位袁俊平社会实践既是人改造客观世界的活动，又是人的存在方式，它既创造了人类的物质文明又创造了人类的精神文明。社会实践首先表现为物质生产实践，它是人类赖以存在和发展的基础，也是人类精神文明的本体。从特定的意义说，人类生存需...     

德国基础教育的特点与政策动向

德国的基础教育，充分反映了德国社会的价值观，也集中反映了德国社会对公民的要求和年轻一代所面临的挑战。德国的基础教育制度，为每个人创造了按自己的爱好和能力来发展自己的种种可能性，使社会需要和个人生活设计有益地结合在一起。（一）文化教育的多样性———是德国基础教育的基本特性。德国是一个联邦民主制国家，各州享有广泛的民主自治权。特别是在文化教育方面，都由各州自行立法和管理。因此，各州的教育体制呈现出各自的特色。联邦政府只对具有共性的问题进行协调、立法和管理。这种联邦主义有利于各州发挥各自的特点与优势，…     

社会主义市场经济与人的价值

从哲学视角考察，市场经济的作用表现在对人的发展的意义上。只有通过市场经济的洗礼，才能实现人的独立化。在市场经济条件下，货币作为价值尺度不能夸大和延伸到对人的价值评价上。人的价值就在于人能够通过自己的创造活动及其成果满足人自身的需要，社会主义市场经济开启了人的价值这一创造一切价值的价值源。