用发展的观点来看农业的基础作用

农业是国民经济的基础,这是不以人们的意志为转移的客观规律,它对于各个社会经济形态都是适用的。但是,由于各个社会经济形态的发展程度不同,人们的要求也不同,因此农业的基础作用的内容和形式也不同。在人类社会初期,当原始人使用极其简陋的生产工具,生产力水平十分低下,生产出来的产品仅够维持农业劳动者自身消费而没有剩余的时     

中国说唱文艺研讨会观点简述

中国说唱文艺学会、四川省曲艺家协会和成都市曲艺家协会最近在成都联合召开了中国说唱文艺研讨会。参加研讨会的有北京、上海、江苏、湖南、云南、吉林、四川等地从事说唱文艺创作、研究、表演、出版的学者近40人,着重讨论了说唱文艺在新形势下的继承与发展的问题,说唱文艺与观众的问题等。     

政治情态中的文艺论战——瞿秋白与“民族主义文艺运动批判”探微

拥有政治革命家和文学家双重身份的瞿秋白,曾介入为数不少的文艺论战活动,但这只是他主动回返文艺战线及其曲线从政的努力.他对民族主义文艺运动的批判,不仅呈现了中国现代文艺论战的政治情态特征——政治空间争夺的实质与现实利害迂回的策略性,而且表露出瞿秋白文艺思想在革命政治实践初期的特点:政治性和战斗性.     

道教求“真”反“邪”文艺观点探析

道教求“真”反“邪”文艺观点探析□潘显一中国古代的美学思想多半与同时代的文艺美学思想有血缘关系，并且常常是在论“文”谈“艺”中展现的。这是中国古代美学思想的一大特点。道教美学思想作为中国古代美学思想的有机组成部分，也同样具有这一特点。只不过，道教的文...     

用“联系”与“发展”的观点导航护理工作的实践

随着社会的发展,人们对健康的质量要求愈来愈髙。作为当代护士,要做好人类的健康使者,就必须提高自身的护理质量。然而,如何提高护理质量,维护和促进人类的健康呢?笔者认为:一要从"普遍联系"和"永恒发展"的立场出发,看待健康,履行护理工作的使命。二要用"联系"和"发展"的观点,协调好各种医疗关系。三要将"联系"和"发展"的观点贯彻于护理工作的全过程。     

用“一分为二”观点看待国民党政府1935年的币制改革

1935年11月,国民党政府颁布《金融改革令》,宣布实行法币政策。其主要内容有:(一)把中央、中国、交通(后来又增加中国农民银行)等银行发行的纸币定为法币,即法定货币,规定所有完粮、纳税以及一切公私款项支付和市面货币流通均用法币;(二)实行白银国有,禁止白银在市面上流通;(三)法币与英镑,后来又与美元,发生固定的等价联系。这就是中国近代史上最大的一次币制改革。对于这次币制改革,究竟应当怎么评价?我们认为,应用马克思主义一分为二的观点来看待这个问题。评价法币政策,既要注重政治关系,又要注意经济关系;既要看到国民党政     

用马克思主义观点看待“剥削”

:“剥削”首先是生产关系范畴 ,然后才是伦理道德范畴。生产力决定生产关系 ,对剥削关系的评判取舍应该用生产力标准去衡量。劳动者是最基本的生产力 ,劳动者的情绪和意愿是剥削关系合理与否的象征。“两极分化”是剥削制度运行机制的表现形式 ,不应混同于“贫富悬殊”。     

用系统的观点看“低谷”

1989年,黄宗忠教授陆续发表了《试论我国图书馆事业如何走出“低谷”》、《八十年代的中国图书馆事业》等文,以敏锐的观察力率先提出了“低谷论”的观点。他认为“从1985年开始,新中国图书馆事业第二个黄金时代逐渐消失,开始走入‘低谷’,1987 1989年,这种‘低谷’现象已经很明显了。”并进一步对“低谷”进行解释说:“所谓‘低谷’就是图书馆事业发展缓慢,陷入困境。‘低谷’是与‘高峰’相对来说,事物的发展总是波浪式     

对东欧当年“实践观大论战”的回顾

(1)东欧数十年来围绕马克思主义实践观问题展开的大论战,从特定角度来看,也是目前历史巨变的一种“预兆”,值得我国哲学界注意。 近半个世纪以来,围绕实践观问题的论战,大体是围绕以下五个方面的问题展开的:(一)“实践”范畴和“物质”以及“精神”范畴之间的关系;(二)实践论和反映论的关系,(三)实践辩证法和自然辩证法的关系;(四)在实践之外,真理有无别的标准;(五)马克思同恩格斯、列宁、斯大林在哲学取向上是否有所对立。本文的回顾,意在分析以前东欧各个不同国家的论争特征,以及异于以上五个共同问题的新的论域及其意蕴。     

第四届中国抗战文艺研讨会观点综述

由四川省社科院、重庆地区中国抗战文艺研究会联合举办的第四届中国抗战文艺研讨会于1990年11月20日至23日在成都召开。来自全国各地的70余位专家学者,包括当年党的南方局领导下《新华日报》、军委会第三厅、文工会、中华全国抗敌文协的老战士,围绕“回顾与展望”这一总的主题,就抗战文艺与中国文化传统的关系,抗战文艺与国际反法西斯文艺的关系,对有争议的、被忽视的抗战时期作家、作品评价,提高抗战文艺研究的学术品位、拓展研究工作的广度和深度等问题进行了热烈的讨论。     

评“实践观点超越说”

近年来哲学界有学者提出这样一种观点:由于马克思主义哲学确立了一种以实践为“立足点和出发点”的“崭新的思维方式”,因而“马克思主义哲学再也不能被容纳于传统的唯物论和唯心论派别对立的模式”,它是“对唯物论和唯心论对立的超越”。笔者认为,这种观点是难以成立的,因而有必要对它作一番评析。     

“社会主义在中国的理论与实践”讨论会观点综述

四川省马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东著作研究会、四川省科学社会主义学会第二届年会最近在成都联合举行。会上讨论了“社会主义在中国的理论与实践”问题。讨论的主要情况综述如下:一关于中国实现社会主义条件的问题大家一致认为,中国能够比发达的资本主义国家先进入社会主义社会。这决不是偶然的,而是近代和现代中国历史发展的必然结果。它是由中国所处的国际环境同中国国内的经济、政治条件所决定的;是我们党领导中国人民半个多世纪以来英勇奋斗的伟大结果,是对马克思、恩格斯所创立的科学社会主义理论的伟大发展。     

用辨证的观点看“等效翻译”

虽然许多翻译者对等效理论颇有争议,认为其理论结构还有一些难以自圆其说之处,但我们不能因此而否定这一理论。等效翻译对翻译理论研究和翻译实践均有一定的指导意义。因而,应当用辨证的观点去看待等效翻译,在翻译时尽量与等效靠拢。     

用马克思主义观点研究“异化”问题

今天,我想给大家简单地谈一谈“异化”问题,同时也要讲到“人道主义”问题。这两个问题是联系在一起的。最近,大家学习了二中全会的文件,都非常关心文件中提到的“异化”这个问题,我们搞哲学的同志理应来给同志们作个介绍,主要讲四个问题:第一个问题先谈谈最近几年来国内关于“异化”和“人道主义”问题争论的由来;第二个问题简单介绍一下“异化”这个词的含义,它在哲学史上的由来,主要讲一讲黑格尔和费尔巴哈是怎么使用“异化”概念的;第三个问题讲一讲马克思使用“异化”概念的三个阶段的情况及其前后的变化发展;最后一个问题简单汇报一下我个人的看法,就是为什么不能用“异化”     

文化论战中的“人身攻击”──略评居浩然、李敖等的观点

在台湾,因中西文化论战而引起对“人身的攻击”,又因而闹上了法庭。在这事件中,曾有几位时贤论及“人身攻击”,其中不乏真知卓见。我们现在把这几篇鸿文,抛开其中的个人恩怨与人事纠纷,摘要于后（见下文第１至８节中引文,然后只从谬误学,视觉评析“人身攻击”,偶有旁及一点人生问题。（按：“评析”文字均为黄展骥文。）许登源的《谈“人身攻击”》１．“中西文化论战最近发生了一件有趣的插曲,有人为了“人身攻击”要打起官司来了。历史上使用“人身攻击”最巧妙最有名的是神的独生子耶稣。据约翰福音说,一群法利赛人带着一个妇…     

马克思主义文艺思潮的输入与中国文艺“范畴论”的确立

马克思主义文艺思潮的输入与中国文艺﹃范畴论﹄的确立李怡段从学越是到了今天，我们越是能够深深地感到，马克思主义文艺思潮进入二十世纪中国文坛不是一个偶然的事件。它清晰地凸现了二十世纪中国文化人的复杂心态，满足了二十世纪中国社会进程中实际存在着的种种复杂的...     

文艺发展与“中国梦”的核心

魏饴教授的《中国梦文艺正能量漫谈》,思路是活跃的,其中有些见解对人有所启发。但该文对中国梦的发挥似有过度解读之嫌,这会潜在地削弱中国梦本有的精气神。我们不是狭隘的民族主义者,我们需要在保持中国固有血脉的基础上批判继承人类文明中一切优秀的遗产。只有这样,文艺中国梦的理念,才会被世界上更多的人所接受,才会为推动人类文明的提升提供某种新的借鉴与途径。     

中国当代文艺思想解放的先驱——从姚雪垠与刘再复的论战说开去

姚雪垠在中国当代文艺运动史上是思想解放运动的先驱,推动了中国当代文学评论的深入,推动了中国现代文学史写作的深入.姚雪垠和刘再复在文艺理论上的分歧不是中国当代文论系统的转换,而是中国当代文艺理论发展的两个极端.姚雪垠与刘再复在文艺理论上的分歧不能在政治上解决,而要在理论上解决.中国当代文艺理论必须在解决姚雪垠和刘再复的文艺理论分歧的基础上得到发展.     

关于“一分为二”和“合二而一”的论战

一九六四年,我国学术界在党的正确领导下,在贯彻为工农兵服务、为社会主义服务的方向下的“百花齐放、百家争鸣”方针的过程中,广泛、热烈地展开了学术研究和学术讨论,在哲学社会科学许多领域内就一系列原则问题进行了大论战。其中突出的,是对“合二而一”、“各阶级汇合的时代精神”、“写中间人物”等等资产阶级观点、修正主义观点展开了尖锐的批判。这场论战的性质是:究竟是走社会主义道路,还是走资本主义道路?究竟是为社会主义服务,为工农兵服务,还是为封建主义和资本主义服务,为资产阶级以至地富反坏右服务?究竟是坚持马克思列宁主义,还是搞修正主义?究竟是宣传无产阶级的革命的辩证唯物主义,还是鼓吹资产阶级的反动的唯心主义? 目前,这些论战已经取得了初步的成绩。根据对一年来全国主要报刊的不完全统计,仅批驳“合二而一”、“各阶级汇合的时代精神”、“写中间人物”以及关于“李秀成评价”的文章,即达600篇左右。参加论战人数之众多、影响之广泛以及意义之重大来说,是我国学术界多少年来所罕见的。在这次论战中,对不少谬论的批判已经走出书斋。特别可喜的是,不少工农兵、基层干部都以亲身经历、生动的实际材料,有力地批驳了这些谬论,并且写出了不少具体、实际、生动、旣说明问题又解决问题的好文章。一年来除了对若干重大问题展开学术批判外,哲学社会科学各门学科还对其它一些理论问题展开了讨论。在这新的一年,为了帮助读者回顾和了解一九六四年的学术讨论情况,我们特请一些同志,就若干主要问题,作简要的综述,供读者参考。这次综述由于时间仓促,内容方面挂一漏万,在所难免,错误之处,请读者指正。因篇幅所限,全文分两期登完。     

“科玄论战”与20世纪中国哲学走向

“科玄论战”作为一个富有象征意味的文化事件,昭示着２０世纪中国哲学的基本走向。科学派与玄学派的对峙,在时代性、民族性和人类学本体论等不同维度上,表现为新学与旧学、西学与中学、理性与价值之间的冲突。科学理性所内蕴的走向科学主义的基因,中国文化在特定历史际遇的选择,决定了科学派的生成。科玄两派分别为马克思主义哲学的中国化和现代新儒家的兴起提供了思想史背景。科学主义的解读,影响了马克思主义哲学的全面诠释。马克思主义哲学的人文化和现代新儒家的科学化趋势,显示出理性与价值相整合的取向。它在很大程度上规定了２１世纪中国哲学所面临的历史使命。理性与价值能否整合及如何整合,将成为新世纪哲学无法回避的课题。