“新媒体”何以装“旧文化”？——“上海非遗青年”的媒介策展实践研究

近年来,非物质文化遗产成为文化传播的热点。文章使用深度访谈和辅助文本资料分析法考察“上海非遗青年”这一学生团体的媒介策展实践机制及其制度性动因。研究发现,自童年时代形成的文化记忆与品位和被升学制度承认的文化实践是“非遗青年”开展媒介策展实践的重要动因,媒介策展实践又使他们的原本不可见的文化记忆与品位转化为可见的文化资本。具体来说,“非遗青年”在童年时期通过家庭习得、培养原初审美品位,形成文化记忆;这些积累的文化记忆和步入高中后学校的文化承认分别作为内部和外部要素,激发他们创立非遗社团并利用社交媒介、公共空间策展实践传播非遗文化;这些媒介策展实践既不断激活和再现他们关于非遗的文化记忆,得到以学校为代表的教育体系的认可。     

科技助力非遗 带来无限可能

当今时代,科技迅猛发展,文化与科技的融合日益紧密。原本非遗传承给人们最直观的感觉是“老”和“旧”,但在科技手段的赋能之下,不少非遗秒变成为新风尚。为了让年轻人更多地了解非遗文化,一些非遗项目采用科技手法赋予传统技艺新国潮的内核,使其表达、记录和传播的方式更为现代和多元。     

课程思政教学中非遗文化传承的融合实践探索

海南黎族文化作为中国非物质文化遗产的重要组成部分,具有独特的历史、文化和艺术价值。在课程思政教学中,如何将非遗文化传承与思想政治教育相结合,是一项重要的研究课题。本文以海南非物质文化遗产教学资源为例,探讨课程思政教学中非遗文化传承的融合策略,旨在提高非遗文化的传承效果和质量,增强学生的文化自信和民族自豪感。     

让“非遗”成为公共文化服务——以坎门花龙为例的探究

"非遗"的活态传承已经引起了全社会的共同关注。其中,让地方"非遗"成为现代公共文化服务是一种具体的且行之有效的活态传承路径。本文以坎门花龙为例,结合实地调研和口述访谈,对其让"非遗"成为公共文化服务的实践展开探究。     

都市“非遗”创新：堆金织玉话广彩——陶瓷书画家连泽强先生访谈录

非物质文化遗产是一个民族的＂DNA＂,对都市＂非遗＂的淡忘,会造成我国城市传统文化的缺失。保护＂非遗＂,更要在传承中创新,让＂非遗＂活起来,其生命之树才会常青。广彩是国家级的＂非遗＂,是广州的城市文化名片之一,有过辉煌,亦曾走入衰落。在广州推进新型城市化发展的要求下,广彩如何传承创新,焕发生命力,助推文化强市和世界文化名城建设？     

“四产融合”背景下鞍山非物质文化遗产传承与发展研究

党的十九届五中全会明确指出,要强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护,加强各民族优秀传统手工艺保 护和传承。 非遗是中华优秀传统文化的一部分,是中国活化文化的代表。保护中华优秀传统文化,非遗保护不可或缺,文化强国建设 中,非遗传承与发展也是一项重要内容。在鞍山的文化强市发展中,非遗的传承与发展同样具有重要意义。     

非遗传承视角下的历史古镇文化空间生产过程——以崇州市怀远古镇为例

非遗文化空间的生产过程被挤压乃至消解,是历史古镇发展中的常见现象,具体表现在非遗传承断层与文化空间失活、非遗过度产业化和空间文化性丧失、文化空间同质化与非遗认同感降低等方面.厘清非遗与文化空间之间"空间、要素、主体"三方面的关系,在此基础上构建"非遗文化—生产主体—空间"三元辩证的文化空间生产分析框架;以崇州怀远古镇为...     

国家级非遗名录将大幅减少

我国自2006年公布了首批518项国家级非遗名录以来，已公布了两批共1028项。文化部非遗司副司长马盛德透露，第三批名录全国申报的数量大概有接近3000项，但是真正通过的正式项目只有190余项，“这次是非常严格的控制”。马盛德说，严格控制非遗国家级名录数量是为了严肃非遗保护，真正把具有民族文化价值和典范意义的项目提高到国家级层面。     

非物质文化遗产名录下的萨满文化遗存

萨满文化虽然是一种原始文化形态,但是影响深远.在世界非遗名录以及我国国家级、省级名录中,仍然能找到萨满文化遗存,主要分布在非遗名录中的民俗、民间舞蹈、民间音乐类别中.借助非遗资源的特殊优势,更加有助于保护和研究人类的精神财富萨满文化.     

“非遗+”推进威海滨海旅游的优化路径探索——基于文旅融合视角

文旅融合视野中,非物质文化遗产成为文化与旅游协同发展的重要切入点,可以满足游客在旅游活动中对文化的追求和体验感受。根据对威海滨海旅游与非遗资源实际状况,通过"非遗+民宿度假""非遗+旅游演艺""非遗+节庆品牌""非遗+研学旅行""非遗+旅游文创"等优化路径,可以激发旅游者主动参与的热情和积极性,提升旅游吸引力,实现由单纯景点中心向旅游目的地中心发展,进一步促进威海滨海旅游精品化、品质化发展。     

文化共性视角下的中阿文明交往

人类文化既有个性,又有共性.文化共性是文化交往和传播的基础.中华文化与阿拉伯—伊斯兰文化既有差异,也有共性.中华文化走向阿拉伯世界,首先是能够被双方认可的“共有文化”.本文旨在探讨如何在寻求中阿文化共性的前提下,促进中华文化走向阿拉伯世界,实现两大文明间的交往和共赢.     

传统文化符号与高校青年文化身份认同

文化符号是地域、民族或国家文化内涵的重要载体和形式。文化符号对象化的结构性机制可以反观人类整体结构、总体精神的发展,也可以使人反观自我个性的状态和形成自我身份认同。传承传统文化符号是青年文化身份认同的重要内容维度。当前消费主义文化下的符号消费对传统文化符号的异化表达,后现代虚无主义文化下对文化符号的碎片化解读,全球化下文化冲突对本土文化符号的挑战等情况不同程度地造成文化符号记忆断裂,影响高校青年群体的自我身份认同。为此,要与时俱进地推进传统文化符号的现当代发展;增强文化自信,不断增进高校青年文化身份认同感;运用高校德育教育体系,培养青年群体传承文化符号的文化自觉。     

The Cultural Shadows of Cross Cultural Research: Images of Culture

This paper argues that cross-cultural management research is dominated by a restricted structural-functionalist orthodoxy, which is a consequence of Western culture. Such research is trapped by favoured ways of thinking, metaphorically shackled within 'Plato's cave' to the wall of a realist rationalism by the webs of its own imagination. Plato's cave and other metaphors are employed to explore the limits of cross-cultural research with particular reference to understanding Chinese culture and management and to examine possible routes to a less restrictive and more pluralistic direction for future study. In particular, the dialectical change conception is identified as promising in furthering understanding of Chinese culture and management because of its consonance with Taoist philosophy. This enables exposing contradiction and paradox as legitimate in examining culture and promotes a metaphorical 'binocular' vision aimed at transcending the current monocled myopia pervasive and dominant in objectivist studies of culture and management.     

文化信息

Beijing Fairy Tale:The Queen's New Clothes儿童剧《王后的新衣》Venue:Haidian Theatre Date:June 1 Price($):80/120/180/280/380 French Piano Festival 2008 Beijing