当代资本主义危机与反抗不平等运动的辩证法 ——南希·弗雷泽对当代西方左翼解放规划的理论建构

法兰克福学派的第三代主要代表人物南茜·弗雷泽基于对战后西方社会运动和女性主义运动的系统研究,对当代资本主义政治、经济与社会不平等的深入批判,以及对当代资本主义社会的一系列压迫性特征的研究,建构了独具特色的正义理论。进入21世纪,弗雷泽在全面剖析西方发达资本主义深刻危机的过程中,又探索性地发展了马克思主义的解放理论。弗雷泽的正义理论受到国内外学界的广泛重视,但她的解放理论被严重忽视,其理论价值和现实意义也被低估。将正义理论与解放理论结合起来是弗雷泽后期思想最重要的发展;她的解放理论不仅对当代西方政治反抗运动提供了理论启示,对马克思主义解放理论的发展也作出了重要贡献。     

如何认识“新的技术革命”?

一、“新的技术革命”“新的产业革命”、“第四次工业革命”、“第三次浪潮”等等,所说的是否一回事?那个名称较好? 新的技术革命是指:廿世纪下半期科学技术的迅速发展,出现了高效能的电子计算机、激光与光学纤维、新型材料、生物工程及海洋开发等新技术,这些技术在生产上的全面推广,将会引起社会生产方面的重大变革。这种变革称为“新的技术革命”。产业革命是指十八世纪至十九世纪“资本主义机器大工业代替工场手工业的过程……。”“产业革命既是生产技术的巨大革命,又是生产关系的深刻变革。……它使资本主义制度……     

生态社会主义何以可能

本文认为，同资本主义社会工业化国家发展带来的环境恶化一样，长期以来现实社会主义国家在实践上也未能很好地处理人与自然的关系。西方马克思主义者在秉承经典作家关于人与自然辨证关系的理论基础上，借鉴了现代生态学的合理思想，指出了生态危机的资本主义制度成因及其根本解决的社会主义前途，即谋求社会主义与生态学的“合流”。     

当代资本主义社会的基本特征

当代资本主义社会发展到今天出现了一些新的发展趋势 ,显示出一系列新特征。“西方马克思主义”对这些新趋势、新特征的研究 ,是“西方马克思主义”的当代资本主义观的首要课题。西方马克思主义者认为 ,当代资本主义社会是国家资本主义 ,是一种有别于自由资本主义时代的资本主义新时代。当代资本主义的确发生了较大的变化 ,甚至发生了部分质变 ,但不能把“部分质变”等同于根本质变 ,将资本主义出现的这个新阶段视为一种全新的社会形态或资本主义的全新形式。对当代资本主义的这些新发展和新变化 ,从理论上认真研究与探讨 ,是在当代坚持和发展马克思主义的一项重要任务     

P·A·萨繆尔逊“收入决定的现代理论”同J·M·凯恩斯“有效需求原理”的对比分析(续完)

第三、摒除“肖条经济学”的悲观情调,对资本主义经济发展前景十分乐观《通论》是三十年代空前大危机及随后的严重肖条的产物。当时整个资本主义世界沉沦在“富裕中的贫困”这种悲惨不堪的社会瘟疫中;对资本主义制度的前途,信心十分动摇。凯恩斯忧心忡忡,自己站出来抢救资本主义;虽然夸下海口说:既要医好资本主义的“缺点”,又要保存它的“优点”,但毕竟有些信心不足,怀着相当浓厚的悲观情调。萨缪尔逊所处的时代背景却有显著的不同。许多资产阶级经济学家认为,1945年以后,西方资本主义世界各国经济大体上保持长达25年的长期高涨。萨缪尔逊对此踌躇满志,摒弃凯恩斯原有的悲观情调,对资本主义发展前景十分乐观。具体表现如下:     

试论近代英国无产阶级状况及其变化

近代资本主义发展史上,英国资本主义经济的发展具有鲜明的典型性,英国无产阶级的境况也“具有完备的典型的形式”。①漫长的产业革命过程,对无产阶级来说是一个充满着悲惨和辛酸的历程。产业革命以后,英国的社会经济状况发生了很大的变化,资产阶级对无产阶级关系有了相应的改变,因而,英国无产阶级的社会地位、生活和劳动环境,也有了明显的变化,表明“资产阶级掩饰工人阶级的灾难的手法又进了一步。”②     

驳现代西方主流学派的社会阶级理论

现代西方主流学派对当今资本主义社会阶级阶层状况的阐释,既有启发,也存在缺陷.在后工业社会,知识阶层的作用显著提升,但知识技术作为劳动能力不能作为阶级划分的基础.后现代主义关注个体生活权利,却不能以社会的差异性、个体化和多样性否定历史发展的内在规律以及阶级意识的作用.在后资本主义社会,阶级阶层结构和关系变得多元复杂化,应将阶级分析和阶层分析结合起来,但不能因此否定其阶级社会的本质.     

从起源与特点看法兰克福学派的社会批判理论

法兰克福学派(Frankfurt School)的社会批判理论是“西方马克思主义”发展过程中的代表性理论。它对西方资本主义社会内在矛盾全面深刻地揭露和剖析,对于如何认识正在进行现代化建设的中国所应借鉴的经验和教训提供了全新的视角和思维方式。对法兰克福学派这样重要的“西方马克     

略论西方马克思主义科技伦理价值观

西方马克思主义科技伦理价值观形成于对科学技术合理性问题、科学技术与伦理的关系问题、科学技术与自然的关系问题的探讨,其基本理论特质是把技术理性批判同资本主义制度批判有机地结合起来,并分别从社会制度变革、生产方式变革和伦理价值观的转换三个方面,对于如何树立正确的科技伦理价值观进行了探索。     

从瓦尔特·莫雷尔形象看《儿子与情人》的社会批判主题

传统的文学批评在审视劳伦斯的《儿子与情人》时,往往从主人公保罗在其成长过程中同其母亲葛楚德之间超乎正常阈限的亲情关系切入,将小说析介为诠释和确证弗洛伊德精神分析学说的范例。本文变换视角,把父亲瓦尔特·莫雷尔的悲剧性命运同西方社会的工业化进程联系起来加以分析,指出“正是资本主义工业化和非人的劳力条件、生活状况扭曲了他的精神世界,破坏了他的家庭和谐,摧残了他身心两方面的健康”,认为该小说的意义不仅在于对个人进行精神分析,更重要的是从人的精神困境中寻找社会方面的原因。因此,《儿子与情人》除了个人性的心理学主题之外,还有着深刻的社会批判主题。     

论马克思、恩格斯的生态文明理论及其当代价值

在马尔萨斯理论的影响下,西方“深绿”和“浅绿”思潮把历史唯物主义归结为不承认自然的极限、经济决定论、技术决定论和生产主义,并将历史唯物主义和生态学对立起来,他们的这种观点是对历史唯物主义的误读。马克思、恩格斯通过超越近代主体形而上学而创立生态思维方式,形成了以人类实践为基础的自然观与历史观相统一的生态自然观,以此为基础,马克思、恩格斯批判了资本主义制度和生产方式、资本的全球化所造成的自然环境的破坏和自然资源的衰竭以及人类社会与自然界之间物质与能量交换关系的中断,提出只有破除资本主义制度和生产关系,建立共产主义社会,才能合理协调人类与自然之间的物质变换关系,真正解决生态危机。马克思、恩格斯的生态文明理论对我国生态文明理论研究和生态文明建设实践具有重要的启示意义。     

传统中国社会保障制度的历史渊源

传统中国社会保障制度与西方社会保障制度有着截然不同的历史渊源。西方社会保障制度最早起源于 16世纪的英国 ,后伴随西方资本主义工业化进程逐步建立与完善起来。而传统中国社会保障制度是前工业文明社会中最有典型意义的保障制度类型 ,它的历史渊源 ,一是原始社会部落共同体互助相恤习俗 ,二是古代国家“敬德保民”政治理念。在这两个因素的共同影响之下 ,传统中国社会保障制度由古代国家主导 ,在不断吸收前代经验的基础上逐步确立的。     

马克思恩格斯关于股份制度的基本思想

<正> 马克思、恩格斯在剖析资本主义生产关系中,多次分析了建立在资本主义私有制基础上的股份制度,对资本主义股份制度作了科学和系统的论述。研究经典作家考察分析股份制度方法及其所阐明的原理,是我们正确认识和建立社会主义股份制度的理论根据。一、股份制度是社会化生产发展的客观要求资产阶级产业革命使社会生产力获得了迅速发展。社会生产力发展的一个重要表现是企业的生产规模越来越大,生产资料的社会化程度越来越高,社会生产部门之间的联系也越来越广泛、密切。马克思认为这是生产的“技术性质产生的一个规律。”①     

“趋同论”评析

一“趋同论“的根本指导思想是在于用资本主义同化社会主义,希望社会主义向资本主义和平演变。“趋同论”是盛行于当代西方的一股资产阶级思潮。它的基本思想是认为:“由于科学技术革命和整个工业化进程所产生的作用,美国和苏联这两个截然不同的社会,必然愈来愈互相接近,直至在两者之间的某个中点上会合,结果形成一个既不是资本主义也不是社会主义的社会,而是两者的混合社会。”这种理论观点,在西方世界经历了一个酝酿、形成和发展的过程。根据西方“趋同论”者自己的阐述,最初,它表现为西方一些人希望世界上第一个社会主义国家的苏联,会在西方的政治、军事、经济的“遏制政策”面前垮台,“从社会主义体系退回到     

刘绪贻先生的学术道路--为祝贺刘绪贻先生90华诞而作

刘绪贻先生是一位享誉海内外的老一辈美国史学家和社会学家 ,是全国公认的研究罗斯福“新政”的权威 ,为发展和繁荣新中国的美国史研究作出了创造性贡献。他的学术道路大体经历两个阶段 :解放前是寻求中国为何长期不能实现工业化或现代化的原因 ,探索中国从半封建半殖民地社会转变为工业化或现代化社会的途径 ;解放后 ,他虽然仍不断涉及中国社会发展问题的研究 ,但从 1 96 4年起 ,主要是以美国垄断资本主义社会的发展过程为典型 ,集中研究列宁逝世后垄断资本主义发展的新规律     

有机马克思主义的生态思想探析

针对有机马克思主义的生态文明理论,及其与西方生态思潮之间的区别问题,在生态哲学世界观、有机论、现代性价值观、生态共同体思想等角度,将有机马克思主义与“深绿”“浅绿”思潮、生态马克思主义理论进行比较。研究认为,有机马克思主义创造性地将过程哲学、马克思主义和中国传统智慧结合起来,旨在创造出一种超越现代性、有利于构建“生态文明社会”的有机哲学;他们坚持批判现代性价值体系和资本主义制度,要求通过以共同体价值观为核心的有机教育,建立市场社会主义,是一种探索中的“非西方中心主义”生态文明理论;相较于西方“深绿”“浅绿”思潮和生态学马克思主义,有机马克思主义并没有超越马克思主义和生态文明理论,对生态文明本质的理解上仍然存在着空想的浪漫主义色彩。     

经济危机批判及其引发的制度之辩评析简

因美国次贷危机引发的金融危机和全球经济危机,在把全球拖入经济发展困境的同时,也让马克思提出的“社会主义必然代替资本主义”论断再次成为国际上争议的热点话题。不仅仅是共产党人和西方马克思主义者认为资本主义制度的发展潜能耗尽,就连资本主义国家的富豪大亨也深感资本主义制度陷入发展困境。在对资本主义经济危机的批判中,中国特色社会主义制度因其呈现出的独特的、与众不同的强劲而稳定的发展态势以及强有力的纠偏、改错能力而进入了国际社会的视野,并引起高度的关注。“中国梦”必然要赢得举世关注。     

西方新社会运动趋向析论

当代西方新社会运动的蓬勃兴起与发展,不仅是西方社会结构和阶级关系变动的产物,而且是资本主义社会矛盾与冲突的新表现形式。其对资本主义制度与秩序的挑战和冲击,在国际政治舞台上具有广泛和深远的影响。新社会运动虽然目前还面临着各种问题,但是其同左翼运动“红绿联盟”的可能性,将对今后世界政治格局的变化关系重大。同时,该运动的某些主张和无政府主义思潮也会为未来国际政坛发展带来许多不确定因素。     

法国调节学派与美国积累的社会结构学派之比较

20世纪60年代末70年代初,西方发达资本主义国家重陷经济停滞之境,主流经济学家对此近乎束手无策。正是在此背景下,一些左派经济学家从马克思主义的概念和范畴出发,旨在为分析长期资本积累提供新的理论框架,法国调节学派和美国积累的社会结构学派正是这一经济学范式革命的两个典型代表。基于此,本文从基本原理和历史制度分析的角度,对这两个学派进行了比较。首先探讨了调节学派和积累的社会学派在理论基础上存在的共性,其次比较了两个学派的理论差异。随后,在对两个学派关于19世纪资本主义劳动过程所做分析加以比较研究的基础上,进一步考察了两个学派对战后资本主义演化的分析,并从整体上对两个学派加以总结。     

当代西方经济学的借鉴意义

借鉴西方经济学中带科学性的成分,从根本上说是为了发展马克思主义经济学。首先对马克思主义资本主义经济学的基本理论的发展来说,当代西方正统派经济学没有什么借鉴价值,但他们对资本主义社会的各种经济现象的详尽描述,对我们了解当代资本主义制度的运行机制,提供了重要的资料和信息;西方非正统派经济学如激进学派程度不同地致力于揭露资本主义弊端具有借鉴价值。