共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
《湖南人文科技学院学报》2012,(6):141
2006年,湖南省情研究中心常务副主任、湖南人文科技学院梅山文化研究中心特聘研究员周行易先生,在新化收藏家袁建和先生家里看到了一幅绘制于明万历四十四年(1616年)的《梅山图》。该图长约3米,宽约15厘米。该图保留了许多非常原始 相似文献
2.
《山海经》是中国古代海洋小说叙事之祖,蕴含着海洋文学的“母题原型”,这些原型被后世海洋小说继承和发扬,中国古代海洋文学大多从《山海经》中得到启发、思想和艺术养料。从《山海经》所反映的内容而言,它体现了强烈的人文精神和鲜明的海洋文化特色：流变性与恢弘气魄;原创性与创新性;包容性与多元化。 相似文献
3.
谭桂林 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2001,26(3):32-36
以《心灵史》为标志 ,张承志的小说创作从文化寻根进入到血缘寻根阶段 ,《心灵史》的杰出之处在于它对 2 0世纪中国小说宗教母题叙事的发展 ,一方面 ,它继承了“五四”新文化运动中从文化比较中体现宗教价值取向的理念 ,使伊斯兰宗教文化第一次在中国现代文学中获得诗性的阐释与定位 ,另一方面 ,作者在叙述中的激情投入不仅体现了现代文学宗教母题叙事模式的扩张 ,而且体现了当代知识者对宗教价值取向自由言说的追求 相似文献
4.
李晓蓉 《西昌学院学报(社会科学版)》2017,29(2):65-69
摘要：汉魏六朝文学因其丰富的题材、多样化的文体特征,历来被学者视为后代文学发展的土壤。这一时期,无论诗歌、小说还
是散文,皆已初具模型。 《搜神记》,志怪小说的代表作,因其记载了大量鬼神故事、逸闻传说,初具小说模型,也历来是研究神怪
小说参照的原型。以神话母题为研究基础,从“死而复生”的框架中挖掘《搜神记》 “复生”母题所蕴含的丰富内涵 相似文献
5.
赵德利 《新疆大学学报(社会科学版)》2004,32(2):117-120
中国自古就有生殖崇拜的文化传统。《自鹿原》是以生殖崇拜为审美主线,围绕着生殖崇拜的心理纽结作用,使看似没有贯通始终的人物、事件线索的文本,在读者阅读过程中转换成紧密缝连的三个派系、两个层面、古今相贯、生死相依的审美内结构。 相似文献
6.
刘铁峰 《湖南人文科技学院学报》2004,(4):36-39
在湘中古属梅山的地域内的民俗宗教活动中,人们对巫与巫术的信赖具有鲜明的历史与现时性原因。巫术及其宗教性规仪,对当地的民俗文化活动产生了重要的影响,崇信巫觋也成了梅山道教的一大表现特色。 相似文献
7.
陈西平 《山东农业大学学报(社会科学版)》2012,(2):7-12,125
生殖崇拜是在原始自然崇拜基础上形成并发展起来的,人们崇拜自然界中某些物象的直接目的,无非就是希望获得一种强大的生殖能力,以满足人们对自身繁衍和种族兴旺的强烈愿望。中国古代的生殖崇拜观念多以动植物为载体,并以一定的巫术仪式进行传达。树木便是这些载体当中的一种,因其强大的生殖力和生命力,在它身上承载了原始先民浓厚的生殖崇拜观念,直到今天这种观念仍然广泛存在于民间传说与民俗活动中。 相似文献
8.
梅山道教文化生成与演化因缘论略 总被引：1，自引：0，他引：1
刘铁峰 《湖南人文科技学院学报》2005,(1):27-30
在古代梅山特殊的自然条件与人文环境的共同作用下,古梅山原有的巫教、从江西传入的南方道教,以及中国传统文化中的佛教和儒教,在此相互冲撞、分化和共融,最终统合成了一种以原始巫文化为基础,积极地融和了南方道教文化(尤其是江西茅山道教文化)、佛教、儒教的部分思想理念在内的特殊的地方性道教文化事象,即梅山道教文化。 相似文献
9.
然木尕 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2012,38(5):12-18
《格萨尔》史诗的每部分故事情节都离不开授记情节,文章以英雄降生到离世为线索,认为《格萨尔》史诗的授记母题可分为:降生授记母题、通过幻变赐予授记母题、本尊神对信徒的授记母题、格萨尔亲属的授记母题、用梦境赐予授记的母题、英雄临终前的授记母题等,并对之加以详尽分析。 相似文献
10.
程鹂 《合肥学院学报(社会科学版)》2007,24(5):82-84
《浮士德》这部作品洋洋大观,涉猎极广,出现了多样母题,如死亡与重生、爱情、巫术等,而行文紧凑,结构精巧,母题的纷呈没有影响其整体意韵,反而赋予其独特的魅力。通过分析其中的主要母题,从全新的视野解读了这部经典作品。 相似文献
11.
王莹 《盐城师范学院学报》2010,30(3):56-58
民族文化母题对承载它的文本的主题思想的形成起着至关重要作用,在各民族的文学传统中常常借助母题来表情达意。陈映真作品《将军族》,从民俗文化学意义上的母题演变来考察,就是沿用了中国自古以来反复出现过的“同是天涯沦落人”这一母题传统。 相似文献
12.
“地狱救母”故事历史悠久,广泛存在于世界各国的民间故事中,而《格斯尔》作为中国三大史诗之一,是蒙古族“地狱救母”故事的典型代表。本文重点探讨《格斯尔》“地狱救母”故事的母题,从“入地狱”母题、“追寻”母题、“轮回转生”母题三个层面梳理“地狱救母”故事的基本叙事结构,并进一步阐释其背后蕴含的文化内涵。 相似文献
13.
14.
常彬 《贵州民族学院学报》2000,(2)
上古先民以某些植物代表女性生殖器，进行生殖崇拜。《诗经》中不少的篇章也以植物为题材，或祈求生育旺盛、表达生殖崇拜，或比喻、象征女性；或代表恋爱婚媾，“之子于归。” 相似文献
15.
通过对蒙古国乌·罗布桑胡尔奇说唱的《宝迪莫日根汗》与我国明朝许仲琳著的《封神演义》（蒙译本）的母题进行比较,乌·罗布桑胡尔奇基于说唱作品的流通、接受考量而进行的母题改编与再创作有迹可循。在《宝迪莫日根汗》的母题征引过程中,乌·罗布桑胡尔奇极其关照听众即审美主体的情感经验,在所引母题中又融入了蒙古民族特有的人文关怀。从《封神演义》到《宝迪莫日根汗》,乌·罗布桑胡尔奇不仅完成了一次文学“在地化”的创造,同时也是一次母题跨境交融的告竣。 相似文献
16.
《诗经》生殖崇拜论 总被引：2，自引：0，他引：2
张连举 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1996,(1)
《诗经》中的不少诗篇里潜藏着生殖崇拜的密码，本文在自然与文化的联系中把握隐喻系统，就花鸟虫鱼等动植物的描述探索了有关生殖崇拜现象，揭示了《诗经》生殖崇拜的价值内涵。 相似文献
17.
马铁鹰 《湖南人文科技学院学报》2012,(6):20-22
梅山地区巫师所进行的许多法事活动,大多保留有丰富的古代战争和军事行动的痕迹。这种巫术手段的运用,保存了古代战争的许多真实画面和史实,客观上反映了古代梅山人的战争史,对我们今天研究古代战争,尤其是梅山地区古代战争极具价值。 相似文献
18.
李常清 《上海理工大学学报(社会科学版)》2014,36(3):252-255
“灰姑娘”这一母题属于世界范围的共通母题,以“灰姑娘”为母题的故事数量繁多。而《落洼物语》和《叶限》则分别是日本版和中国版的“灰姑娘”。两作品在同一母题下,在文化、社会背景和内容方面既表现出某些相同之处,也呈现出诸多相异之处。从上述两方面出发对两作品进行对比考察可以加深对两部作品理解的同时也究明其异同点。 相似文献
19.
罗忆 《贵州民族学院学报》2009,(2):102-105
《阿诺楚》是在黔西北地区广泛流传的彝族民间故事,被誉为彝族的“灰姑娘”型故事。通过对其母题的分析,我们可以说《阿诺楚》是一个融合了多个故事类型中较为经典的母题的复合型故事,其主要的故事情节不在于讲述阿诺楚的婚姻,而在于讲述在婚姻形成的家庭中,继女与继母、继女与亲生母亲、继女与继妹之间的复杂的斗争关系,突出善有善报,恶有恶报的主题。 相似文献
20.
马铁鹰 《湖南人文科技学院学报》2011,(1):45-47
梅山文化中的和谐思想,充分地表现在人与人之间,人与动物之间和人与自然环境之间。是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,对构建社会主义和谐社会有着重要借鉴作用。 相似文献