艺术评鉴的标准与视角——也说杨谔的草书毛泽东词《沁园春·雪》

杨谔的《草书两种》在书法界引起讨论，《书法导报》今年分三期发表三位名家的评价文章，这是一件令人振奋的事，而最可贵的还在于形成了歧见——这种现象已经很久未遇了。这是两幅书法，这是两种风格颇有异趣的书法，一个人的不同书法有人瞩目，已深属幸事；而对其中的一幅，即《沁园春·雪》又有不同的评价，这实在是幸之又幸。     

书法孕特色 翰墨润心灵

正书法教育,于国人而言,不仅仅是一种技能的教习,也是一种文化修炼书法教育,于国人而言,不仅仅是一种技能的教习,也是一种文化修炼,一种精神的陶冶。唯亭实验小学自1997年以来在书法特色品牌建设上取得了一定的成效。固本培元,构建书法教育团队学校深化书法特色,是希望借助书法教学,使学生认识书法的基本内涵,了解书法的相关领域,并且在优美文化的浸润中,提高审美能力,产生热爱民族文化的情愫。为此,学校成立了书法教育领     

字外功夫·书卷气·意境──关于“书法书卷气”问题的思考

书卷气是一种优势，一种艺术风格，一种审美境界，一种神态和情致。书法书卷气是书家在书作中透露出来的性灵美，是书家学养和修养方面字外功夫的流露，它在书作中表现为气、神、韵、趣诸种情致，情致即意境或境界．书卷气不是书法意境的全部。     

从造字到造形：汉字形体结构与书法艺术

汉字作为一种书写形体，笔画组合的丰富多样和间架结构的灵活多变，而使其“字形”成为复杂的美学构成，“书写”成为“书法”，并完成从造字到造形的转变。书法是汉字书写艺术，书法艺术深藏于汉字独特的形体结构之中。三位一体的整体架构、二维方块结体、平衡对称等汉字在形体构造上的诗性特征，既是人们对文字形体的一种审美预期，也是书法学家在书法创作时努力追求的美感。     

论简帛书法发展的内在原因及其载体的文化意义

简帛书法是中国历史上客观存在的一种现象，我们应从文化学角度进行研究。简帛书法的发生、发展、湮没、中兴。既与简缣帛文化载体这一物质外壳有关，更上法艺术自身内在发展规律密切相关。简帛书法的文化载体本身即蕴含着极为深刻而特殊的文化意义，如对汉字书写编排的由上至下、由右至左的款式习惯的形成， 汉字的简化，汉字横画多于竖画等特点的形成，汉字书法笔法的丰富等都 起了难以估量的重要作用。     

刍议歌唱与书法艺术的异曲同工之美

歌唱与书法同属于艺术的范畴。歌唱是一种基本的、以人的嗓音来表达感情的音乐形式，它源远流长．与人类文化一样的久远。书法是最能体现中华民族审美精神的艺术，它与音乐也有着不解之缘。正如当代书法家沈尹默在《书法论丛》中所说，“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显示出惊人的奇迹，无色而有画图的灿烂，无音而有音乐的和谐，引人欣赏，心旷神怡”。因此，歌唱跟书法艺术有着异曲同工之美。     

书法“四净” 墨意无穷——张勇先生书法艺术赏析

正书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中,逐渐形成的一种书法文化境界。换句话说,书法心态是书法行为活动的发轫点,一种良好的书法心态,是获取较高艺术成就的决定因素和先决条件。培养良好的书法心态,要努力做到"四净",即通过净心、净目、净耳、净手,从而将内因有利因素发挥到最大限度,将外界不利因素控制在最小影响之中,     

魏晋时代的书法艺术理论

魏晋时代的书法艺术理论朱桢追溯书法理论发展的历史，我们可以发现，真正意义上的书法理论，是形成于书法艺术独立、自觉并发展到顶峰的魏晋时代。此前的历史阶段都没有这一时期所具备的那种种条件。因此从这个意义上讲，书法理论的出现，也是书法艺术自觉的一种标志。魏...     

市书法篆刻研究会成果累累

南通市书法篆刻研究会是我市一个既富有凝聚力又具有影响力的书法研究团体。20年来，书法篆刻研究会在会长卢成瑞的率领下，深入开展书法篆刻研究活动，成果显著，出了一批理论成果，     

美在“芙蓉出水”与“错采镂金”之间--从文献考证到书论、诗论、词论的会通

作为两种审美理想的“芙蓉出水”与“错采镂金”，在旧题梁武帝《书评》中被戏剧性地并置一处，致使原有阐释产生困境。通过对书学文献的考证爬梳，发现《书评》原旨在于主张一种具有“舒蹙之势”的中和之美。古代书法美学之研究，须具备考证功夫、会通视野与同情了解的结合，才能建构起中国性、本土性的书法美学。     

拓展兰亭书法学院的文化视野

中国书法圣地兰亭具有独特的文化价值.崇尚书法文化是绍兴一种特有的文化现象,创办兰亭书法学院对于弘扬书法文化意义深远.兰亭书法学院肩负着修复书法人文精神的重大文化使命,需要在把握书法文化特质的基础上,拓展文化视野,发掘办学功能,作出文化贡献.     

古代书法的拟人化批评简

拟人化批评是中国古代书法批评的重要形式之一,它反映了一种传统的艺术观念,即把人的生命形式作为艺术结构形式的一种象征。古代书法批评中人的生命形式分为“形而上”的身体构造、外貌形态与“形而下”的精神气韵两大部分,与此对应的书法结构同样也可以分成这样的两大部分,可谓是一种人与艺术的异形同构。在拟人化批评中,作为书法对照的人,可以说从筋骨血肉到神韵品格都渗入到书法批评的隐喻体系,进而成为一种艺术直观生命的体悟对象。     

水袖甩罢墨花开——王蓝青先生印象

偶有闲暇，我的脑海里常会不自觉地冒出这样两个问题：什么是书法?学习书法的目的到底是什么?这两个问题问得看似“白痴”，但我发觉，对于不同的人，他们的答案又都是不同的。有的人认为：书法就是用毛笔写字；有的人认为：书法就是书写的技法；有的人认为：书法就是需要精心构思的一门造型艺术。而对于王蓝青先生来说，书法，就是通过书写来表现自己，就是书写自己的学养、襟怀。学习书法，对于有些人来说，     

书法展览与书法创作

中国书法是中华民族永远值得自豪的艺术瑰宝，搞好书法创作，办好书法展览势在必行。如何认识和把握书法展览和当代书法创作的关系，决定了书法创作的走向，也和每一个书法家个体的书法创作息息相关。本文一方面肯定书法展览对当代书法创作的影响巨大，另一方面提出书法展览不是书法创作的唯一检验标准的观念，从而就如何处理好书法展览与当代书法创作的关系进行简要探讨。     

黄庭坚书法的创新精神

在中国书法史上，黄庭坚堪称独树一帜的第一流书家。探讨黄氏的书法理论及书法创作方面的创新精神，对提高我们的艺术修养和书法创作水平，具有十分重要的意义。一、独具只眼的书法理论来人在文化方面不甘居于唐人之下，处处求变。政治上有庆历新政、荆公新法，学术上出现了疑经、改经之风，思想上形成了理学思潮，文学上出现了与唐诗比肩的词，绘画上出现了泼墨写意的文人画。在书法方面，黄庭坚与苏武一道，力破唐人法度，提倡自成一家。黄氏在《以右军书数种赠丘十四》诗中写道：“随人作计给后人，自成一家始逼真。”提倡“自成一家”是…     

论书法创新中的“狂怪”美

“狂怪”美是艺术美的一种表现形式 ,是书法创新过程中的一种产物 ,带有强烈的浪漫主义色彩。艺术个性影响着书法的创新 ,狂怪类书风的形成是由书家的艺术个性所致。狂怪类书法需要用辩证的目光去审视     

书法艺术教学浅探

书法艺术教学浅探张士钧高等学校开设书法课，是近年来兴起的一种时尚。中央美院、浙江美院、北京师范大学，上海师范大学等近十所院校招收书法本、专科生及研究生。还有上海师专规定每星期六下午为全校教师的书法课，由书法教育家戴孝天执教，不仅发给笔墨纸张，领导也亲...     

试论楚辞对毛泽东书法艺术的浸润

两个前提摆出这样一个论题，把楚辞和毛泽东书法凑在一起，似乎有点风马牛不相及的味道，或者至少给人一种牵强附会的感觉。因为按照一般的说法，文学是以语言为媒介，塑造艺术形象，以再现生活，表现情感的艺术。书法是一种抽象的符号艺术，它以有意味，有情感的线条创造书法艺术形象，表达情感。其实，作为艺术，两者的本质还是相同的，都是人的本质力量的对象化。人在各种创造性的活动中所显示的品质、性格、思想、情感、理想、愿望、智慧、才能等等都是人的本质力量的具体表现。因此，文学与书法至少可以通过人的本质力量（或者说主观精…     

中国现代“生态书法”与东亚现代派书法

中国生态书法是一种现代书法,是“天人合一”的书写方式,追求人类主体与自然之间和谐相处的文字书写方式,是当代“生态艺术”(人体艺术、自然介质与动植物艺术)的一种。生态书法取意“道法自然”,依据儒学的生态思想创立。通过自然万物的客体意象与主体审美观念的辩证作用,形成中国现代书法特有的“天行健君子自强不息”的书法原则。而日本现代派书法则继承了禅宗书体与西方现代派艺术精神,使得东亚现代书坛具有多元性与现代性。     

“左书王”高菲的成功之路

中国书法源远流长，古今书法家人才辈出。“左撇子”书法家高菲，就是中国当代书坛一位难得的书法奇才。