练好“四功”促进校报质量不断迈向新的台阶

大学校报获得国内统一刊号, 得以公开出版, 成为校报史上一件具有里程碑意义的事件。本文试图从校报编辑人员的内在素质、编辑工作的外部条件、加强对外宣传、开展舆论监督四个方面探讨如何促进校报质量不断迈向新的台阶, 使之符合国家新闻出版的统一要求。     

施蛰存荒诞小说泄义现象浅析

依据弗氏的本能理论剖析施蛰存荒诞小说的泄义现象，可以获得一种新的审美认识，即施蛰存相信或希望经验与感知之外另有一个世界存在，他的写作由心灵主宰而不为外部世界左右，这一点为文学提供了无尽的可能性。     

共建和谐世界与中国国际形象塑造

共建和谐世界是中国领导人对当今国际大势进行科学分析得出的正确理念,是中国提出的新的世界发展观,具有重大的现实意义和理论价值。国家的国际形象是一个国家的外部公众对其政治、经济、社会、文化与自然要素的一种综合认知与评价。一国的国际形象作为国家可信度的标志需要进行塑造。共建和谐世界的呼吁,提升了中国的国际形象;中国努力塑造良好的国际形象,有利于推动和谐世界的建设。     

梁启超“国报”思想与《清议报》的停刊

《清议报》是戊戌政变后维新派在海外的重要机关报,它的停刊,根本原因在于梁启超办报思想从办“一党之报”到“一国之报”的变化。“一国之报”要为“国民公益公利”服务,《清议报》已经无法承载梁启超新的办刊理想,火灾则为停刊另办提供了契机。梁启超的“国报”思想,始于戊戌维新时期,吸收了近代国家思想,在《清议报》时期逐渐形成。庚子事变后,梁启超认识到民众的力量和政府“不足与图治”,加速了梁“国报”思想的成熟。梁实现新的办刊理想的愿望更趋强烈,最终导致《清议报》的停刊。     

当代中东国家现代化的阻力与困难

第二次世界大战后 ,中东国家陆续独立 ,在外部世界的压力和影响下 ,开始了现代化改革。中东国家的现代化 ,一方面取得了不小的成就 ,另一方面也遇到了重重困难与阻力 ,没有达到预期的效果。充分认清影响中东国家向现代化发展的不利因素 ,有助于了解中东国家现代化进程的艰难性和复杂性     

从针孔成像到透镜成像——关于透镜成像的一种新观点

从一个新的角度去看一些早已熟悉了的事物是一件很有意义的事情,这常常可以使我们看到这些事物之间的联系或新的联系方面,而发现和寻找不同事物之间的联系正是科学研究的目的之一。发现和寻找不同事物之间的联系可以使我们对客观世界的描述得到简化,更进一步地显示出世界的统一性,让我们看到或享受到外部世界的一种所谓的简单性美     

德国与东亚经贸关系的现状与前景

十几年来东亚经济迅速发展，成为世界经济发展的一个新的热点。东亚经济的持续稳定增长需要一定的外部因素，特别是与发达国家的经济技术交流。与此同时，欧盟内部以及其他发达国家之间竞争加剧，市场趋于饱和。这就促使包括德国在内的一些发达国家将目光转向东亚，在东亚这一新的热点地区展开新的竞争     

卡夫卡小说中的“主体死亡”之内涵

卡夫卡小说的一个重要主题是“主体之死”,而主人公死亡的原因来自他们与外部世界之间无法调和的紧张关系,因此理解外部世界的寓意是理解主体死亡的钥匙。从卡夫卡的个人经历和20世纪西方社会文化语境出发,小说中外部世界的寓意可以理解为以下几层：一,日常琐事构成生活世界;二,他人话语构成的规则世界;三,失去逻辑的混乱世界。本文旨在通过挖掘对主人公造成困惑的外部世界的寓意,分析卡夫卡小说主体死亡的多重内涵。     

世界风险社会之下的科技风险文化

与世界风险社会相应,科技风险文化已经成为当今世界文化中的一个新的重要的构成要素,它直接来源于科技自身的发展以及由此带来的新的科技风险。20世纪80年代之后,随着科技伦理、环境生态等科技风险问题的社会化和全球化,科技风险逐渐发展为一种独特的风险文化。科学技术体系内部及外部科技价值观念的风险化是世界风险社会中科技风险文化的主要表现形式。正是这种风险化的科技价值观念带来了完全不同于传统工业社会的社会组织模式。     

《安徽俗话报》与同时期白话报纸的比较

陈独秀早年在安徽创办的《安徽俗话报》并不是特例独行于那个时代的报刊,恰恰相反,它是第二次白话报高潮兴起时的产物,是昌盛繁荣的众多白话报纸潮流中的一个典型代表。在办报的空间因外部列强侵略的压力增强和内部清政府社会控制能力削弱而大大延展的20世纪初期,风格、定位类似于《安徽俗话报》的报纸还有很多。将《安徽俗话报》和上海的《中国白话报》和北京的《京话日报》作一比较,从同类报纸的比较中发现《安徽俗话报》异于其他白话报纸的个性与特色。     

论人掌握世界的艺术方式

人与世界的关系是历代哲学家关注、思考的中心问题。现实生活中的人总是自觉不自觉地以各种活动、各种方式处理着这种关系。人与世界关系的多样性,使人能以不同方式处理自己与外部世界的关系,并在对种种关系的处理中实现自己对外部世界的掌握。艺术是人在处理与外部世界关系时所发生的一种活动与方式。本文试就人掌握世界的艺术方式作一浅要的分析。祈识者赐教。     

理解的公共性与自主性及其难度——私人语言、语言游戏与生活形式的纠葛

无论是对外部事件还是对自我的把握,理解至关紧要。现象主义和心理主义过分强调＂内知觉＂,从而有陷入＂唯我论＂的危险;现象学讲究＂移情＂和＂亲知＂,但如果这些都脱离了外部世界,理解也必然是一种空谈和幻想。当胡塞尔最终祭出＂主体间性＂和＂生活世界＂的理念时,实际上他已看出＂意向性＂和＂回到事实本身＂的艰难,也更加明确了理解的复杂性和相关性。维特根斯坦通过摒弃私人语言和转入日常生活语言研究,用语言游戏和生活形式（forms of life）阐释了这一难度,同时他也在新的立场和维度上解释了理解的有效性。     

韩礼德语境思想与文学批评

从传统社会历史批评到形式主义文论,从文化研究到"后理论"时代的"新审美主义",文学研究始终处于一种内部和外部研究的"钟摆"状态下.它们都为文学的阐释提供了各自的可能性,却长期处于非此即彼的对立状态,究其根源在于以索绪尔形式语言思想作为文学研究的理论基础的不适恰性--抽象的语言体系与文学诗性语言之间的"溶血"现象.韩礼德的语境思想能为解决文学内外的裂隙提供一种语言上的思路,因为他的语言思想既重视语言外部语境对语言形式的影响,又强调研究语言形式内部自身的规律,让人们能清晰地洞悉外部经验世界作用于文本内部世界的机制,从而为文学寻求更合理的研究方法提供了一种新的语言思想.     

现代生态思维方式的哲学价值

生态科学形成了以有机论为特征 ,强调人类与自然之间的相互依赖和相互作用的整体论思维方式。这种生态思维方式富有独特的时代特征和哲学的整体转换意蕴 ,代表了人类在新的实践水平上对自身生存与外部世界关系的一种新的科学内省。具体表现为 :从机器论到有机论的本体论转换 ;从还原论到复杂论的方法论超越 ;从支配论到协同论的价值更新     

论法律的诠释

法律作为一套指导人们行为和实践的规则体系,是人们在长期实践中对贯穿自身和外部世界的规则诠释,其建立在人类长久以来形成的某些普遍的社会共识上,并随着人类实践活动的推进和未知领域的发展不断被修正,并反过来限制和扩充人类实践的边界,形成了彼此互相影响、互相制约的重复循环论证.今天人们在面对现有领域的快速扩张和未知领域的空前壮大时,对世界的诠释需要新的视角来指导和理解.诠释法律是一个漫长且渐进的过程,人们通过法律规则指导自我实践(可预测性),并在全新领域的探索中重新探讨法律规则的构建,达到一种自身实践与社会发展的认知平衡.     

印度高等教育质量新评估方案初探

印度高等教育质量评估体系是一种外部评估和内部评估相结合的评估与认证模式。其中,在外部评估中,国家评估与鉴定委员会占有主导地位。2007年,国家评估与鉴定委员会顺应世界高等教育发展的趋势制定出台了新的评估方案。新的评估方案在原有的评估内容基础上,进一步分化了主要评估指标内容,突出了高校为社会服务和创新功能的考察。同时新方案在对各项评估内容进行测定时,提高了测量的可量化程度。国家评估与认证委员会还注重吸收、发挥学生在高等教育评估中的积极作用。印度高等教育质量评估体系为我国高等教育质量保证制度的完善和发展提供了有益的思考。     

鲁迅与《豫报副刊》

关于《豫报副刊>)的出版 一九二五年五月四日,在鲁迅的支持下,在河南开封创办了一种新的日报——《豫报》。《豫报副刊》是随《豫报》发行的一个综合性的文艺副刊,每日出版十六开 纸四页。现在看到的《豫报副刊》共一百四十期,至一九二五年九月三十日止。 《豫报副刊》由吕蕴儒、高歌、向培良等人编辑。吕蕴儒,名琦,河南人,鲁迅在     

自我的裂变:戴望舒诗歌中的碎片现代性与追忆救赎

现代性在20世纪初中国的进程造成了历史时间的中断与文化整体性的丧失,使自我破裂为许多碎片。在这分崩离析的漩涡中,戴望舒的现代主义诗歌标志着一种新的诗学意识的开启与一种根本性的转向,即从宏大的历史关怀转向微观与细小的日常事实,从更高转向更低,从外部的具体经验转向个人生命内部的体验。这种从外部世界退回到了私人的生活世界旨在捕获现代性的碎片,在追忆消逝之历史的气息中,重构消逝过往与空洞当下、外部与内部、自我与非自我以及部分与整体的分裂,并最终将创伤的身体重塑为一个整合的自我。1     

新年国际形势讲话材料

团结战斗的一九七四年过去了,我国各族人民在新的一年里又开始大干快上的伟大的战斗。中央两报一刊一九七五年元旦社论《新年献词》中指出:“我们要认真学习毛主席关于国际问题的科学分析,加强对国际形势的研究,特别是对苏美两霸的相互争夺和当前世界资本主义经济危机的研究。”为了更好地掌握国际上阶级斗争的新动向和新特点,提高执行毛主席革命外交路线的自觉性,为中国革命和世界革命作出更大的贡献,认真地研究当前的国际形势,是很重要的。     

“和谐世界”理念何以走向世界

当前，中国同外部世界的互动越来越大，国家利益的外部决定因素日益增强。在这种情况下，中国国内和谐社会的建设必然体现为相应的外部需求，构建和谐世界是国内建设和谐社会的自然延伸，是建设我国和谐社会的必然需求和重要条件。由此，启发并催生了中国探寻外部构建和谐世界的思考路径。