日本"宅急便"模式对中国旅游物流实践困惑之解析

针对中国旅游物流实践中的困惑,通过日本旅游物流"宅急便"模式的案例研究,从实践的角度回答了旅游物流产业形成的可能性;为证明现代物流理论能在旅游物流中得以贯彻的观点,运用现代物流的LD-CED模型从理论上对日本"宅急便"模式进行了剖析;最后,就如何实现我国旅游物流产业集群化、规模化构想,解决旅游小件物品的社会化配送问题提出了对策.     

中国入境旅游客源的文化分析

从文化学角度分析指出中国入境旅游客源市场呈现出随文化距离的增大而递减的总体特征;港澳台同胞、外国游客因文化背景的差异及其与中国内地文化关系的不同,在旅游需求结构上表现出"同中求异"与"异中求同"的文化特征.指出旅游市场细分和选择、旅游产品开发要以文化及其保护为基点,注意分销渠道的文化选择,以文化为媒进行宣传促销.     

关于民族文化旅游可持续发展问题的若干思考

长期以来,民俗学、经济学,尤其是西方旅游市场营销学是人们探讨民族文化旅游可持续发展问题的主要理论基础;然而,民族文化旅游不同于其他形式的旅游,单纯从市场需求的角度无法从根本上解决这一问题.本文另辟蹊径,力图借助于文化人类学、民族学、社会学及"可持续发展"理念,深入探索如何实现民族文化旅游可持续发展的途径,并提出了保护自然与人文环境、尊重少数民族的文化"阐释与展示权"、落实其"文化资源所有权"、建立"社区参与"保证机制等一系列民族文化旅游可持续发展策略.     

卓克基地区土司文化与旅游发展

卓克基土司是四川藏区著名"嘉绒十八土司"之一,也是"四土"的主要部分。在长达600多年土司的统治下,由于自然与人文环境的特点,卓克基地区形成了独具特色的土司文化,其主要内容有:以土司官寨为代表的建筑文化、具有地域特色的宗教文化活动和独特的民间歌舞——四土锅庄。虽然土司制度不存在了,但土司文化在卓克基地区还广泛地存在着,并成为了民族文化旅游发展的重要资源。通过树立"可持续发展"观念,保护和发展卓克基土司文化;大力促进土司文化旅游商品的开发;开发民族节庆旅游,增强游客的参与性、互动性和娱乐性,有利于提升卓克基地区民族文化旅游产品的竞争实力和加强对民族文化的保护。     

张家界乡村旅游发展研究

乡村旅游是我国新时期旅游产业发展和社会主义新农村建设的重要组成部分。张家界是位于偏远山区且存在大量贫困农村人口的新兴旅游城市,发展乡村旅游是实现"旅游扶贫"战略的重要途径。笔者在分析张家界乡村旅游的现状基础上,探求推动张家界乡村旅游发展对策。     

旅游人类学视野下的"乡村旅游"

就乡村旅游所涉及的一些问题和因素进行探讨,认为乡村旅游与其说是在"乡村空间"里旅行,还不如说是在"乡村概念"中旅游."乡村魅力"对于都市人群来说或许并不是换一个"地方",而是换一种体认"价值".     

世界旅游舞台的张家界——第七届中博会旅游投融资合作洽谈会有感传奇

<正>"民族的,也是世界的!"张家界创下的旅游发展传奇,精彩地诠释了这句话的内涵。5月19日,张家界迎来旅游界两项盛大活动,再次引起各界关注。当日,2012年"中国旅游日"主题活动启动仪式,第七届中国中部投资贸易博览会旅游投融资合作洽谈会同时在张家界隆重举行。这次旅游投融资洽谈会是首次由国家旅游局和湖南省政府在中国中部地区投资贸易博     

2012“中国旅游日”主题活动在张家界启动

<正>5月19日上午,2012年"中国旅游日"主题活动启动仪式在张家界国家森林公园老磨湾大氧吧广场隆重举行。经国务院批准,自2011年起每年5月19日为"中国旅游日"。今年主题活动启动仪式由国家旅游局和湖南省政府共同举办,湖南省旅游局、张家界市政府共同承办。活动以"健康生活、欢乐旅游"为主题,向社会大众     

撑杆起跳大飞跃——看恩施市如何依托民族文化特色助推旅游发展

2008年,恩施市以高分入围"中国优秀旅游城市","踏马飞燕"的标志将落户恩施。2009年,恩施旅游成为全省"鄂西生态文化旅游圈"的重要增长极。恩施市"三张名片"之一的恩施大峡     

背包旅游者与梅里雪山目的地的互动研究

以徒步梅里雪山雨崩村的背包旅游者为对象,运用参与观察、深度访谈等方法,将互动划分为旅游前、旅游中和旅游后三个阶段,从"景观"和"人"两个维度探讨背包旅游者与旅游目的地的互动过程。研究发现:目的地的原生态景观是吸引背包旅游者的首要因素;背包旅游者与目的地之间的互动表现为旅游前的咨询式互动、旅游中的参与式互动和旅游后的延续性互动,三个阶段的互动具有各自不同的特点;互动形成了以雇佣关系、竞争关系为代表的商业性主客关系以及路人关系、同伴关系、朋友关系、婚姻关系等情感性主客关系;互动程度受到多种因素的制约。     

发挥资源优势,争创旅游强县--龙州县旅游开发的现实思考

龙州旅游开发,必须突出一个"特"字,依托资源优势,按照"人无我有,人有我异"的原则,统筹规划,重点开发"二点一线",重视开发旅游商品,加大宣传促销力度,逐步建成以山水游览、边关风情、跨国旅游为核心的旅游体系,使龙州成为旅游强县.     

南宁旅游产业可持续发展研究

从文化内涵着力,提升南宁城市品位;资源优势入手,打造绿城山水风光;会展商务推动,促进相关产业发展;完善培训机制,培育吸引旅游人才;科学保护开发,减少资源环境破坏五个方面.论述如何把握良好机遇,推进南宁旅游产业的可持续发展,从而打造"魅力南宁".     

旅游人类学的建构与本土化研究

设若旅游人类学是一门以人类学理论与研究方法解读旅游现象的学科,那么其早期的研究则有单薄零散之弊,不足以对学科总体的研究取向形成支撑.因此,旅游人类学的研究内容需要重新考量,逻辑框架亟待重新建构,以藉此回归到人类学固有的研究传统与范畴中去,从而达到认知旅游现象及其本质的目的.另一方面,中西旅游发展道路迥异,旅游研究亦不同途,相应导致了中国旅游人类学有别于西方的研究使命与职责.因此,中国旅游人类学研究的"本土化"势在必行,由此可更接近国内旅游现象的本质,更兼具指导国内旅游研究的价值和意义.鉴于上述,本文认为,作为一门学科的旅游人类学急需系统的建构,而作为"舶来品"的旅游人类学则必须经历"本土化"的调适过程,方能立足于中国旅游学界,承担相应的研究职责并发挥作用.     

数字

<正>43亿元日前,有报道称凤凰古城旅游有限公司欲将四川遂宁市的旅游宣传语"为了您,这座城市等待了1660年"与湖南凤凰古城宣传语"为了你,这座古城已等了千年"雷同一事诉诸法律,并索赔3亿元,一旦立案,这将是我国旅游文化产业迄今涉及金额最大的一起侵权     

关于打造靖州生态民俗休闲旅游产业的思考

<正>生态民俗旅游与休闲旅游作为两种新的旅游形态,已经成为国际上近年来新兴的热点旅游项目。但生态民俗旅游与休闲旅游的发展所依托的旅游吸引物与传统的旅游资源观是不同     

关于发展和谐旅游的思考

旅游业发展对构建和谐社会具有不可替代的重要意义和独特作用,文章介绍了发展和谐旅游的意义所在,明确了和谐旅游发展的目标体系,并从旅游发展模式、旅游企业运行、区域旅游合作、开发"三农"旅游、旅游发展环境等方面探讨了发展和谐旅游的途径。     

旅游人类学视野中的民间艺术变异研究——以丽江大研镇纳西族东巴艺术为例

旅游业的大力开发对民间艺术所带来的影响是巨大的,东巴艺术从"民间艺术"转变为"旅游艺术",旅游环境触发民间艺术产生了当代的变异.民间艺术的传承与传播由族内转向大众,其功能也由祭神与自娱变为追求时尚化体验和经济利益;甚至它所表达的文化内涵也凝缩成民族文化的象征符号,而这些变化都是东巴艺术在后现代语境中所遭遇的现代性结果,并呈现出大众文化的特色.     

羌笛千载犹可唱,村寨今昔俱能游——关于羌文化旅游的几点建议

羌文化具有丰富的文化内涵和较高的旅游价值,在旅游开发中应突出其古老性的特点;结合汉藏文化,拓展羌文化的地缘和精神的边界;捕捉现代人精神层面“游”的实质,用羌文化的初始流浪性突出个性;放大羌文化的具体承载形式,开发出更具市场竞争力的旅游产品;利用现代化营销策略,全方位地宣传羌文化。     

尴尬与出路:旅游扶贫视角下西南民族村寨文化遗产管理研究

以民族村寨为基本单元的"旅游扶贫"是西南民族地区在反贫困实践中创出的重要扶贫开发模式。然而,既要利用文化遗产发展旅游业,又要成功保护文化遗产,本身就是世界性难题。现实中,旅游扶贫是政治驱动,地方政府关注焦点在经济利益上,文化遗产管理有名无实,长期缺位,导致民族村寨文化遗产遭遇"漏损"、"过滤"等尴尬,甚或有失忆的危险。理论上,文化旅游与文化遗产管理并不冲突,但实践上需要管理机构从文化遗产价值发掘整理与表达、有效信息传播、开发评估、利益合作机制建立、法律保障等方面适时"补位",才可能助推文化旅游与文化遗产管理建立可持续协同关系。     

打造武陵山片区民族特色生态文化旅游支柱产业研究

民族特色生态文化旅游是推进武陵山片区全面小康建设的重要支柱产业,进一步盘活武陵山片区民族生态文化旅游资源,推进旅游精准扶贫,对于片区脱贫和全面建成小康具有重要的现实意义。推进武陵山片区民族特色生态文化旅游提质升级,要按照"创新、协调、绿色、开放、共享"五大理念,实现民族生态文化旅游健康可持续发展;要优化民族特色生态文化旅游发展的区域空间,加强对生态资源和文化资源的有效地保护与利用,拓展民族特色生态文化旅游的内外市场,强化以政府推动、精英带动和市场拉动为核心的民族特色生态文化旅游的保障措施。