中国现代新诗:阅读的意义和研究的误区——《中国现代新诗讲演录》之一

中国现代诗歌牵动着中国现代文学、现代文化乃至我们整个中国文化在二十世纪自我转型过程中的一些关键性的环节,但是迄今为止的新诗阅读却存在一系列没有解决的问题:新诗,究竟在现代生活中有什么样的特殊意义?今天的诗歌阅读和批评,困难何在?这都需要我们从历史和现实出发作出深入的回答.     

巴、越图腾文化之比较

巴人来源于哪一个民族?巴文化来源于何种文化?近半个世纪以来,许多学者对这一问题进行了探索,取得了一些成绩,但由于他们偏重于文献资料,研究受到局限.文化人类学在中国的发展,为巴史的研究提供了新的方法.我们仔细分析巴文化,会发现它不仅具有南方文化的特点,而且更多的还是越文化的特点.越文化是否就是巴文化的母体文化呢?如果我们能够证实巴文化源于越文化,那么我们就可以证实巴人来源于越族.要分析巴、越文化是否相似或有多少相似点,象巴这个早在公元前316年便已亡国的民族来说,非进行图腾文化的比较是无法作出判断的.图腾文化是     

大学人性化教育论析

在当前高校学生教育管理中,应该思考这样一些问题:在关注我们自身教育成果的同时,有没有从思想层次关注大学生?有没有关注大学生的生命价值?有没有关注大学生的心理世界?有没有关注大学生中的"儿童文化"?因为我们所面对的不是纯粹意义上的学习者,而是一个有思想、有情趣、有素质的人。高等教育应进入大学生的内心世界,积极探索大学人性化教育的新途径。     

全球化带给我们的是什么

我们今天讨论的主题是全球化与本土文化.那么什么是全球化?全球化与本土文化之间有什么关系?我们为什么要讨论全球化?这次会议在当前中国的大背景下有何意义?我们又该如何讨论这个话题?     

论鲁迅与民族文化传统——兼评对鲁迅的一些误解

<正>近年来,一些搞资产阶级自由化的人,完全否定中国的文化传统,把我们民族的文化遗产统统看成是“封建文化体系”,要彻底打碎。与此同时,又全盘接受西方文化,叫嚷什么“要横的移植,不要纵的继承。”还有人认为鲁迅是反对传统文化的,是在打碎传统文化的前提下产生的。鲁迅究竟怎样对待我们民族的文化传统?探讨一下这个问题,有着重要的现实意义。     

中国文化体制改革如何闯关?

我国当前文化体制改革确立了方向。可是,在具体的改革实践中,还有不少问题急待解决。我们认为,当前最要紧的是要弄清楚:文化体制改革目前处在什么位置上?以前我们做了哪些工作?还有哪些问题急待解决?如何解决?只有把这些根本性的问题考虑清楚了,才能明确我们的改革方位,设计出比较合理的改革方案,从而推动文化体制改革。     

大学英语课堂上的互动教学

在当前的外语教学中,几乎所有的老师都意识到了文化与语言密不可分的关系。每一种语言信息后都隐含着它特定的文化信息。近几年,一些语言学家、教育学家和语言教师们都对文化在第二语言教学中的作用给予了高度的重视,但一些新问题也同时摆在了教师的面前:在课堂上,怎样确定语言和文化的关系?如何在课堂教学中实现文化的积极作用?如何解决文化差异在课堂中的负面影响?如何使课堂教学更为有效地进行、真正地培养学生的语言交际能力?针对这些问题,本文提出互动教学模式,做一探讨。     

怎样看待“文化殖民主义”现象

“洋”商标漫天飞,“洋”店名四处见……“洋”味四溢已成为我们日常生活中习见的现象。对此,有人将其视为文化殖民主义的表现,有的则愤怒地斥之为崇洋媚外。所谓“文化殖民主义”在我们的日常生活中还有哪些具体表现?它的成因是什么?对此我们又该采取什么对策……对于这些问题,《经济日报》于10月20日和11月3日分别刊载了记者采访一些作家和学者时的发言。这些发言各展己见,为我们深入透视这一问题提供了不少启发,现摘要如下,以飨读者。     

国耻,该怎么样面对?——纪念南京大屠杀69周年

我们都热爱我们的祖国,热爱着这片土地上的一草一木。我们接受她的历史、她的文化、她的传统,同时,我们也要接受她的一些耻辱。国耻,是一个沉重的话题。本文力图从一个更广阔的角度来看待国耻——南京大屠杀。从历史到今天,从中国到世界,对比中日之间对于国耻的态度,还有中国当代青年对于国耻的观点,通过这些对比之后,我们希望找到:为什么我们要纪念国耻?国耻对于我们来说有什么现代意义?在当代社会我们该如何选择纪念国耻的方式?也许这才是我们应该去想、去做的。     

论当代大学生的思想变化及其特点研究

二十一世纪将是网络经济时代,这一带的大学生和以往的不同,他们的思想更活跃,更丰富,变化更快, 对自身素质和教师素养的要求也越来越高,所以当我们的工作对象是他们的时候,我们不得不思考这样一些问题, 他们的思想有何变化?他们的思想有何特点?我们在工作时应该注意什么?突破什么?这一系列问题,我们将在 文中进行一些讨论。     

民国经济与现代中国文学

正最近几年,一股不大不小的"民国文化热"悄然出现,民国服饰、民国建筑、民国故事、民国人物、民国历史……这一切缘何而来?因为怀旧?因为好奇?因为历史的循环?在作为社会文化心态的"民国热"之外,我们更应该看重一种学术文化的自觉:同样是在最近几     

各国收紧移民大门反移民潮席卷全球

在欧洲,一些国家正试图向非洲裔等移民支付费用请他们回国;以色列正在立法反对移民;还有一些国家已向生计艰难的难民关上了大门……目前,随着全球经济的持续低迷和对文化认同的日益担忧,全球范围内出现了一股抵制移民的潮流。我们不禁要问的是:当前的反移民情绪是一个暂时现象,还是一个更长期反移民的开始?世界是否达到了不再容忍外来者的最大极限呢?     

“《三国演义》文化”概念释论

我在湖北大学学报一九九○研究生增刊和一九九一年第七次全国《三国演义》学术研讨会上提出了“三国演义文化”的概念及其定义,并从三国演义文化出发,对三国演义思想作了初步的探讨。有人尖锐地问:“到底是否存在一种‘三国演义文化’?” 回答这个问题的关键在于:作为一种文化形态,应该具备哪些基本要素、应该符合一般文化的哪些内在规定性?当然,这本身又是一个难题,因为在“文化学”史上,对于“文化”的解释和定义是纷繁不一的。但是,不管各家解释、定义如何,我们发现,它们绝大多数都包含一些共同的因素和最基本的特征,归纳之:     

关于拉丁美洲历史文化的特殊问题

对拉美国家的历史文化特殊性问题,即使在主要问题上,意见也不是一致的。这个主要问题是:我们今天是否有基础,把拉美地区国家的文化特殊性作为现代拉丁美洲和世界文化的一种现现实象来加以讨论?之所以不一致原因很多。对某些人来说这一问题是不存在的,因为他们断然确信拉丁美洲文化的特殊性是客观现实,就象拉丁美洲本身那样是一种现实。另外一些人坚信不     

从最新考古学成就看历史上的肃慎、挹娄人

笔者多年在黑龙江省从事文物考古工作,在黑龙江省发现的原始社会诸考古文化中,什么是肃慎文化?什么是挹娄文化?什么是勿吉——靺鞨文化?这是我们多年在田野工作、室内研究中努力寻找探求的课题。因为探讨、确认古代肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨文化,对于研究满族的起源、东北亚洲的古代历史有着重要的学术价值,对于批驳、     

从《河殇》的民族虚无主义看形而上学的否定观

电视系列片《河殇》曾一度在社会上引起巨大反响,有的人称为“《河殇》现象”,一些“精英”们纷纷登场为《河殇》拍手叫好,大造舆论。那么,《河殇》究竟宣扬了什么?它的最终目的又是为了什么?很值得我们认真思索。 一、《河殇》的要害是宣扬民族虚无主义 在如何对待本民族的历史及历史文化     

文化体系及其改造

每个民族的文化都是一个体系,其中包含着很复杂的内容。现在我们中国文化正处在一个大转变时期,也就是文化体系改造的时期。那么,文化体系的转变,文化体系的改造到底有什么规律性的内容呢?这是个值得研究的问题。在这里我只提出一些比较粗浅的看法,只能称作老生常谈。因为,现在许多文章中都是一堆堆的新名词,而我用的旧名词多一点,新名词少一点。只能算做老生常谈了。     

浅议我国朝鲜族文化的性质

(一) 前不久才结束的中国朝鲜族文化研讨会,是一次广泛地研讨我国朝鲜族文化的性质、现况和远景的饶有意义的学术会议。在此之前,我国朝鲜族学术界对于我们朝鲜族的文学、艺术、新闻、教育和民俗等的现况与展望的分门别类的研讨已经进行过多次,而广泛地探讨我国朝鲜族的文化究竟是怎样的一种文化、其现况与远景又是如何等问题并加宏观考察的学术会议却举行得很少。这一来,便出现了这样的情况:对于朝鲜族文化的具体部分和具体问题,我们倒是知之颇详。至于从宏观着眼,我们的文化到底是怎样的一种文化?它形成于何时?它与母体文化亦即朝鲜文化具有怎样的关系?与主体民族汉族的文化的关系又是如何?我们对于这     

文化传统论

回顾历史,我们发现,在每一次的社会变革中,人们都对文化传统给予了格外的关心。传统是什么?它有何功能?是如何传承演进的?我们希望能找到一种答案,或者,一种解释。一、传统的意义:过去、现在和未来也许,我们已用不着再浪费笔墨辨识“文化传统”与“传统文化”的夫系。根据苏联学者马尔卡梁的意见,文化传统是表现为有固定格式的群体经验,它在各不相同的集体中,通过在时间和空间中的传递交替得以累积和再现。”国内有的同志谈到,传统     

追寻幸福的小学语文课堂

正一位资深教育家曾说:你的课堂让孩子有一种幸福感吗?你的课堂富有文化吗?你的课堂充满激情和智慧吗?你的课堂影响着孩子的变化和发展吗?教授的阐释给我们提出了一种课堂教学的境界,那就是:如果我们的课堂能给学生带来幸福的感觉,并因课堂的文化特色、激情四溢和充满睿智,学生能不受到感染而健康发展吗?那么我们的语文教学如何达到这种境界,使学生在语文学习中享受语文、享受快乐、享受幸福从而茁壮成长呢?笔者从多年