文化即美化--论文化的美学本质

文化是人类对社会进行改造后所产生的一切成果,是人类为了求生存与发展、进行实践的整个过程,当然也包括了人类实践过程中的所有物质和精神成果.在这整个过程中,美是一切活动的先导.人之所以为人,就是因为它总是以审美的态度和眼光对待世界、对待社会、对待他人、对待自己.美贯穿着人的一切活动.作为从人的一切活动中积淀下来、升华出来、成为代代薪火相传,影响着人们的思维,约束着人们行动的文化,它的本质即是美.文化实际上就是美化.     

论图书馆文化价值

图书馆文化是围绕图书馆价值实现而产生的一系列精神生产和精神成果.从哲学角度来看,图书馆文化的内在动力体现在读书意识中人们对精神价值的终极追求.图书馆文化形象体现在读书意识对人类文化精髓的把握和精神价值的三种价值观:(1)批判地继承、创造地发展;(2)身体力行、妙悟真谛;(3)有高度的历史使命感.图书馆文化就是在三种价值观的引导下进行构建和创新.对图书馆文化价值意义的哲学思考实质上是对图书馆活动中人的本质的深层思考.     

从人的需要看文化的诞生

人类社会以及人类社会的一切,如宗教、科学、艺术等等都产生于人类的需要,是人们生理、心理、精神等层面的需要的外现,"文化"是人类面临自身和外部环境必然的抉择。     

从文化角度看逻辑的精神潜功能

作为人类精神长期筹划和劳作的产物,逻辑本身具有多种文化属性,它的身上也凝聚了人们对真善美的终极追求,本质上它是关于人类正确思维和有效推理论证的特殊文化。逻辑对构成人类精神文化的诸要素有重要作用,它能够影响人的意识,审验并修正人的观念,变革人的思维模式,调整人的行为模式。正因如此,也就使逻辑具有了导引、规范、塑造、激励和愉悦等多种精神性潜功能。     

论大学文化的三种关系

大学文化建设是现代中国大学的一个迫切需要研究的课题,也是近年来学界所热论的话题.大学文化必然与社会文化相互渗透、相互为用;但对社会文化又保持自身的相对独立性和批判性.大学文化的真髓和核心是大学精神,而大学精神的本质是学术精神,学术精神是大学之为大学的内在规定,其他具体的大学精神都由学术精神延伸而来.大学文化对人类文化的传承表现在其对科学文化的传承、对人文文化的传承以及对大学文化自身的传承.     

纳西文化中的路径崇拜——以祭天和丧葬仪式为例

在纳西族传统文化中,路径崇拜对于求取人的生殖力、实现生命轮回具有重要意义.作为人类生存活动的空间,路是每天必须接触的场所,它经历了从物质到精神的转化过程.人们先是涉足实有的路,后来,路进入精神领域里成为崇拜对象.这一转变过程,包含着纳西人文化创造的历程,反映出人类生产活动与信仰观念的相互关系.     

人文奥运精神的现代传播与接受

和平是人类进步与发展的重要保证,奥运会是人类和平的一种表现,而人文奥运精神是奥运会的圣火,代代相传,永不熄灭,照亮着人类在光明、宽阔的大道上奋勇前进.人文奥运精神是整个人类的凝聚力之一,与人类命运紧密相联,很容易在世界各国产生共鸣;人文奥运精神在潜移默化中影响着人们的价值观念、精神状态与人生态度等.人文奥运精神的现代传播与接受打破了民族、地域、国家等种种限制,范围由窄到广,影响越来越大.     

文化产业:21世纪产业扩张的新亮点

随着人类社会文明程度的不断提高,人们对于精神文化产品的需求增量则不断在增加.作为以满足人类精神文化生活需要为目标,而生产服务的知识经济全球化的产物--文化产业应运而生.文化产业的发展,不但满足了人们在精神文化上的需求,又创造了众多的就业机会,创造了巨额的社会财富和巨大的经济效益.文化产业将是未来中国的支柱产业之一,也是21世纪产业扩张的新亮点.     

卡西尔对文化悲观论的批判

西方社会自近代以来,在理性主义精神影响下,一方面物质文明高度发达,但另一方面又弥漫着一种强烈的文化悲观论,而这种文化悲观论恰恰又与理性主义精神的文化传统密切相关.现代著名的德国哲学家卡西尔论证了文化与自然是辩证关系,对人类文化的发展作出了辩证的批判和考察,从而得出了人类的文化是不断更新、不断发展的乐观主义结论,有力地批判了文化悲观论.     

中国地域文化的结构和“解构”

结构主义方法也是一种矛盾分析方法.它关于人类精神世界(包括人类潜意识的精神世界)具有矛盾结构的分析,值得我国地域文化研究者批判借鉴.因为,地域文化首先作为一种集体潜意识形态而存在.也因此,在地域文化研究中,使用"解构"的方法,也具有合理性.