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在育蛙过程中,往往需要大批量同规格的蝌蚪,但由于种蛙受环境、温度、饲料等因素的影响,产卵的时间不可能一致,有的在4—6月份,有的在8—10月份。不同规格的蝌蚪、幼蛙混在一起,有许多不便(如大蛙食小蛙)。人工催产技术可解决这类矛盾,获得相同规格的蝌蚪。具体做法如下:(一)、当水温达到20—25℃时,即可对选择好的种蛙进行人工催产。 相似文献
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美国青蛙是1989年由广东省肇庆市有关部门在国内首次独家从美国引进的。美国青蛙具有生长快(从幼蛙长至400克左右的成蛙只需4—5个月)、病害少、繁殖力强、1℃以上不冬眠、食性广、易饲养、肉质鲜嫩味美、营养 相似文献
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青蛙美女的婚恋——"神蛙丈夫"故事论析 总被引:2,自引:0,他引:2
林继富 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2001,19(3):5-10
本文以世界著名民间故事类型"青蛙王子"的中国型式--"神蛙丈夫"为题,运用母题和类型研究法,将其繁多复杂的异文划分为四个类型,并且较为深入地挖掘了该类型故事包含的文化内涵,梳理了它在中国的传承源脉. 相似文献
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壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识,这固然不错,但一概而论,却未免以偏概全.其实,图腾作为一个历史、动态的人类学事实,其中的性别意识是发展变化的.随着人类从母系向父系的发展,青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化,并最终完全去神话化.就与壮族青蛙图腾有关的蛙婆节和人们对青蛙的称呼而言,反映的就是一个男性逐步取代女性而女性由神化逐步去神化的历史过程. 相似文献
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李宁宁 《西昌学院学报(社会科学版)》2017,29(3):77-80
《聊斋志异》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说集,信仰民俗是其中最瑰丽神奇的部分。《青蛙神》作为众多描写民俗信仰
篇章中不经意的小篇,却着实反映了江汉流域蛙崇拜这一民俗民风。通过对《青蛙神》中反映的江汉地区蛙神信仰概况、江汉
流域蛙崇拜与巫觋文化的关系、蛙神信仰的文化意蕴以及其与江汉流域社会生活的双向互动关系四部分,来探讨《青蛙神》中
盛行于江汉流域的蛙崇拜,以此来提升作品的可读性,丰富江汉流域的民俗信仰传统。 相似文献
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在拉美国家中,苏里南的国土面积虽小、人口虽少,但其民族构成、社会文化、生态环境可谓独树一帜,有"小联合国"和"森林之国"的美称。苏里南的中文研究在经济、政治、文化、外交等各个方面已取得了不菲的成果,较好地服务于推进中苏关系的顺利发展。目前苏里南的中文研究还存在不深、不透的问题,学理探究总体不足,不利于中苏、中拉关系的深入发展。为此,需要整合国内拉美研究的学术资源,通过各种途径做好信息资料的收集、田野调查、学理探讨,为中苏、中拉关系的全方位发展和国家拉美发展战略提供智力支持。 相似文献
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察隅棘蛙贡山种群的分类地位一直存在争议.本文用线粒体12S,16S rRNA部分基因序列对察隅棘蛙(Paa chayuensis)地模标本以及贡山种群共5号棘蛙标本进行的分子系统发育分析表明,它们间平均遗传距离仅为0.002,而且镶嵌相聚,应为同一个物种,即察隅棘蛙.检视察隅棘蛙32号地模标本及贡山种群8号标本的外部形态以及29项量度性状,发现他们彼此在形态上差异较大,建议可分为2个不同亚种. 相似文献
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黄怡鹏 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,30(3):1-6
红水河流域一带流传着许多关于青蛙的故事传说和舞蹈等艺术形式,说明青蛙对壮族先民曾经有过的心理价值和审美价值比其实用价值更大。红水河乃至整个壮族地区对蛙的崇拜其实是壮民族生存文化的具象性思维,而舞蹈、铜鼓艺术形式则是壮民族对生存文化的审美体现。 相似文献
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吴诗宝 《湛江师范学院学报》1996,(2)
本本文介绍了野生蛙人工驯养的原理与方法。把驯养过程分为三个阶段,即引种、驯化、归化。对野生蛙生存的人工生态环境进行了模拟设计,建立了能使“死饵活化”和野生蛙食性转变的驯化模型。 相似文献
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本文报道了湘西棘腹蛙繁殖生态的初步研究结果。棘腹蛙多数在3月中、下旬出蛰,5月至8月为每繁殖期,6月至7月为繁殖盛期。同时,对棘腹蛙天然产卵场及其环境条件、第二性征与性成熟年龄,怀卵量与成熟系数、生殖行为和卵群形态等方面进行了研究。所获得的资料,为人工养殖棘腹腹蛙提供了理论依据。 相似文献
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