三至五世纪新疆南部社会史状研究——以奴隶买卖的佉卢文文书为据

从对佉卢文含违约惩罚的奴隶买卖文书的研究中可以看出,三至五世纪的新疆南部社会存在着奴隶买卖,也存在着买卖双方的违约行为,而且在一些文书中出现了违约惩罚的条款.违约惩罚条款反映了当地的一些乡规民约,也反映了当时当地的一些社会制度问题:国家保护奴隶主的利益、奴隶买卖合法.当时的违约惩罚有两种形式,即物质惩罚和刑事处罚.     

从周代的奴隶法谈到孔子思想的阶级性

在奴隶占有制的社会里,作为生产工作者的奴隶被视为“会说话的工具”。他们是奴隶主的财产,可以被奴隶主当成牲畜来任意买卖赠送和屠杀。奴隶主阶级靠着手里的国家机器对奴隶进行残酷的榨取和镇压。作为奴隶占有制的法律是奴隶主阶级意志的反映,因之奴隶法的主要特征就是在严格保护对奴隶的占有权来巩固奴隶所有制的社会秩序。在奴隶制的残酷压迫下,奴隶与奴隶主之间的阶级斗争是极尖     

试析古代雅典奴隶主私人释放奴隶的程序与条件

古代雅典奴隶主私人释放奴隶大致有两个步骤:第一步,在家庭范围内释放;第二步,在公共场所予以公开。奴隶主释放奴隶是有条件的,奴隶必须以金钱交换自由,同时履行规定的义务。实际上,大多数奴隶在被释放之后并没有成为完全自由的人,而是依然处于依附地位。     

古罗马被释奴隶产生的原因探析

纵观整个古罗马时期,被释奴隶产生的原因主要有四个方面。首先,被释奴隶的产生是广大奴隶主追逐经济利益的结果;第二,被释奴隶的产生是罗马统治阶层进行政治斗争、维护统治的需要;第三、被释奴隶的产生是古罗马保卫国家安全的特殊产物;最后,个别奴隶主为了满足文化娱乐方面的需要或者从道义出发来释放奴隶。     

古希腊罗马奴隶生存境遇探析

一般认为奴隶主对奴隶有生杀大权,其实不尽然。古希腊法律禁止奴隶主杀害奴隶,古罗马法律虽然认可,但现实生活中无辜杀害奴隶的事例毕竟是少数,到帝国时期,奴隶主杀害奴隶的权力也逐渐被废止。奴隶劳动并非没有报酬,反而多数行业可以取得和自由人一样的薪水,凭着这收入,他们过着能够过得去的生活,有的还能赎身变得自由。奴隶的婚姻虽然不被法律所承认,但他们也绝不是乱交而无人伦,他们也是男女结合在一起过日子的,但他们的家庭有时可能因为出卖一方而被拆散,他们的孩子能否养育也由主人决定。这就是奴隶的生活,这样的生活虽苦,但并不可怕。     

论解放前凉山彝族奴隶社会的冤家械斗

四川和云南两省交界处的大小凉山彝族地区,在民主改革以前还保留着较完整的奴隶制度。对这一奴隶社会中各种社会现象的研究,有助于丰富我们对历史唯物主义的认识。冤家械斗就是凉山彝族奴隶社会中一种重要的社会现象。 冤家械斗是彝语“吉泥吉舍”的直译,“吉泥”意为“敌对”,旧译“冤家”;“吉舍”意为“械斗”,今仍从习惯,合称为冤家械斗。由于冤家械斗具有原始血族复仇的某些因素,因而其性质长期被人误解为纯粹的血族复仇或个人掠夺。但是,这实际是凉山的黑彝奴隶主,为了掳掠奴隶、财物或者土地,而导致在家支间或家支内部进行的一种战争。它的性质     

两汉的食封制度

(一) 从兩汉“奴隶主”的分析说起主张两汉是奴隶社会的同志,在汉代社会中指出许多人是奴隶主。例如:张安世就是他们认定的奴隶主之一。他们认为张安世有“家僮七百人”,这就是他成为奴隶主的根据,从而汉代就是奴隶社     

奴隶制是否人类社会一个独立发展阶段

作者认为,考察奴隶制或者任何社会制度,必须考察整个体系或系统。仅从其中的某一方面,例如某一种人口数字的多少,或者某种工具的性质,都不可能获得正确的答案。在下列三个问题上,奴隶制度有自己的特点,不能以此混淆奴隶与封建农奴或者封建依附农的界限:一、财产问题。在奴隶社会里的确存在一种被剥夺得一无所有的奴隶,这就是所谓古典奴隶或者物化奴隶(Chattel Slavery);然而更多的是拥有独立经济的、拥有彼库里(特有产)的授产奴隶;二、地租剥削问题。自原始社会后期出现低级地租以来,地租是阶级社会所共有的一种剥削方式;三、统治的两手问题。在绝大部分奴隶主敲榨勒索激化矛盾的同时,也有些奴隶主以和颜悦色的面孔出现,充当缓和社会矛盾的代表。奴隶主既可以把奴隶视同老畜加以屠杀,也可以把奴隶视同幼畜加以恩养,有的奴隶甚至被提到位极人臣的地位。马克思在许多地方以奴隶与农奴或奴隶制与农奴制并提,所云的奴隶系指一般所说的古典奴隶或物化奴隶,所云的农奴系指一般所说的授产奴隶或分居奴隶。     

从孔府办的“四氏学”看“有教无类”的虚伪性和反动性

两千多年前,没落奴隶主阶级的思想家孔丘曾提出一个“有教无类”说。孔丘所说的“教”,本来是奴隶主对奴隶进行强制军事训练和思想灌输;“无类”,则是讲不分氏族的差别。“有教无类”就是不分氏族,按地域编制对奴隶进行强制教练。可见“有教无类”并不是什么全民教育的口号。但是,历     

中国古史分期的要害问题

本文根据文献考古成果,描述中国古代经济社会运动过程及其面貌.依据劳动手段、生产方式、从基础到上层建筑的实际,试图解开中国古史分期要害.文章论证了泰汉官私营大农业是建立在奴隶主拥有大宗土地、农具、奴隶,役使奴隶进行集体劳动、商品生产的奴隶经济形式和特征,确认秦汉社会性质是奴隶占有制度,封建社会不能出现在这以前.     

清末新疆英奴问题及其解决

由于历史原因 ,19世纪末新疆南部仍有不少英籍奴隶 ,他们大都来自英属印度西北部及其所控制的山邦。本文利用英国的有关档案 ,对新疆英奴的来源、马继业释放英奴的过程及释放英奴的影响作了初步的研究     

古希腊罗马奴隶主的成分和奴隶的工作境遇——兼谈古希腊罗马极少发生大规模奴隶起义的原因

过去我们认为奴隶社会里奴隶主只是大贵族、大官僚、大地主、大商人等社会上的一小部分人,现在看来是片面的。现代研究表明,除了上述那部分人外,奴隶主还包括普通的农民、市民、手工业者、小商小贩等所有的自由人。奴隶在古希腊罗马的人口中数量庞大,以致于统治阶级为此而心怀恐惧。然而由于时代的局限和经济地位的悬殊,奴隶们并不自认为自己是一个单一的社会阶级,也没有统一的阶级意识,故而也极少发生大规模的有具体斗争目标的奴隶起义。     

美国南部黑人奴隶制的形成及特点

美国南部黑人奴隶制是在殖民地时期逐渐形成的。以种植烟草为主的切萨皮克地区为例,可以清晰地发现美国南部黑人奴隶制大体经历了三个发展阶段,最后形成种族界限严格、黑人奴隶地位格外低下的动产奴隶制。     

孔丘“孝道”的反动性

孔丘反动思想的核心是“仁”,“孝”是“仁”的重要内容之一,即所谓“孝弟也者,其为仁之本欤!”“孝”作为奴隶主阶级的一种道德规范,是为维系统治阶级内部的团结,镇压奴隶反抗,巩固奴隶制度服务的。在奴隶制处于崩溃的春秋晚期,奴隶造反的潮流锐不可挡,新的封建生产关系蓬勃兴起,奴隶主内部“臣弑君,子弑父”的事件层出不穷。孔丘为了     

论民法研究

<正> 人们谈论民法的研究,通常追溯到罗马法,这是罗马帝国为了巩固其统治而汇编制定的一部完整的重要法典。这部法典,虽然夹杂着一些带有刑事性质的条文,但主要是民事法律规范,是古典的罗马奴隶制社会的民法典。它最先制定了私有财产的权利,从而严格地维护了奴隶主的财产私有制,保障了奴隶主对奴隶的剥削。这是一部建立在奴隶占有制基础上的反映商品生产和商品交换的最完备的法律,成为世界上许多资产阶级     

民是奴隶吗——《十批判书》质疑之四

一庶民是奴隶么郭沫若先生根据众、臣、民的字形,象征奴隶,便推断殷周和春秋时代是奴隶社会。这一论断存在着一些疑问,特提出来向郭先生和读者请教。“太阳底下三个人”,便是奴隶么? 据郭先生说:“众字甲骨文怍,无疑是在日下劳动的多数人。据甲骨文记载,众人替奴隶主耕田又打仗”(《奴隶制时代》237页)。但是,我只见太阳底下三个人,却看不出众人种田又打仗,更看不出奴隶替奴隶     

桑弘羊

桑弘羊(公元前一五二年——前八○年),洛阳商人之子,是西汉时期著名的法家和杰出的财政专家。西汉初期,虽然建立了中央集权的封建主义国家,在全国绝大部分地区实行了郡县制,但是从中央到地方,奴隶主贵族、封建割据势力、工商奴隶主都还有相当大的力量。他们把持着各地盐铁等业的生产,凭借着“富埒(liè劣,等于)天子”,“財过王者”的经济实力(《史记·平准书》),把大量破产的农民转化为奴隶或“家僮”,直接影响着封建经济的发展,并且一再策动反中央的武装叛乱。同时,匈奴奴隶主贵族連续发动入侵,使国家遭     

读先秦儒法斗争史的几点启示

春秋战国时期(公元前770年至221年),是我国历史上奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期,当时奴隶制生产关系开始土崩瓦解,封建制生产关系正在孕育成长。奴隶的起义和“国人”的暴动,致命地打击了奴隶主贵族的政权,严重地动摇了奴隶主的统     

新生活新名词

半糖夫妻 同城分居的婚姻方式,即夫妻二人在工作日独自生活,周末共同生活. 白奴 白领"奴隶"的简称,"奴隶主"可能是房子、汽车、奢侈品,也可能是人情世故、理想抱负.     

试论殷代的众、众人与羌的社会地位

甲骨卜辞中有不少关于众、众人和羌的记载,史学界对他们社会地位问题看法有着显著分歧而未能取得一致的意见。主要有以下三种: 一认为众、众人和羌都是奴隶;①二认为众是奴隶主,众人是自由民;②