高校《计算机文化基础》课程教学改革探讨

文章结合计算机教学工作中的经验和高校计算机教学中存在的实际问题,通过分析当前高校计算机基础教育面临的形势和《计算机文化基础》课程教学中存在的问题,提出了《计算机文化基础》课程教学改革的思路。     

高职院校计算机文化基础课程改革的思考

《计算机文化基础》是高职院校新生入校后的第一门计算机课程,对后续的学习起着重要作用,但目前这门课程的开设普遍存在着较大的盲目性。针对高职院校计算机文化基础课程的特殊性,从教学模式、教学方法、教学手段、教学过程、师资队伍建设等多方面提出了改革的基本思想和基本方案,旨在提高高等院校计算机基础课程的教学质量。     

《计算机文化基础》课教学研究

本文根据高校新生特点，从计算机文化基础课学习内容、教学内容的安排顺序、利用多媒体辅助教学、学生实验环境、教学中注重素质培养等五个方面阐述了如何提高《计算机文化基础》课教学效果，使学生熟练掌握计算机基础知识和具备基本操作技能。     

计算机基础课教学方法探索

《计算机文化基础》课是我校各专业学生的必修课,具有内容多,实践性强等特点。在教学过程中,我们通过调整教学内容次序、采用联机大屏幕进行直观教学,改进和加强实验课教学等方法,激发学生的学习兴趣,提高了教学效率。     

大学计算机公共课双语教学初探

高校双语教学正在积极开展之中,其中呈现出的诸多问题值得探讨。本文以《计算文化基础》课程为例,分析总结了我校计算机公共课程双语教学的经验和面临的问题。文章提出了合理选择教学模式、教材、科学施教、注重练习,合理考试等一系列观点。     

谈高校计算机课程实践教学

计算机文化基础课程,是高等学校的重要基础课程.本文通过对高校计算机文化基础课程教学中实践教学问题的探讨,阐述了如何围绕能力培养目标进行计算机实践性课程的安排和教学,探讨了高校计算机文化基础课实践性教学过程中内容的安排和教学方法的采用.     

加强计算机文化基础教学提高学生计算机文化素质

<计算机文化基础>带有很强的工具性和实用性,应培养学生的基本操作技能和计算机文化意识.文章结合作者在教学实践中的一些体会,从等级考试、CAI教学、实验辅导环节等方面对<计算机文化基础>的教学方法和手段进行探讨.     

计算机文化基础实验课网络教学的实证研究

针对传统的计算机文化基础实验教学存在着教学模式单一,师生、生生之间的互动交流少,学生的积极性不高,课时量不足等问题,在分析计算机文化基础实验教学研究现状的基础上,研究利用天空教室来开展计算机文化基础实验课网络教学,开展了教学实验。研究结果表明,利用网络平台开展计算机文化基础实验课教学,具有传统教学无法比拟的优势,利用此网络平台开展计算机文化基础实验教学,有助于提高大学生的计算机操作技能和信息素养。     

计算机文化基础教学改革初探

随着计算机及应用技术的迅猛发展,使用计算机的能力已成为当代大学生知识结构的重要组成部分。计算机文化基础课是高等学校非计算机专业学生的计算机基础课程。文章主要介绍计算机文化基础课程教学内容、教学方法和教学手段的改革方向,以适应社会发展的需要。     

《大学计算机基础》课程分层教学的探索与实践

《大学计算机基础》教学改革一直是计算机基础教育教学改革的热点。本文通过对大学计算机基础教学采用分层教学模式多年实践经验的总结,阐述了计算机基础分层教学的必要性,及实施中需要注意的一些事项。     

立场、观点和方法的内涵及其基本特征——马克思主义立场、观点和方法基本范畴研究（一）

马克思主义立场、观点、方法始终是马克思主义理论体系应用研究的基本范畴或基本命题,是理论学习的重要切入点。立场、观点和方法都属于哲学体系、理论体系的范畴,而且都各具特点:立场具有前提性、根本性、彻底性、具体性、普遍性、原则性、价值性特征;观点具有理性认识、原理性、阐释性、真理性、创新性的特点;方法具有实践性、多样性、层次性、操作性、范式性、群众性的特点。     

义的道德形而上学研究

义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。     

实践道德的几点沉思

道德是一个实践问题,而不是一个理论问题,不是一种话语方式,而是一种活生生的实践。道德性不是以一种话语的方式存在,而是以一种实践的人格方式存在的。道德来自压力,人类理性的缺陷告诉我们,光从理性上来把握道德,不等于是道德的实行。政治道德来源于政治环境。政治环境的文明、民主、法治是决定道德的高尚、平等、友谊、公开、坦诚、热情。反之人们耍特权、欺骗、秘密、奸诈、冷漠。     

冷战后国际冲突探因

冷战后的国际冲突具有复杂性、突发性和连续性、国际化及相对弱化等特点。对其成因应从微观和宏观两个层面进行把握。从微观上讲,有民族、宗教等宗派因素,领土(海)和资源问题,现代帝国主义因素,地区均势因素及冷战的消极后果等;从宏观上讲,有国际环境,冲突管理机制,国内体制等;另外还有文化、信息技术及现代传媒等促进因素的作用     

论前见

传统解释学主张克服前见以达到对文本的绝对把握,哲学解释学把前见看作理解的本体论处境,是理解得以可能的本体论条件,前见是无法超越的。这两种观点都有片面性。人首先属于历史,同时历史又是属于人的历史。在本体论意义上,一切理解都是从前见出发的理解,是无法超越的;在方法论意义上,一切理解又都是不断超越前见的理解,前见又都是可以并且应该被超越的。对前见本身应当保持自觉的解释学意识,我们应该认识到理解的相对性与绝对性、多样性与统一性,以及理解的可能性、局限性、派生性等等。前见决定了理解的相对性,同时又决定了理解的绝对性,理解是相对性与绝对性的辩证统一。     

浅议电化教学过程与传统教学过程的关系

通过对电化教学过程和传统教学过程的探讨 ,主要阐述了两种过程中教学目标、过程本质的一致性以及教师的工作方式、学生的学习方式和信息反馈的不同 ;并对电化教学过程中的教师、学生提出了一定的要求 ,说明了电化教学过程是传统教学过程的发展 ,两种过程并存于整个教学系统之中 ,最终必将趋于一致而统一 .     

现代灯饰在居室装璜中的运用

现代灯饰已经进入现代人的家庭中 ,通过与其他室内装饰材料的有机组合 ,以其独特的光色、造型、质感及组合排列 ,点缀并强化了室内装饰的艺术效果 ,并起到突出和渲染室内空间层次的作用。灯具的照明方式通常是改变光源和灯罩来实现的 ,主要有直接照明型、半直接照明型、均匀漫射型、半间接照明型和间接照明型五种类型。灯饰布置与室内整体装璜风格的协调一致是非常重要的。当前绿色照明是现代灯饰的发展趋势 ,家庭装璜时也应尽量采用高效、节能、安全、环保、优质的照明电器产品 ,创造出舒适、经济、有益的照明环境     

试论还原论与整体论的互补与共存

从 17世纪到 2 0世纪晚期 ,在伽利略、培根、笛卡尔和牛顿等所创建理论的基础上 ,出现了一种以机械论、决定论和还原主义为特征的现代科学范式。这种科学范式的局限性日趋明显 ,在 2 0世纪受到一大批科学家和哲学家的批判和质疑。与此同时 ,一种以有机论、非决定论、混沌、复杂性和熵等理论原则为基础的后现代科学范式日渐成型。现代科学和后现代科学分别体现的是还原论和整体论的思维方式。由于二者都具有自身难以克服的局限性 ,所以应使二者之间保持必要的张力     

虚拟企业:企业在全球竞争环境下的一种强有力竞争策略

虚拟企业(theVirtualEnterprise,VE)的应用是企业在全球竞争环境下的一种策略。本文首先综括了虚拟企业的效应;其次提出了虚拟企业的四阶段生命周期:设计、组建、运作和总结;然后依次探讨了虚拟企业的设计、组建、和管理问题     

文化、自我建构与中国人的休闲

Markus和Kitayama提出了独立型自我建构与互依型自我建构概念:独立型自我个体崇尚彰显自我价值和与众不同,愿意把自己从环境和他人中脱离出来;而互依型自我建构个体重视人与人之间的关系,密切关注他人的需求与感受,愿意把自己融入环境和他人关系中。自我建构概念对理解中国人的休闲非常有益。第一,互依型自我建构特征影响着中国人的休闲认知,大部分中国人认为参加休闲活动可以增进家人感情和促进人际和谐,该认知进一步影响了休闲活动选择和休闲制约。第二,互依型自我建构特征还影响着中国人的休闲情绪。中国人喜欢温和情绪体验,与西方人相比更喜欢静态的休闲活动。第三,互依型自我建构特征也影响着中国人的休闲动机。西方学者认为休闲的核心特征是自由选择和自主性。但大量研究表明,它们最适于西方独立型自我建构个体,对处于东方文化中的互依型自我建构个体来说,人际关系和归属感比自由选择更重要。